押尼珥与以色列长老商议说：「从前你们企盼大卫作王治理你们 现在你们可以这样做了因 尔道自建3月4日：迈向统一

尔道自建3月4日：迈向统一
来源：建道神学院

经文：撒母耳记下三17-21(参三2-39)

17押尼珥与以色列长老商议，说：「从前你们企盼大卫作王治理你们，18 现在你们可以这样做了。因为耶和华曾论到大卫说：『我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。』」19押尼珥也说给便雅悯人听。押尼珥又到希伯仑，把以色列人和便雅悯全家所看为好的，说给大卫听。20押尼珥带着二十个人来到希伯仑大卫那里，大卫就为押尼珥和他带来的人摆设宴席。21押尼珥对大卫说：「我要起身去召集全以色列，来到我主我王这里，与你立约，你就可以照你的心愿作王，统治一切。」于是大卫送走押尼珥，他就平安地去了。

约拿单早已预告大卫将会统一南北两个及最终会登上全以色列的王位(撒上二十三17)；扫罗(撒上二十四20；二十六25)和亚比该(撒上二十五28)也说明终有此日。其实，迈向南北统一是大势所趋，更是耶和华早已命定的心意。「扫罗家和大卫家争战许久」(三1a)，大卫家逐渐兴盛。叙事者在这里加插了大卫在希伯伦娶妻生子的家谱(2-5节)，目的是要表明大卫家逐渐强大兴盛。这段叙事(6-39节)指出大卫迈向统治全以色列的每一步都是上帝的赐予，而当中人物之间的血腥互动间接促成了这个事实。大卫在整个过程中是被动、清白和无辜的。叙事者以三个角度表达。

押尼珥投诚：整件事的导火线源自于伊施．波设对拥有大权的押尼珥与扫罗王的妃子利斯巴同寝表示不满(7-11节)。昔日大臣占有君王的妃嫔有要夺取王位的象征意义，就如押沙龙趁大卫逃亡时故意亲近他的妃嫔一样(撒下十六21-22)。伊施．波设的诘问和抗议使押尼珥感到受辱，引致他反目大怒，决定向大卫投诚。

然而，押尼珥是否只因这事反目相向、掉转枪头？其实从押尼珥回答伊施．波设的话说：「我要照着耶和华起誓应许大卫的话为他成就，废去扫罗家的国度，建立大卫的王位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴。」(9b~10)就显示他早知耶和华的心意。其后，押尼珥跟以色列的长老说：「从前你们企盼大卫作王治理你们」(17b节)及「以色列人和便雅悯全家所看为好的」(19b)反应，就可见押尼珥的投诚是大势所趋而已！

约押刺杀押尼珥：押尼珥得到大卫首肯与他立约，大卫的元帅约押却全不知情，待他突击回来后从他人口中才得悉此事(22-23节)。约押诱骗押尼珥返回希伯仑私下交谈，在押尼珥不为意下将他刺死。约押要除灭押尼珥明显是为了帮弟弟亚撒黑报仇(27a、30a节)。然而，约押刺杀押尼珥的动机复杂，一方面是要保住大卫的王位，免受押尼珥瞒骗(25节)，另一方面亦可能由于押尼珥跟大卫立约的事，大卫并没有向他透露，使他萌生疑虑与妒忌之心。他为了要独得大卫的信任和依附而决意除灭异己。但无论是甚么原因，大卫在整件血腥事上并不知情，更没染手其中(21、26、28、37节)。

大卫的回应：押尼珥向大卫投诚，大卫乘势向他要求拿回扫罗的女儿米甲。大卫曾用一百非利士人包皮聘娶米甲，可是扫罗强行将她送给帕铁为妻(13-16节)。米甲爱大卫(撒上十八20)及帕铁爱米甲(16节)是显现而见的，但大卫是否因爱米甲而有此要求，则不可而知。因为大卫得回扫罗的女儿米甲，是有利于他作以色列王的认受性。大卫更为押尼珥举行了一个类似国葬仪式的丧礼，不但得回以色列众百姓的心，更让他们知道大卫在此事上没有染手其中(36-38节)。

思考默想：

上帝并不喜悦人与人之间的权斗和厮杀，人有他的自由意志选择行善行恶，但上帝亦可透过人物之间的血腥互动和大卫机智的政治手腕向着目标迈进。