「锡安未曾阵痛就生产疼痛尚未来到就生出男孩国岂能一日而生？民岂能一时而产？但锡安 尔道自建12月24日：我要使平安延及她，好像江河

尔道自建12月24日：我要使平安延及她，好像江河
来源：建道神学院

经文：赛六十六7~13

7「锡安未曾阵痛就生产，疼痛尚未来到，就生出男孩。

8国岂能一日而生？民岂能一时而产？但锡安一阵痛就生下儿女，这样的事有谁听见，有谁看见呢？

9耶和华说：我使人临产，岂不让她生产呢？你的神说：我使人生产，难道还让她关闭不生吗？

10「你们所有爱慕耶路撒冷的啊，要与她一同欢喜，为她高兴；你们所有为她悲哀的啊，都要与她一同乐上加乐；

11使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，尽情吸取她丰盛的荣耀，满心喜乐。」

12耶和华如此说：「看哪，我要使平安临到她，好像江河；使列国的荣耀及于她，如同涨溢的溪流。你们要尽情吸吮；你们必被抱在身旁，摇弄在膝上。

13我要安慰你们，如同母亲安慰儿女；你们也必在耶路撒冷得安慰。

这段经文以拟人法来形容锡安，并以女性的形象来说明锡安就好像母亲一样。第7节说明锡安作为母亲的形象，用妇人生子的疼痛来说明(赛十三8，二十六17~18，三十七3，四十九14~26，五十1，五十四1~7)。妇人生子疼痛是人类犯罪堕落后的咒诅(创三16)，而在以赛亚天启的经文中(赛二十六17~18)便说明咒诅中的咒诅，就是妇人怀孕生子极其疼痛，但最后所产的竟然像风一样，以此来比喻人生没有拯救只有咒诅的光景。可是，本节却说明完完全全的逆转，锡安能够没有经过疼痛便能生产，经文用了两个「未曾」来说明这点，而且经文用了「男性」来强调所生的是男孩，对当时男尊女卑的社会来说是更大的祝福。

之后，12节采用了涨溢的河的图像来说明平安与荣耀如何临到锡安，这图像也曾用来描述亚述如何进攻以色列地(赛八7~8)，因此，耶和华要让回归后的锡安与被掳前的锡安一样都经验涨溢的河，可是被掳前的锡安所经验的涨溢的河是审判与亚述的攻击，是不平安的危机，而回归后的锡安却要经验从神而来的平安与荣耀，如涨溢的河一样成为满足，由满满的危机到满满的祝福，全因为耶和华能把同样涨溢的河化成美好，逆转不平安为平安。再者，12节当中「享受」一字解作「吃奶」，延续了11节提到关于吃奶的图像，带出「耶和华要赐福锡安，使锡安奶源充足，可以供养众多的百姓」的信息。本节下半节却具体地描述百姓如何「吃奶」的姿势，是安逸及享受的姿势，说明锡安为百姓带来的岂只是饮食，更是非常满足及享受的福气。

思考默想：

真正的平安是离开罪恶而归向神的平安，这样的平安就如妇人没有疼痛生子一样，也如吃奶的婴孩的安定一样，两者都说明了一种倚靠神及盼望神的后果。人生在世，会经历大大小小不同的苦难，甚至因为愚昧无知而犯罪得罪神，但在这苦罪人生中，神早已有祂的应许，祂应许赐下平安给我们，逆转了当初犯罪的遗憾，叫我们有丰盛的生命。今天是平安夜，愿世人都得因认识耶稣基督而得到这样的平安。