读经：《诗》22背诵：我的上帝我的上帝！为什么离弃我？（《诗》22：1） 牧者恩言4月18日：英雄气短，还是壮士情切（受教舌）

牧者恩言4月18日：英雄气短，还是壮士情切（受教舌）
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读经：《诗》22背诵：我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？（《诗》22：1）

过年期间，张艺谋导演拍摄的《满江红》很火。一帮子人不惜流血舍命，一定要秦桧背诵一下《满江红》。且不管剧情是否合理，岳飞“仰天长啸，壮怀激烈”的英雄情怀，倒是感染了不少人。

相比之下，《诗篇》22篇开篇，就不怎么“壮怀激烈”，似乎少了不少英雄气；诗人向上帝哭喊：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（《诗》22：1）所以，梁漱溟在《中国文化要义》批评基督教缺少了“各人之自觉自勉”，总想向宗教“他力”而非“自力”寻求，造成了“依他不依自”的英雄气短。

其实，不少人看错了。圣灵感动大卫写下《诗篇》22篇，实乃预表主耶稣基督在十架上的受苦受难。这份受苦受难，不只慷慨赴死，更要确信乃至确认，受苦受死作替罪羊，是为人除罪废死。因为若不流血，罪就不得赦免。这一担当不在于血气之勇，而在于救恩设计。

这一设计不只是指向怎样死，更是指向死里复活。这是人类从来没有过的壮举，所需要的不只是勇气，更要有信心。“留取丹心照汗青”容易，但要把罪人从死亡幽谷带出来，走向重生复活，则超出了世人的认知和能力。

所以，《诗篇》22篇一上来的唉哼、哭诉，实际上也是耶稣替罪人哭诉，好让天父在对罪的坚决态度之外，转脸显出格外的慈悲、怜悯。说到底，人能活下去的最高勇气，来自上帝，而非自己。

正如谁也不能揪着自己的头发，把自己拔起来。除了基督耶稣，谁也不能救人于罪和死的深渊。正因为窥见了深渊之深，才格外显出了哀叹之切。这不是英雄气短，而是壮士情切。

紧跟着救主为什么离弃祂的高喊和哭诉，应该是你我立刻接上：“为了我，为了我！”

默想：人生最重要的问题只有一个：不是怎样更好地死，而是怎样更好地活。

祷告：天父，我们常常难以理解，主耶稣基督为什么有那么多眼泪和哭泣，这是因为我们被刻板的英雄概念给误导了。其实，真正的大英雄，不是忙着慷慨赴死，更是带领人更好地活在光明和真理中。面对死亡的深渊和罪的渊薮，只有哭过漫漫长夜，才更知道黎明的可贵。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！