第二章我从前为基督的福音到了特罗亚主给我开了门那时因为没有遇见我的弟兄提多我心里 尔道自建9月7日：你们就是我的推荐信

尔道自建9月7日：你们就是我的推荐信
来源：建道神学院

林后二12-三3

第二章

12我从前为基督的福音到了特罗亚，主给我开了门。13那时，因为没有遇见我的弟兄提多，我心里不安，就辞别那里的人，往马其顿去了。14感谢神！他常率领我们在基督里得胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15因为无论在得救的人或在灭亡的人当中，我们都是基督馨香之气，是献给神的。16对灭亡的人，这是死而又死的气味；对得救的人，这是生而又生的气味。这些事谁能当得起呢？17我们不像许多人，把神的道当商品贩卖，而是由于真诚，而是受命于神，在神面前凭着基督讲道。

第三章

1难道我们又开始推荐自己吗？难道我们像某些人那样要用人的推荐信介绍给你们，或用你们的推荐信给人吗？2你们就是我们的推荐信，写在我们心里，被众人所知道、所诵读的，3而你们显明自己是基督的书信，借着我们写成的。不是用墨写的，而是用永生神的灵写的；不是写在石版上，而是写在心版上的。

面对他人质疑自己有何资格作基督的使徒，保罗先以感谢的心去面对和回应，不像许多人为了个人利益(「把上帝的道当商品贩卖」/「拿神的道来兜售谋利」[新汉语])，很着意地在人面前拿各样的条件出来推介自己。保罗承认自己只是基督馨香之气，通过到处去传讲福音让人认识耶稣基督与发慈悲的父上帝(一3)，并因着耶稣基督的率领和帮助，自己与他的宣教团队亦可以成为馨香的祭献给上帝(圣经学者指出「馨香之气」乃馨香的燔祭，参创八21及出廿九18)。在上帝及在人面前，保罗坦承一切出于上帝(二17的原文乃ἐκ θεοῦ [from God]，和修版把这个介词短语翻译为「受命于上帝」有点狭窄)，是上帝的拣选，是上帝的开路，是上帝的率领，也是上帝的得胜。在上帝面前，保罗和他的团队只是凭着基督(in Christ)说话。于是，除了父上帝与耶稣基督，有甚么好推荐呢？

不过，若有人真的需要推荐信，保罗就会请他们看看由他一手设立和跟进牧养的教会：「你们就是我的推荐信」(三2) 在他眼中，信徒的生命素质才是牧者最大和最直接的推荐信。人手所写的只是文字，文字写得再仔细、详尽都好，它的说明与解释能力都非常有限。文字可以夸大，亦可以隐藏、掩饰一些事实，而相对于文字，信徒的生命素质却可以更公开和透明地被众人知道和阅读。一个牧者是怎样，做得好不好，某程度上可以从他所牧养的群体反映出来。当跟随者好争竞、自以为是和不尊重人，实在很难相信领导他们的人会是一个柔和谦卑、懂得互相欣赏的人。有怎样的牧者，就有怎样的信徒、跟随者。于是，基督徒若要向人传讲基督的福音，生命就需要有基督的香气和样式；当信徒群体真的具有基督的样式，那就证明他们的牧者不是在贩卖上帝的道、建立自己的王国。「而你们显明自己是基督的书信，借着我们写成的。」(三3) 信徒群体的生命见证，最终都返回到耶稣基督的身上。信徒是「基督的书信」，是用永生上帝的灵写成的。信徒的生命成长是三一上帝亲自工作的成果，传道牧者只是上帝用以改变他人生命的一个媒介、器皿而已(也是「借着我们写成的」)。于是，信徒有好的生命成长和见证，功劳应归于三一上帝，同时也证明传道牧者是一个真诚在上帝面前凭着基督讲道的仆人，被上帝悦纳。「亚波罗算甚么？保罗算甚么？我们都是上帝的执事，借着我们，你们信了；这不过是照着主给各人的恩赐去做罢了。」(林前三5) 既是如此，传讲上帝话语的人又怎可能在人面前推荐、硬销自己呢？

面对别人的质疑和批评，保罗再次诉诸信徒群体的见证。哥林多教会是由保罗建立出来的，虽然保罗不常在这里，也可说是他们属灵的父亲，基于他们彼此已建立的关系和认识(一14)，由哥林多信徒自己说出保罗是谁及有没有资格去作使徒，是再合适不过的了。别人用墨写成信件去推荐自己，保罗却用信徒的生命素质去见证自己的坦率和真诚。究竟哪一个凭据更具说服力呢？读者是心知肚明的。

思想：

传道者的生命素质与事奉成果从哪里显明出来呢？传道者与信徒群体存在着怎样的关系？传道者或事奉上帝的人应用甚么去衡量自己的价值、贡献和得失？当我们认定「信徒群体是基督的书信」时，这个认知对我们有何提醒、安慰与鼓励呢？