父啊感谢你信实的爱今天我要向你呼求：你是我的父我的神我的磐石我的救主（诗篇89: 圣经日日行7月28日：永不更改该的呼召

圣经日日行：7月28日：永不更改该的呼召
作者：甘力克

与很多犹太人一样，我父亲从来没在以色列生活过。犹太人被分散在世界各地。1947年，以色列复国了。今天，约有七百五十万人居住在以色列，其中6百万左右是犹太人。大多数犹太人散居在世界各地。

我非常喜欢尤金.彼得森牧师对今天新约经文的翻译。他将犹太人称为“局内人”，而将非犹太人（外邦人）称为“局外人”。

古往今来，归信基督的犹太人数不胜数。实际上，初代教会的信徒都是犹太人，即“局内人”。但现在，基督徒中的“局外人”却占了大多数。“局内人”的未来又将如何呢？

对此，保罗的认识是：“神的恩赐和选召，是没有后悔的”（罗马书11:29）—— 这个真理一直贯穿圣经始末，在接下来的经文中我们就会看到。

神与他子民之约永不更改

诗篇89:19-29

从神与大卫所立的约中我们可以看到，神的恩赐和他的呼召是不可改变的。

神“晓谕他的圣民”（19节），赐给他力量，又“高举那从民中所拣选的”（19节）。他用“圣膏膏他”（20节第二段）；承诺他的爱会永远与他同在（24节第一段）：“我要为他存留我的慈爱，直到永远。我与他立的约，必要坚定。我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久”（28节第二段-29节）。

这个承诺原本是给大卫王的（撒母耳记下7:12-16），且在圣经中被多次重复。到后来，例如在《以赛亚书》当中，神与大卫所立之约变成了他与全体以色列民的约定：“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”（以赛亚书55:3节第二段）。

保罗明确指出所有这一切都在耶稣身上应验了。他写道：“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了”（使徒行传13:32 – 33）。他接下来又引用以赛亚书55:3，“我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们”（使徒行传13:34）。

神承诺他会保守对你的爱，直到永远；此外，通过耶稣，你将继承神赐给大卫的所有恩典。你是被爱的、蒙受恩膏的子民。神将赐予你力量，他对你的呼召绝不落空。

父啊，感谢你信实的爱。今天我要向你呼求：“你是我的父，我的神，我的磐石，我的救主”（诗篇89:26）。

神对以色列的应许终会实现

罗马书11:11-32

在《罗马书》11章开头，保罗曾提出一个设问：“神弃绝他的百姓了吗？”保罗的回答是：“断乎没有”（11:1）：“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的”（29节）。“神的恩赐和他的呼召是上了保险的，永远不会撤消”（29节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

然而，保罗还是对大多数犹太人不接受耶稣这个现实耿耿于怀。他说他们“失脚”（11节），且“硬心”（25节）。就如同不结果子的橄榄枝，他们会被“折下来”（17节）。既然如此，神与整个以色列民族所立之约又如何成就呢？

首先，这样 “硬心”和“失脚”的只是一部分人，总有忠心的余民存留，他们是依着神的恩典被拣选的。（11-16节）

第二，犹太人的“硬心”也有意义，因为这使得外邦人开始归向神：“他们离开了，房门也打开了，局外人便走了进来”（11节 – 信息版圣经）。

第三，“硬心”只是暂时的。“以色列人将被永久剪除吗？”答案是：不会（11节）。“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了”（25节）。“若因他们的离开，全天下的局外人都有机会进入神的国，那就想想他们的回归吧！那将会何等美好！”（12节 – 信息版圣经 – 译者翻译）

这一点对保罗来说尤其重要。因为保罗极其热爱自己的同胞，日夜渴望以色列人能尽数归主（12节）。保罗接着说：“以色列全家都要得救”（26节）。他并没有说这一天“也许”会到来，而是“何时”到来。保罗用橄榄树来比拟以色列民族（17，24节）。基督来了。犹太人却拒绝了他。于是，神将这悖逆的橄榄树砍掉，但神保留了树根；他最终要将外邦人嫁接其上（17节）。

