主啊我感谢你！每当我大声呼喊你你就垂听我的呼求让我得释放今天请帮助我禁止舌头说出 圣经日日行3月16日：彻底得自由

圣经日日行：3月16日：彻底得自由
作者：甘力克

23岁的山姆·莫里斯是个激进的无神论者。他与敌对宗教信仰的人士交往甚密。某天晚上，他上网浏览时偶然发现一个关于启发课程的广告，且上课地点离他家很近。开课那天，他来到我们教会，心里想着：“我一定要扳倒几个不可理喻的基督徒。”

但是，当山姆开始认识耶稣其人以及他的教导后，令他始料未及的事发生了。

启发课程结束后，山姆在调查问卷中写下这句话：“我发现耶稣的魅力难以抵挡，我从一个没有任何信仰的人变成一个拥有巨大盼望的人。从前，我不关心真理；而现在，我就活在真理之中。这就好比枷锁被卸掉，彻底得自由。”

三个月后，山姆受洗了。他说：“我已经完全从过去的生活中被解放了。过去，我是很多事物的奴隶。我是社会的奴隶，同伴的奴隶……但现在，我可以自由自在地生活。看到神为我预备的一切，我很兴奋。”救赎代表得自由。山姆就经历到了耶稣基督赐给他的自由。

自由生活

诗篇34:11-22

你是否正面临生活的挑战？是财务、人际关系、健康、家庭出了问题吗？本诗篇充满了对那些“多有苦难”（19节）之人的指引和奇妙应许。

作为神的孩子，你的生命应当反映出你所拥有的新自由。使徒彼得引用了本诗篇，让我们明白基督徒应当怎样生活。

彼得引用大卫的话，呼招我们过公义的生活，他还指明这样做的原因：“因你们是为此蒙召”（彼得前书3:9）。“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不要诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，”（12-16第一段，彼得前书3:10-12）。

“耶和华……拯救……”（诗篇34:18）。我们不能自己救自己。让你得自由的是神。

我们的神拯救、看顾我们，随时垂听我们的祷告：“他的耳朵听他们的呼求”（15节第二段）。当我们大声呼求时，“耶和华（就）听见了”（17节第一段），并救我们脱离一切患难（17节第二段）。我总是将正在经历的“挑战”写在圣经空白处。这样，每当我回顾过往岁月，便能清楚看见神是如何拯救我脱离这一切患难的。这激励我不断向神大声呼求。

神并没有说义人不会经历苦难（19节第一段），他的承诺是：当我们遇到苦难时他定要施行拯救（19节第二段）。环境越是艰难，神就越发亲近我们：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（18节）当你历经艰难时，并一定能感觉到神离你很近，但事实上，神“分分秒秒都不离开你。”（19节 - 信息版圣经 – 译者翻译）

“神为每一个奴隶付了赎价，为了让他们得自由”（22节第一段，信息版圣经 – 译者翻译）。神应许说，那些“投靠他的”人将不被定罪（22节第二段，参看罗马书8:1）。通过基督，你就拥有了神的义，因此你可以被归入“义人”之列（诗篇34:17,19,21）。

主啊，我感谢你！每当我大声呼喊你，你就垂听我的呼求，让我得释放。今天，请帮助我禁止舌头说出恶言，坚持行善并寻求和睦。请帮助我不以恶报恶、以辱还辱，反以祝福宽待他人。感谢主，因为基督释放我，是为了让我过一个自由的生活。

默想你拥有的自由

路加福音1:57-80

神的子民正遭受来自罗马帝国的高压统治。百姓感到被黑暗和死亡包围，他们渴望有一个人能带领以色列，让她脱离一切痛苦、悲伤，得到自由。以色列人素来期盼这位应许之王将一切归回本位 —— 他们等了好几个世纪。

撒迦利亚是施洗约翰的父亲。他无法说话达九个月之久，这可能象征以色列长达400年没有先知预言的“沉默时期”即将结束。当撒迦利亚“口开了，舌头也舒展了”时，他就“被圣灵充满，并说预言”（67节）。

