「我要与他们立平安的约使恶兽从境内断绝；他们在旷野也能安然居住在树林也能躺卧我要 尔道自建11月26日：立平安的约

尔道自建11月26日：立平安的约
来源：建道神学院

经文：结三十四25~31

25「我要与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝；他们在旷野也能安然居住，在树林也能躺卧。26我要使他们和我山冈的四围蒙福；我也必叫时雨落下，使福如甘霖降下。27田野的树木必结果子，地也必有出产；他们要在自己的土地安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离奴役他们之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。28他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；他们却要安然居住，无人使他们惊吓。29我必为他们建立闻名的栽种之地；他们在境内就不再为饥荒所灭，也不再受列国的羞辱。30他们必知道我─耶和华他们的神与他们同在，并知道他们，以色列家，是我的子民。这是主耶和华说的。31你们这些人，你们是我的羊，我草场上的羊；我是你们的神。这是主耶和华说的。」

25节一开始提到神要与以色列民立「平安的约」，我们应该如何理解这「平安的约」？25节提到平安的意思，就是「使恶兽从境内断绝」、「在旷野也能安然居住」及「在树林也能躺卧」，这是由于恶兽通常在旷野与树林中出没，人们避开恶兽的方法就是离开旷野与树林，才能带来平安，可是经文却指出就算百姓没有离开旷野与树林，也能拥有真正的平安，因为神已把恶兽断绝。原来，真正的平安并不是要求我们离开看似不平安的环境，而是要我们在看似危机四伏的环境中经历神如何使恶兽断绝。再者，「平安的约」应是成就以西结书十六章60节的应许：「我要追念在你幼年时我与你所立的约，也要与你立定永约」，亦即是说，「平安的约」并不是新的约，而是神追念昔日在以色列民幼年时所立的约，并重申这约的意思。另外，以赛亚书也记载了「平安的约」：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。」(赛五十四10)这说明「平安的约」是一种不能改变及永不废弃的约，是一种永约。

「平安的约」的内容除了是没有恶兽之外，以色列民也同时得到甘霖(26节)、结果子与出产(27节)及安然居住(27节)，他们也同时不再为饥荒所灭，也不再受到列国的羞辱(29节)，是一种内外更新及得滋润的生活，也是一种有尊严的生活。原来，百姓之所以平安，并不取决于自身的能力与才智，而是取决于神与百姓所立的约，在这约中有赐福的条款，当百姓遵行耶和华的话，那么他们便因着盟约的条款得到所应许的福气。

最后，经文以「你们这些人，你们是我的羊，我草场上的羊；我是你们的神」(31节)作为结束，说明了盟约的焦点就是这种互为的关系，百姓作为神的羊，神也是百姓的牧者，这种关系是信仰的核心，也是以色列民构成自身身份的关键，当以色列民明白这个身份时，他们便活出这个身份之下的生活方式，就是盟约之下的生活方式，也就是律法所定义的生活方式。

思考默想：

我们与神之间立了永约，这是不能废弃的约，也是基督徒一生的福气来源与身份定义，这约改变我们的眼界，视身上所拥有的一切都是神恩典的赐予。我们对神与自己所立的约有多重视？这盟约如何定义我们的身份？这个盟约的身份如何改变我们的生活方式？