天父我要感谢你因你的怒气不过是转眼之间而你的恩典却是一生之久感谢你因为你是昨日、 圣经日日行3月4日：此生与永恒

圣经日日行：3月4日：此生与永恒
作者：甘力克

上大学时，有人带我去听一个讲座，题为“十年后你将在哪里？” 该讲座旨在激励我们这些年轻的基督徒，无论毕业后遇到何等挑战都要坚守信仰。但令我至今记忆犹新的，却是当时萦绕在脑海里的感叹：“十年！这简直是一辈子啊！”当时我无法想象十年意味着什么。

如今回首，十年仿佛一日般短暂。时光飞逝，而且它好像越跑越快。我现在才理解那些鼓励我们要高瞻远瞩的人，他们真是有智慧。

我们生活在一个崇尚即时满足的社会里。快餐，智能手机，智能结算，即时贷款，快速致富，甚至瞬间拥有古铜色的肌肤。但这种即时主义存在巨大危险。今天的经文提醒我们，神是“永在的神”（以赛亚书40:28）。神永远站在更高远的角度来审视一切，“他的恩典乃是一生之久”（诗篇30:5）。

当下与一生

诗篇 30:1-7

你是否正身陷患难，并且感到这样的日子永远不会终结？

神的“恩典乃是一生之久”（5节）。当大卫回顾他从前的岁月时，心中充满感激和 “赞美”（4节）。大卫经历过极其艰难的日子。但神“曾提拔（他离开深渊），不叫仇敌向（他）夸耀”（1节）。当他呼求神的帮助时，神就“医治”他（2节）。

“神啊，我的神，我大声呼求你的帮助，

你就使我重新振作起来。

神啊，你将我从坟墓里拉出来；

当我深陷底谷、毫无指望时，

你给了我生的机会。” （2-3节 —— 信息版圣经）

大卫也曾经历过惨痛的教训，他感到神对他生气（5节）并向他掩面（7节第二段）（他毕竟犯过奸淫罪和杀人罪）。但当大卫回首往事时，他能看到神对他持续一生的恩惠和慈爱，即使在试炼中也是一样。

天父，我要感谢你，因你的怒气不过是转眼之间，而你的恩典却是一生之久。感谢你，因为你是昨日、今日、直到永远的神。感谢你，因为我可以依靠你。

此生与永恒

马可福音 12:13-27

人死时会发生什么？死亡真是人生的终结吗？或许你的某位亲人、挚友已经去世，你不知将来是否能见到他。他现在在哪儿？是永远消失了？还是睡着了？或者，以某种方式继续活着？

敌对耶稣的人总想通过刁钻问题抓住耶稣的把柄（13节）。

首先，他们想用一个关于钱的问题让他落入圈套。但即使这些人也承认耶稣是个“诚实的人”。他们心里清楚，不管耶稣的话有多刺耳，它就是真理（14节）。耶稣巧妙地回答了他们的问题，避开了陷阱（15-17节）。（参看圣经日日行第34天）

接着，他们用一个假想的问题来试探耶稣。这个问题与人死后的事有关。即便同是犹太人，法利赛人和撒都该人对死后有没有生命这个问题也各执一词，以至于常常辩论。法利赛人相信死人复活，而撒都该人则不信。

耶稣指出，在这个问题上，撒都该人错了。原因有二：首先，他们“不明白圣经”；其次，他们不晓得“神的大能”（24节）。

1.圣经

耶稣对死人复活一事予以绝对肯定。由于撒都该人只承认摩西五经的权威，所以耶稣从这五部书中找了一个论据。他引用《出埃及记》3章6节说：“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神；乃是活人的神。”（马可福音12:26-27）换言之，亚伯拉罕、以撒和雅各现在都还活着！[当神说“我是”时，希伯来文未使用过去时态，而是现在时态，这表明当神在说这话时，这些先祖仍然在基督里活着 —— 译者注]。

