所以你们要这样祷告：「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣愿你的国降临；愿你的旨意 尔道自建8月18日：主祷文：(三)

尔道自建8月18日：主祷文：(三)
来源：建道神学院

经文：马太福音六9~13

所以，你们要这样祷告：「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」

我们且总结一下耶稣对祈祷的教导。

常说「明人不做暗事」，但在祈祷一事上，「明人必做暗事」。登山宝训里耶稣就祈祷、禁食和施舍这三样最基本的宗教行为的教导，都同时郑重地强调「明人必做暗事」的原则：祈祷要暗中做，禁食要暗中做，施舍要暗中做。耶稣都指出上帝是「在暗中的父」(和修本作「隐秘中的父」)，祂在暗中听我们暗中的祈祷。

这里耶稣谈的主要是个人的私祷；但即或在公祷的范畴，耶稣的教导仍是重要的指引。公祷当然不会在内屋私下进行，需要让其他人听到祷词，以便一起说阿们。但是，公祷若是真正的祷告，便仍只应有两造：祷告者的「我们」，和垂听祷告的上帝；两造以外，不存在作为第三者的听众或观众。开口祈祷的只有一或数人，他(们)代表所有人向上帝祈祷，却不是在向上帝说话的同时，又向会众说话。公祷是祷告者代表人们向上帝说话，而非假借上帝的名义来对人说话。为此，得尽量泯除祷告的表演成份，不要藉祷告来表现个人的智慧、灵命、眼光或胸怀；更不要显露甚么修辞技巧和文学素养。华丽铺张的对偶俳句，用大堆经文串连的空洞赞美，最常出现在经精心撰写的礼仪性祷文里；它们与其说是跟上帝说话，不如说是礼仪师的文学创作，这是对人说而非对上帝说的。华丽铺张只是对人有意思，对上帝全无意义。上帝要求的是简单、朴素、纯真、诚恳。其他所有东西都是多余、甚至有妨碍的。不要滥用「将最好的献给主」一语，这话在教会里常常给利用来粉饰和包装各种错误的做法，因为几乎没有例外，人们都是将人间标准、世俗标准的「最好」偷运进去。所有专业的、高级的、难度高的、上流社会的品味便是教会里的「最好」。如此，受过专业训练、位属尊贵阶层、穿着华丽的文士和法利赛人，肯定便是「最好」了，为何耶稣偏偏总是指责他们呢？为何耶稣对待他们的态度，比对待税吏和罪人还要不客气呢？耶稣从没推崇文士和法利赛人，却鼓励我们变回小孩子的样式，作税吏的祈祷。

总结耶稣对祈祷的教导，祈祷是人向上帝说话，人说话，上帝垂听，仅此而已。在向上帝说话的时候不要夹缠其他目的和功能，譬如藉公祷来做宗教教育、异象分享、信徒动员…等。人需要、无能、有罪，所以人得向上帝祈祷；上帝有荣耀、有治权(国度)、有能力，所以人放心向上帝祈祷。

必须注意，耶稣的主祷文并非旨在教导门徒祷告的方法，而仅是做了一个正确的祷告的示范。

读经要掌握正确的方法，但祈祷是不用学习的。或者说，必须的祈祷是不用学习的，主张要学习的几乎都是不必须的祈祷。法利赛人的祈祷是要学习的，铺张复杂的神学词汇，引用大量经文，由创世记说到启示录的祈祷是要学习的；税吏的祈祷是不用学习的，只要相信上帝，相信祂在听我的祈祷，按照本性，真诚和真实地说出心中所想的，便是最正确的祈祷。

为甚么我说这才是「正确」的祈祷？祈祷就形式和内容，没有正确不正确之分，只是上帝喜欢不喜欢，是否垂听，便决定祈祷的正确性了。祷告是向上帝说话，上帝不肯垂听，再漂亮的祷词便都是多余的、错误的。耶稣明白告诉我们，上帝垂听税吏的祈祷，拒绝听文士和法利赛人的祈祷。那你们告诉我，甚么是正确的祈祷？我们的祈祷还要学习甚么？

反省应用：检视一下自己的祷告生活，我是否常怀赤子之心，以最真诚和真实的面貌向天父说话呢？