既然律法只不过是未来美好事物的影子不是本体的真像就不能借着每年常献一样的祭物使那 尔道自建4月18日：使人得以完全的献上

尔道自建4月18日：使人得以完全的献上
来源：建道神学院

经文：希伯来书十1-18

1既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像，就不能借着每年常献一样的祭物，使那些进前来的人完全。2若不然，献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了。3但是这些祭物使人每年都想起罪来，4因为公牛和山羊的血不能除罪。5所以，基督到世上来的时候，就说：

「祭物和礼物不是你所要的，但你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

7那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了；神啊！我来为要照你的旨意行。」

8以上说：「祭物和礼物，以及燔祭和赎罪祭，不是你所要的，也不是你喜欢的。」这都是按着律法献的。9他接着说：「看哪！我来了，为要照你的旨意行。」可见他除去在先的，为要立定在后的。10我们凭着这旨意，借着耶稣基督，仅只一次献上他的身体就得以成圣。

11所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边，13从此等候他的仇敌成为他的脚凳。14因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。

15圣灵也对我们作证，因为他说过：

16「主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里。」

17并说：

「他们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得。」

18这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了。

今天所读的这段经文是八1-十18的最后部份，作者在整个段落里主要讲论有关耶稣作了更美之约的大祭司的事。在结束的时候，作者重申律法只不过是未来美好事物的影子(shadow)，不是本体的真像(来十1)。读到这里，我们知道「律法」是指着祭司的设立与相关的献祭事宜说的。在作者眼中，由于律法不是本体的真像，那就不能使那些凭着献祭进前来的人得以完全，若不是这样，献祭的事就早已经停止了。大祭司需要恒常每年为自己和百姓的罪献上祭物，而每一次的献上都使人在上帝面前想起罪来，那就证明律法与第一个约并不完全，律法只是叫人知罪，不能使人的良心得到真正的释放(来九9；十2)。

现在，律法所指向的事物或本体的真像已经通过耶稣基督来到世上。按照上帝的旨意，耶稣基督仅一次献上自己的身体就成为永远有效的赎罪祭。在希伯来书的作者眼中，诗四十6-8正是讲论这件事情，诗人预告上帝在将来会用一个人的身体来完成祂的旨意。翻开诗四十6，我们立刻看到中文的翻译是「开通我的耳朵」，似乎原句与希伯来书的引用有出入。就这方面，普遍学者认为「身体」是七十士译本的原来说法，而希伯来书一直引用的旧约经文都是来自七十士译本。圣灵借着诗人的口(来三7)一早预告了基督的来临，除此之外，圣灵也通过先知的话，指出上帝在末后将要把律法写在人的心思里，并且绝不再记得他们的罪恶与过犯，经文引自耶三十一33-34。希伯来书的作者总结说，这一切预告在耶稣基督身上应验了。基督仅一次献上自己的身体，人的良心就得到完全的洁净，上帝也不再记得人的罪恶。如此，基督的赎罪祭是永远有效的，不单在客观上有效(罪过已蒙赦免)，同时在主观上也发挥着真正的作用(良心不再觉得有罪)。

耶稣基督仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。在基督里的人已得以成圣和完全(来二11)，然而仍需要在生命上追求成长。在下文，我们将要看到作者对收信人提出一连串的劝勉和警告，都与认定耶稣基督成了更美之约的大祭司有关。通过耶稣基督，我们已经成圣了，已经完全了。这不是说，基督徒可以从此垂下双手和停下脚步(来十二12)，基督徒仍需要与罪恶争斗，抵抗到流血的地步(来十二4)。

思考默想：

为何耶稣仅一次献上他的身体就叫人得以成圣？成圣了的人还需要追求哪方面的成长？在上帝的面前，我在良心上有没有亏欠的感觉？基督徒为何仍有良心的责备？那表示基督的献上并不完全吗？我可以怎样处理良心的责备呢？