作恶为王所憎恶因国位是靠公义坚立公义的嘴唇王喜悦说正直话的他喜爱王的震怒是死亡的 尔道自建6月18日：生命与价值

尔道自建6月18日：生命与价值
来源：建道神学院

12作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。13公义的嘴唇，王喜悦，说正直话的，他喜爱。14王的震怒是死亡的使者，但智慧人能平息王怒。15王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨。16得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。17正直人的道远离恶事，谨守己路的，保全性命。18骄傲在败坏以先，内心高傲在跌倒之前。19心里谦卑与困苦人来往，强如与骄傲人同分战利品。20留心训言的，必得福乐；倚靠耶和华的，这人有福。21心中有智慧的，必称为聪明人；嘴唇的甜言，增长人的学问。22人有智慧就有生命的泉源；愚妄人必受愚妄的惩戒。
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第十六章10-15节的经文，除了第11节之外，连续出现「王」这个字5次。有文献指出，近东的人民以王代表神明。在这段经文，王同样分享到神的作为或属性，如「审判」、「憎恶」、「喜爱」，以及生与死。另外，公道/公义在几节的经文中出现了3次。智者清楚指出「国位是靠公义坚立」(12节)。当王秉行公义和藉敬虔来领导时，国就能坚立。此外，王的情绪和生杀好像紧紧的连在一起，第14和15节就说明王的怒气和「颜悦」 (吕振中译本) 将影响国家与人民的命运。这两节是一个对比，首先第14节描述王的震怒为死亡的使者。第15节描述：「王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨」，这是运用了比喻的写法。有学者认为，上半节的光是指太阳；而王的脸光就好比太阳，是比喻君王的恩泽，意思是君王公义的治理，以及他对人民的恩泽，像太阳一样带给人民幸福的生活。15节下半节则描述王的恩典好像是春云带来的时雨。或许智者深信有公义的君王，他的治国和善行将带给人民许多好处。

在这一章，「强如」及「胜过」出现了5次 (8、16、19及32节)。这些平行句有比较的含义，并且带出事物间在价值上有轻重之分。昨天有一处经文是比较钱财和公义 (十六8「少获利，行事公义，强如多获利，行事不义」)；而今天第16节的对比是钱财与智慧。这一节是同义平行句，上下半节是对应的，智慧对聪明，以及金子与银子。究竟得智慧如何胜过得金子呢？选择聪明又怎样强如选择银子呢？在生活中，也不是每一位有智慧又敬虔的人都会有钱的，而在《箴言》中，有时愚昧人也可以很富有。生命内涵素质如何与物质所拥有的多少来做比较呢？智者是让读者思考生命特质比金钱更为重要。这是价值的取向。

十六章的18和19两节可为一单元，共同处理「骄傲」的主题。「骄傲」在这两节连同第5节一共出现4次之多。有译本使用了三个不同的词语：「狂傲」、「高傲」和「骄傲」(吕振中译本) 来描述这些自以为是的人。智者更指出这些骄傲的人他们将会跌倒，他们将会遇到严重的问题；因著他们自视过高，不听忠言或客观的批评，将遭到灭亡或衰败的结果。此外，高傲者的人际关系甚差，他们与自己 (「得罪我的，害了自己的生命」，八36)、与他人 (「骄傲挑启纷争」，十三10)，及与神 (「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」，十六5) 都无法建立关系。

思想：

(1) 有人说「骄傲的人是与神为敌」，你如何了解这句话？ (2) 基督徒不一定要在美德和物质之间二选其一，但智慧者的人生是懂得设下优先次序。你如何订立你的人生优先次序呢？