主啊感谢你曾为我被钉在十字架上使我能经历罪得赦免带来的释放我为自己曾经所做的一切 圣经日日行3月11日：全然赦免

圣经日日行：3月11日：全然赦免
作者：甘力克

桑迪·米勒Sandy Millar主教曾经谈到，有一次他沿着海滩散步，他注意到沙滩因为众人的踩踏，变得高低不平。但第二天清晨，原本坑坑洼洼的沙滩被海水彻底冲刷干净。面对焕然一新的海滩，桑迪感到耶稣在跟他说：“这就是赦免。”

被耶稣基督赦免，就好像生命中的一切不良记录被海浪彻底冲刷干净一般。

赦免绝非易事。我们都知道宽恕他人有多难，却认为神宽恕我们是理所应当。俄罗斯女皇凯瑟琳大帝（1729–1796）临终时说：“我就是要做个独裁者：这是我分内的事。而善良的主将会宽恕我，因为这是他分内的事。”

在今天的经文中，我们将看到赦免的代价以及祝福。正如福赛斯PT Forsyth [苏格兰神学家 – 译者注] 指出的：首先，我们必须清楚“罪之绝望”；然后，我们才能明白神那“不可思议的赦免”是多么伟大。

经历赦免带来的释放

诗篇32:1-11

你是否无法原谅他人，甚至自己的过失？饶恕他人和自己的关键是明白神对你的赦免有多大。只有那些被饶恕的人才能饶恕他人。

C.S. 路易斯说：“既然是基督徒，你就要原谅那些不可原谅的人，因为神已经原谅了不可原谅的你。”论到宽恕自己，他这样写道：“如果神都宽恕了我们，那我们必须宽恕自己。否则，就好像我们设立了一座比神更高尚的法庭。”

通过耶稣，神让我们得到完全的宽恕。本诗篇谈到被神赦免所带来的巨大改变。

1.释放我们脱离审判之手

大卫描述了灵魂因为得不到赦免而经历的极度痛苦：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱”。（诗篇32:3-4）

2.在神面前彻底敞开

得赦免的途径是来到主面前，毫无遮掩和伪装：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶”。（5节）

3.拥有全新开始

知道自己罪得赦免，这本身就是巨大的祝福。大卫说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。（1-2节）

想象一下，如果我们的日程表中不仅记录了日常活动，还写着我们的罪，那该多么恐怖！而本诗篇的头两节经文描绘了三幅图画，这让我们明白神是如何对待我们的罪的。首先，“耶和华不算（我们）为有罪”（2节），就好像这些罪都不存在一般。

其次，这些罪被“遮盖”了（1节）。好比神拿出了他的天国“涂改液”，把你日志中记录的罪全都涂掉了。“记录你罪的黑板被彻底擦干净了”（1节 – 信息版圣经）。第三，这些罪已“得赦免”（1节第一段）。“得赦免”这个词的字面意思就是“被挪去”或“被拿走”。记录罪的那些页面都被扯掉、撕碎了。因此，“你拥有了全新开始”（1节 – 信息版圣经）。

以本诗篇为论据，保罗在《罗马书》中表明，通过耶稣为罪人而死，神将义，凭着人的信赐给人。因此，罪得赦免绝不是人凭善行可以赚得的（参看罗马书4:6-8）。通过十字架，神恢复了我们与他的正确关系。因此，我们可以向他祷告（诗篇32：6节第一段）；神成为我们的“藏身之处”（7节第一段）；他保守我们脱离苦难（7节第二段）；指引我们（8节），并用“慈爱四面环绕”我们（10节）。

你不可能通过好行为，而只能凭着相信神，来领受这所有的恩典（10节）。如果你正确解读旧约，就知道悔改和信靠才是通向赦免的唯一道路。然而，得赦免不是继续犯罪的理由，而是不再犯罪的动力。既然我们已经得到神的赦免，就应该渴望行在神的道路上。神承诺会指引我们：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你”。（8节）

神不希望你像一头必须通过马衔和缰绳才能被驾驭的马（9节）。他想让你避免经历因悖逆圣灵而导致的痛苦。如果你遵从圣灵的带领，就能免受不必要的伤痛。神希望你每日都聆听他的声音，遵守他的教导，行在他的道路上，并且坚信他对你的爱。