施洗约翰降生是件值得庆祝的大喜事，约翰将给人们带来无限喜乐和盼望（57-66节）。当撒迦利亚写下：“他的名字是约翰” 这几个字时（他当时不能说话），大家都感到很惊奇。更大的惊喜发生了：撒迦利亚的口开了，舌头舒展了，开始说话赞美神！（63-64节）。

约翰这个名字也表达了神的赐福，它的含义是“耶和华是位慷慨的施予者”。

当圣经描述施洗约翰时说：“有主与他同在”（66节）。要不断祈求神与你本人、你的家人和团契同在 ——这是非常重要的祷告。

撒迦利亚被圣灵充满，预言救恩即将到来。他说：“神将救恩的大能安放在我们之中”（69节）。施洗约翰要将“救恩，这个让使人罪得赦免的礼物带到他自己的民中”（77节 - 信息版圣经 – 译者翻译）。

撒迦利亚看到神即将拯救他的百姓。但这个预言远非神要在政治上帮助以色列人这么简单。一件意义更深远、更重大的事即将发生，这件事将实现旧约中所有伟大的应许。它包括“救赎”（68节第二段），从仇敌手中拯救（74节第一段），以及罪得赦免（77节第二段）。救赎是通往“平安的道路”（79节）。在这首称颂救赎的诗歌中，撒迦利亚将耶稣要赐给我们的众多自由一一列举出来：

· 从恐惧中被释放（74节第二段）

· 自由自在服侍神（74节第二段）

· 拥有自由成为圣洁（75节）

· 拥有自由成为义人（75节）

· 从死亡中被释放（79节第二段）

主啊，感谢你拯救我脱离罪的奴役；感谢你已向我显明你的仁慈；感谢你赦免了我的罪，让我脱离死亡和恐惧；感谢你释放了我，让我可以自由服侍你。请在今天就帮助我坦然无惧地用圣洁、公义侍奉你，并引我走上你的平安之路。愿你将手放在我身上。

不要将这自由视作理所当然

民数记4:1-5:10

你是否参与教会的服侍？你是个贡献者，还是个消费者？神已为你安排了任务和职责。

本段经文预表了教会，教会的每个成员都有自己的职责（以弗所书4:7,11-13）。在哥辖、革顺和米拉利的子孙中，凡年龄介于三十至五十岁的人都来参与“侍奉”，神给每个人分派了具体任务（民数记4:3-4,24-25,31-32），正如今天神在教会中给我们分派了具体任务一样。

对当时的以色列人来说，服侍神以会幕，即神的居所为中心。而如今，神与他子民同住的方式是通过基督的身体。我们被召的目的之一就是建造基督的身体——这也是我们经历神同在的重要方式。凡是神子民聚集的地方，我们便能经历到神同在。

本段经文还提醒我们， 基督徒万万不能将得自由视作理所当然。圣经不断强调神是圣洁的。这意味着神先要在你身上做一件奇妙的事，然后你才能和神建立亲密关系。神提醒摩西，任何一种罪，从本质上来说都是不忠于神的表现：“无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。”（5:6）犯罪之人需要承认自己的罪，赔偿他人的损失，并献上赎罪祭（5:6-8）。

人不可能自己为自己赎罪，赎罪的工作一定是由另外一方替我们做的。这就是耶稣走上十字架的原因。对赎罪祭atonement一词的一个简短定义是“at-one-ment”，即神“使你与他合一”。罪这一障碍已经被耶稣挪去，我们可以说：“我曾为奴，现在自由了”。

主啊，感谢你释放了我，让我能过上自由的生活。愿我永远不将这自由视作理所当然。请帮助我使用这自由来服侍你，服侍他人。请帮助我以你所喜悦的方式来履行我的职责。

佩泊的补充：

《诗篇》34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

我曾多次见证神是如何以非同寻常的爱来支撑患难之人度过难关的：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（诗篇34:19）。我多么希望这句话是“义人不会有苦难”；但圣经却说 “义人多有苦难”。这大抵是因为如果人不经历艰难，就无法真正认识神是拯救者，也无法体会到我们可以在这样的日子里完全依靠他。

今日金句：

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗篇34：18）