当时候满足，犹太人要被再次接上（23，24节）；这样整个橄榄树就完整了。外邦人这个枝子是从树杆上长起来的，他们并不能支撑树根（犹太人），反倒是树根来滋养枝子（18节）。神的整个救赎计划分为三步。

第一步，对于那些占大多数的不信的犹太人：“有几根枝子被折下来”（17节）。

第二步，神要将那些信靠耶稣的“局外人”收揽进来：“野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁”（17节）。

第三步，“全体以色列人”都将得救（26节）。

然而，“全体以色列”又是指谁呢？有些人认为这是指凡是血统上的犹太人都可得救。但这种观点显然站不住脚，保罗在整部《罗马书》中表明，只有靠着耶稣才能得救。

另一些人则认为，这表明整个以色列民族，即每一个犹太人，最终都会信靠耶稣。但从旧约以及其他犹太文献来看，“全体以色列”是指整个以色列民族，而非每一个以色列人。（例如撒母耳记上7:5；28:1；列王记上12:1；但以理书9:11）。这些论述与保罗在此处所表达的意思一致。

保罗所探讨的核心问题是：神将如何对待以色列民族。因此，我们应该按照外邦人中得救人数的满足来理解“他们的丰满”（罗马书11:12）这句话。这意味着当信主的外邦人人数满足后，大批犹太人皈依耶稣的时间也就到了。

保罗总结道：“曾几何时，你们也是不顺服神的。但正因为犹太人将神拒之门外，你们才得到了机会。虽然如今很多犹太人站在门外，但大门既然为你们敞开，那他们便还有可能进来。无论如何，神会让我们所有人体验身为‘局外人’的感受，好亲自为我们把门打开，迎接我们归家。”（30-32节 – 信息版圣经 – 译者翻译）

主啊，我感谢你！因为神的恩赐和呼召是不变的。主啊，深愿不仅大批外邦人，还有大批犹太人能早日进入你的国度，我们祈祷这一天能够早日到来。

神慷慨的品格和他的赐福是不变的

历代志上4:9-5:26

人类历史终究掌握在神的手中。他的呼召和恩赐是不变的。那些在新约中一一成就的应许，它们的根都扎在旧约里。《历代志》的作者从始祖开始梳理以色列的历史，表明神是至高无尚、执掌王权的 —— “这争战是出乎神”（5:22）。

这是否意味着我们只是神的傀儡，是些没有自由意志、任由神来摆布的棋子？完全不是。

神将你收纳在他的计划之中。选择行善还是做恶，你的决定至关重要。

1.不荣耀神的行为

我们的行为有可能让我们错失神的祝福：“以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子”（5:1）。流便丢掉了继承权，因为他没有控制住自己的情欲。

我们要始终保持谨慎。要抵制诱惑，不让自己被肉体的情欲或情绪控制，以至错失神的祝福。

2.尊贵的人

雅比斯是个尊贵的人（4:9）。雅比斯的祷告起了作用：“雅比斯求告以色列的神说，‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的”（10节）。

的确，这个祷告谈不上大公无私！但神却照着雅比斯的要求应允了他。耶稣教我们要为“日用的饮食”祈祷（马太福音6:11）。我们的首要关注当然应该是神的荣耀，他的国以及他的义。但祈求神的赐福、同在、保守、医治并没有错。

同样，神赐给以色列人胜利，因为“他们得了神的帮助……因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们”（历代之上5:20）。

这争战是神的争战（22节）。他最终掌权。无论如何，你的祷告是有功效的。

主啊，感谢你，无论在任何事件当中你都掌权。感谢你，这场争战是你的。感谢你，我的祷告是有功效的。主啊，在今天我所面临的争战中，我要向你祈求……

佩泊的补充

历代志上4:9-10 （雅比斯的祷告）

我的祷告有些太过关注自己和家人了。可雅比斯的祷告似乎更加“个人主义”；但不管怎样，神还是答应他了。

今日金句：

神的恩赐和选召带有终身保险。神绝不会事后反悔，撤销他的承诺“ （ 罗马书11:29 - 信息版圣经 – 译者翻译）