2.神的大能

在《哥林多前书》15章中，有一段堪称新约对死人复活最深入、最完整的论述。保罗一再强调了神的大能——而这恰恰是被撒都该人否定的。保罗写道：现在的身体是“软弱的”，复活后的身体是“强壮的”（哥林多前书15:43）。保罗说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”，然而，神“使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（哥林多前书15:56-57）。

有一个真理非常奇妙：使基督从死里复活的大能现今正在你我身上运行；这能力使我们越来越像基督（请参看以弗所书1:19-20）。将来有一天，在新创造中，这大能将让我们身体复活。

因此，每一个在基督里的人即便死了，却依然活着。你将再见到他们。即使别离令人难以承受，但我们应当立足永恒来看待今生的挣扎。因为神是永恒的。

主啊，我是如此感谢你，因为今生并非终点，因为死人终将复活。请帮助我从永恒的角度来看待今生的所有挣扎。

永恒与历史

利未记 11:1-12:8

《利未记》中为什么有这么多规章制度？这些繁琐的条文为什么会被记录在圣经里？

同样，我们需要依据新约，尤其是从耶稣的角度来理解旧约。神有一个长远计划，他要让这个世界为基督的再来做好准备。

新约告诉我们，所有这些看似古怪的规章制度只不过是“后事的影儿，那形体却是基督”（哥罗西书2:17）。神赐下这些律法的目的在于教导人们圣洁：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记11:44）。

彼得在他的第一封书信中引用了这节经文，以鼓励初代基督徒过圣洁生活。彼得这样写道：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:14-16）

新约同时告诉我们，如今，神已经通过基督使我们成为圣洁了。因此使徒保罗说：“所以不拘在饮食上，……，都不可让人论断你们。”（哥罗西书2:16）随着耶稣的到来，这些规章制度就被废除了。

神制定某些规章制度的原因很可能出于以色列人当时所处的环境。比如，神很可能是为了百姓的健康着想才禁止他们吃猪肉（猪更易携带人畜共患的病菌）。与此类似，以色列人在饭前要行洁净礼，尽管很严格，但有实际意义。神希望你活得智慧，吃的健康！

产后洁净礼并非针对道德上的不洁净，而是仪式上的（利未记12:2）。这项洁净礼的目的是解决“血源”[即流血——译者注]的问题（7节），并非为要去除夫妻性交或分娩方面的罪。实际上，这项规定对产妇来说是极大的祝福。律法禁止产妇在这段时间与外界接触，这样，她不用立刻回到喧嚣的日常生活中，可以充分静养，保证身体复原。

本段经文还为我们提供了一个有关耶稣的背景线索。根据这个线索，我们知道耶稣来自贫寒之家，因为约瑟和马利亚“的力量（若）不够献一只羊羔”（8节）。按摩西律法满了洁净的日子，马利亚和约瑟上耶路撒冷去，他们献上的是“一对斑鸠或两只雏鸽”（8节；马可福音2:22-24）。

其实，神对圣子降生人世早有安排，此计划就隐藏在这些律法条文中。神通过整个人类历史来预备他儿子的降临。耶稣生在律法之下。他成全了律法的所有要求，最后，通过走上十字架，耶稣彻底完结了律法的使命。耶稣从死里复活，这让所有信靠他的人也将从死里复活，与他同为神的后嗣（加拉太书4:4-7）。

主啊，感谢你，如今我不再处于律法之下，而是被你收纳，成为你的孩子。感谢你差派耶稣的圣灵住在我里面。感谢你，我将永远与你同在。请帮助我高瞻远瞩，用你的眼光来来看待历史和永恒，并终生享受你的疼爱。

佩泊的补充

《诗篇》30篇

“至于我，我凡事平顺，便说：‘我永不动摇。’”（第6节）我知道信心满满时的那种感觉，任何事情都不能把我在主里的信心摧毁。

但有时，信心难免因患难而摇动。“你掩了面我就惊惶”（7节第二段）。但我会快快回转，呼求主的名，向他寻求帮助（2节）。

今日金句：

耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。（诗篇30:2）