死苍蝇使做香的膏油散发臭气；同样一点愚昧也能压倒智慧和尊荣智慧人的心居右；愚昧人 尔道自建9月25日：处世之道

尔道自建9月25日：处世之道
来源：建道神学院

经文：传10:1-4

1死苍蝇使做香的膏油散发臭气；同样，一点愚昧也能压倒智慧和尊荣。2智慧人的心居右；愚昧人的心居左。3愚昧人的行径显出无知，对众人说，他是愚昧人。4掌权者的怒气若向你发作，不要离开你的本位，因为镇定能平息大过。

传道者曾说：「一个错误能破坏许多的事」(九18b《思高译本》）。西谚有云：「一个烂苹果毁了一箱子苹果」，这跟「一粒老鼠屎坏了一锅粥」相仿。下棋的人都深明「一子错满盘皆落索」的道理；政治人物都知道要谨言慎行，正所谓一言可以兴邦，一言也可以丧邦；普通人也明白一个错误的决定会影响深远，小小的偏差足以影响往后的人生方向。

聪明一世，糊涂一时；智慧不仅有限，更是非常脆弱。传道者延续这个思路提到「死苍蝇」与「香膏」的比喻，阐明一个小小的愚昧决定或行为造成的影响是无法估计的。究竟传道者是指一只苍蝇或是「几只死苍蝇」(1a节《新译本》)，并不重要，因重点是死苍蝇在香膏里会破坏香膏的价值，甚至一文不值，更令香膏散发臭气。「一点愚昧能压倒智慧和尊荣」(1b节)，是说「一点点愚昧」若与「智慧和尊贵」放在同一个秤上，愚昧会超越或重过(Outweighs)(NIV,ESV)智慧和尊贵；《吕振中译本》则译作「愚昧比智慧和尊贵更有势力」。简言之，少许坏事可以大大破坏许多好事。故此，我们不可轻看一句小小微言及一次看来微不足道的小过错。

一切均从生活小节入手，人的一切行动都是由心而发。「智慧人的心居右；愚昧人的心居左」(2节)，这话表示智者与愚者两者截然不同，向着两个完全相反的方向。「心」在希伯来人的传统里就是代表人的理性思维、情感控制及意志取向的中枢，内「心」足以影响人的一生。「左」与「右」经常被用来表达道德行为及抉择：「左」代表「坏」、「不好」或「歪」，而「右」则表示「正」、「好」或「对』。右手用作传递祝福，如雅各交叉双臂用右手祝福以法莲(参创四十八13-20；箴三16)；右边也代表权柄，如耶稣坐在上帝的右边(参西三1)；末日审判时，绵羊在右边，山羊则在左边(参太廿五31-46)。因此，「往左」有行错的意思，「往右」则有行对的意思；选择向右的，就可以避开「死苍蝇」使膏油腐化发臭的命运(十1a)；选择向左的，就是愚昧人(十1b)。(左手便利的弟兄姊妹不要感到冒犯，因为传道者是采用象征性的表达方式而已。)

生活细节要留意，内心更是紧要。「你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心发出」(箴四23)。怎样知道某人是愚昧人呢？一个人的生活方式和行为取向便会流露破绽。「愚昧人的行径显出无知」(3a节)。这里的表达有点模糊，因为随后的「对众人说，他是愚昧人」(3b节)，可解作愚昧人将自己的愚昧向人通告，如「他对每一个人表现出他是个愚昧人」（《新译本》)或是愚昧人认为他人乃愚昧人，如「论到每一个人他都说：『那是个愚昧人。』)（《吕振中译本》)。这刻意的模糊，为要凸显那些自以为聪明、视他人为愚昧人的，其实自己才是愚昧人。

最后，传道者再次提到如何面对掌权者的怒气。不要受环境影响、要镇定、要「心平气和」（《思高译本》），用柔和的态度应对，这样就可以避免铸成大错。传道者再次以含糊方式表达，没有清楚指出「平息大过」是掌权者的过失，还是下属的过失(《和》《新》《吕》的翻译一律没有指出错失在谁)。谁对谁错，在寄人篱下的情势下，又何需执着呢？最重要是去化解，大事化小，小事化无。讲易、做难，确实要情绪智商高的才能驾驭。

思考默想：

「在最小的事上忠心」(路十六10a)及「无论做甚么，都要从心里做」(西三23a)这两个忠告与传道者提出的一些处世之道有甚么关系呢？我们从中学到甚么处事待人的忠告呢？