对恶人说「你是义人」的万民必诅咒万族必恼恨责备恶人的必得喜悦美好的福分也必临到他 尔道自建5月2日：公正

尔道自建5月2日：公正
来源：建道神学院

箴言廿四24-26

24对恶人说「你是义人」的，万民必诅咒，万族必恼恨。

25责备恶人的，必得喜悦，美好的福分也必临到他。

26应对合宜的，犹如与人亲吻。

今天思想的格言，是继续昨天有关「审判」的公正观念，但是会从一般性转到较特定性。第23节是要求审判不应按人的情面来裁决；而第24-25节则清楚指出要对恶人作出判决。在翻译「恶人」与「义人」这两词上，不同译本采取了不同的解释立场。英文的NIV采用法院式的用词，用了在法庭上宣判的判词而不是道德性的词汇： “guilty” (有罪) 和 “innocent” (无辜/清白)，这样，将语意从是非对错的道德层面转移至法律框架模式上。中文不同的译本也有不同的诠释，有指是「恶人」与「义人」(和修本)，亦有是「有罪的人」与「无罪」(吕振中译本)，以及「坏人」与「好人」(新译本)。

有学者指出第24-25节这组经文是一首四行诗的反义平行句。智者在此作出了一个对比，不义的裁判将受到咒诅和恼恨；而公义的审判则会带来喜悦和得到祝福。此外，第23节指出偏袒是「不好」的；而第25节就肯定公正的判断是「美好」的。公正的裁判能清楚地分辨是非黑白，但那些颠倒是非的人却善恶不分，指鹿为马，甚至荒谬地口出狂言。他们简直道德沉沦、良心泯灭，难怪会招致先知的抨击和批判：「祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人」(赛五20)。

智者指出，人若作出正确及公义的评审，将获得「喜悦」和「祝福」。其实，向人指出错误不单只不容易，也不一定有即时的果效，甚至会有不堪的后果随之而来。当先知指责作恶的亚哈王时，王谦卑地回应，以致耶和华不降祸给他 (参王上廿一19-29)。可是，当施洗约翰指责希律的不道德时，却招致杀身之祸 (参太十四4-5)。虽然裁判者不知受众如何回应，但作为主仆，需要以持平的态度作出判断 (参提前五20；提后四2；多一13；二15)。

第26节智者劝勉读者：「应对合宜的，犹如与人亲吻」，这一单句的出现看似与上下句不协调，但这可能是智者刻意的安排。第25节是正确的判断，而第26节则是正直的回应。一个诚实的回答好像是一股清流，又好像是友谊之吻。亲嘴是爱的象征表现，而接吻隐含是双方之间强烈的感情联系和连结。故此，诚实回答是友善和友好的具体表现。

反思

法院以一位蒙上双眼睛、手持天秤和剑的女神雕像来表示其公正的精神。这说明在法律之下人人平等，法官的判决是依从法规、理据作准，不徇情面。试想想在凡事上，我们是否都以这尺度和态度作出评审？如何拿捏？

我们的言语能流露出我们与人的关系。试反思我们的说话 (西四6；箴廿五11)，如何影响我们的人际关系？