主啊，感谢你曾为我被钉在十字架上，使我能经历罪得赦免带来的释放。我为自己曾经所做的一切错事而懊悔不已……请宽恕我。

感谢耶稣，他为罪得赦免付出了代价

马可福音15:33-47

感谢赞美神吧，因为耶稣为你而死！为了让我们罪得赦免，耶稣付出了极大代价。赦罪并不容易，但耶稣却使之成为可能。

1.耶稣的确为我们死在十字架上

某些人认为耶稣并没有真的死在十字架上，在冰凉的坟墓里，他又清醒了过来。

但彼拉多经过核实，宣布耶稣确实“已经死了”（44节第一段）。曾在一旁观看耶稣被钉十字架的百夫长也确认耶稣真的死了。行刑的罗马士兵都是执行酷刑的老手，如果百夫长真的不小心将一个被钉十字架的囚犯活着卸下来，那他将因失职而承受严酷刑罚。

亚利马太的约瑟“把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里”（46节）。如果当时耶稣还活着，还有气息，约瑟肯定会发现，他不可能将还活着的耶稣葬在坟墓里。

2.因为背负了我们的罪，耶稣才“被神离弃”

“……，遍地都黑暗了”（33节）。在那一刻，耶稣与神完全隔绝，这不是因为耶稣自己有罪，而是因为他背负了我们的罪。耶稣大声喊道：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（34节第一段）马可刻意保留了耶稣当时说的亚兰语，它的意思是“我的神，我的神，为什么离弃我？”（34节第二段）我们之前提到，这段话出自《诗篇》22篇，该诗篇在结尾提到了神的终极胜利（参看圣经日日行第46天）。

3.耶稣开辟了道路，使人罪得到赦免并能够进入神的同在

圣殿的幔子原是要将人和神分开（利未记24：3）。而现在，它却被神从上至下撕为两半。圣殿的幔子至少有60英尺高，一英寸厚。幔子从上到下裂成两半——这个事实强调了是神将其撕裂（没人能爬这么高）。

这件事象征，通过耶稣的死，我们的罪已经得到赦免，因此可以进入神的同在。神不但称我们为义，还赐我们一项极大的特权，即进入他的同在，与他建立亲密的关系。

主耶稣啊，我感谢你！因为“你爱我，为我舍命”（加拉太书2:20）。感谢你让我如今能奉你的名，坦然无惧、满怀信心地进入神的同在。

赦免不是我们赚得的，而是神预备的

利未记23:1-24:23

我们在旧约中看到犯罪极其严重。对神来说，没有微不足道的“小罪”，因此，我们绝不能把罪得赦免视为理所当然。

公平意味着对等偿还：“以命偿命”（24:18）；“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”（24:20）。此项律法的目的是给审判官判案提供标准，确保暴力行为不会升级，而绝非鼓励个人寻求报复。

此律法还表明，一定要有一种适宜的刑罚来惩罚罪（耶稣的罪名就是犯了僭越的罪（利未记24:10-16），马可福音14:64）。

本段经文再次预表了耶稣之死。罪得赦免的条件是献祭，而祭品必须是一头“没有残疾”的羔羊（利未记23:12）。保罗将耶稣描述为“逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（哥林多前书5:7）。

人永远无法凭行为赢得神的赦免。“赎罪日是为你而设（利未记23:28）要在耶和华你们的神面前赎罪”。赎罪日不是你设立的，而是为你设立的。这是整本圣经最具革命性的教导。当你明白耶稣是如何让你罪得赦免时，你就会发出赞美，生命就能被彻底翻转。而当你知道自己已经被神完全赦免后，就必须原谅他人，这也包括要原谅自己。

主耶稣啊，感谢你将我们从旧约律法中释放出来；感谢你，你是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）；感谢你为我献上赎罪祭，并成为我的祭品；感谢你用这奇妙的赦免彻底改变了我的生命。

佩泊的补充

马可福音15:40-41

在人类历史最关键的时刻，当耶稣正在取得与黑暗权势争战的伟大胜利之时，耶稣的所有门徒以及众多追随者都离弃了他。但是，妇女们仍旧站在十字架下。她们是何等勇敢、忠诚！在一个几乎完全忽略女性的文化中，耶稣却认同妇女，赐予她们力量：“同耶稣上耶路撒冷的好些妇女都在那里观看” （马可福音15:41）若被耶稣赋予力量的女性团结起来，她们就能改变世界。

今日金句：

我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。（诗篇32：8）