b耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子他就得了重病大卫为这孩子恳求上帝大卫刻苦禁 尔道自建3月15日：种甚么，收甚么

尔道自建3月15日：种甚么，收甚么
来源：建道神学院

经文：撒母耳记下十二15b-20 (参十二15b-31)

15b耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子，他就得了重病。16大卫为这孩子恳求上帝。大卫刻苦禁食，到里面去，躺在地上过夜。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯，也不同他们吃饭。18到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：「看哪，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不听我们的话，我们怎么能告诉他孩子死了，让他做出不好的事呢？」19大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。他问臣仆说：「孩子死了吗？」他们说：「死了。」20大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣服，进耶和华的殿敬拜。然后他回宫，吩咐人为他摆饭，他就吃了。

大卫在外交及军事上都战绩彪炳，他最终战胜亚扪(26-31节；代上二十1-3)，呼应了第十章跟亚扪打仗的叙事，结束了对外争战的叙事。可是他个人生活上的闪失使家庭产生了不可逆转的巨变。大卫犯的大错所要承受的即时效果，就是从奸淫所生的儿子夭折。

上帝虽然赦免大卫诚心承认的罪过，宽恕了他的过犯，但罪果却不能幸免。「耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子，他就得了重病。」(15b节)。叙事者在这一章内没有提到拔示巴的名字，她的名字直至孩子死了才再出现，并称为大卫的妻子(24a节)。叙事者一直都称她为乌利亚的妻(9、10节)，更指出耶和华击杀的是「乌利亚的妻子为大卫所生的孩子」(15b节)。为何如此称呼拔示巴？

学者认为大卫与拔示巴亲近而有了这个孩子，但那女人是属于乌利亚的、是乌利亚的妻子，而不是属于大卫，更不是大卫的妻子。这样孩子也不能属于大卫。因此，大卫也不能因犯罪而有得到骨肉的福气。孩子生下来第七日就夭折了(18a节)。犹太人通常在第八日为初生婴儿行割礼，并且为他命名(参路一59-62)，这婴孩第七日就夭折，因此他没有名字，更未属于立约的群体(创十七12；利十二3)。大卫得蒙赦免，他不会死，但稚子却无辜的白白死去！大卫犯罪羞辱了上帝的名，大卫亦要承受稚子死亡的伤痛及在众人面前受羞辱。

「不要自欺；上帝是轻慢不得的，因为人种的是甚么，收的也是甚么。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」(加六7-8)。大卫深明罪的后果是何等可怕，更明白其影响深远，但他仍在上帝面前求恩，期望仍可改变事实。这位曾与拔示巴「同寝」(šākav)的(十一4)，现在却在上帝面前为孩子恳求而「躺在」(šākav)地上过夜(十二16)的王，当他知道初生婴孩必去之路成了事实，也只好收拾心情，面对现实，为所拥有的和为当下而活。于是，他照常吃喝、照常生活及照常打理朝政。

罪带来的刑罚虽是无可避免，因为耶和华「万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出三十四7b)，但耶和华仍是「有怜悯，有恩惠的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶」(出三十四6b-7a)。祂仍按祂与大卫所立的约恩待大卫，待事件告一段落，大卫与妻子拔示巴同房，就生下所罗门，将来更是承继大卫王朝的儿子(24-25节)。

思考默想：

有说：「早知如此，何必当初」。这句话提醒我们要战竞生活，小心行差踏错。但人总会有失闪的可能。大卫也因一时情欲冲动和一念之差，铸成大错，祸害子孙，甚至影响国运。但他不愿再泥足深陷，立刻回头寻求上帝赦罪之恩。有说：「福音是给予人第二次机会的好信息」(gospel of the second chance)。无论我们犯过甚么罪，虽要承受后果，但在上帝里面仍可有新的开始。