「你们要进窄门因为通往灭亡的门是宽的路是大的进去的人也多；通往生命的门是窄的路是 尔道自建8月28日：进窄门

尔道自建8月28日：进窄门
来源：建道神学院

经文：马太福音七13~14

「你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；14通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。」

我们来到登山宝训的结尾部分了，这里包括了三个小段：进窄门、结好果子和遵行主道，都是强调实践和行动。耶稣的教训不是纯为悦人耳目，让人增长知识，却是得付诸实践的。

伦理教训当然是要付诸实践的，但耶稣的伦理教导却不仅为让我们在人间过一个合理的、有智慧、有道德的生活，而是要引导我们获得天国子民所必须具备的特质，好能进入天国。这在登山宝训的起首「八福」便已开宗明义申明了。换言之，耶稣的伦理教导是救赎性、指向永生的。

在这两节经文里，耶稣直接呼吁我们努力得着永生。祂用了「进窄门」和「走窄路」作为比喻：「你们要进窄门。」

有两度门，一度是宽的，一度是窄的。宽的容易进，却引到灭亡；窄门不容易进，却引到永生。有两条路，一条是大路，引到灭亡；一条是小路，引到永生。

「宽」和「窄」的意象有两个含义：首先是受欢迎的程度，其次是进入的难度。宽门和宽路有较多人选择，进去的人也多；窄门和窄路较少人喜欢，甚至不容易寻见，所以找着的人也少。宽门和宽路易走，没有难度，毋须付太多代价；窄门和窄路崎岖难行，钻入窄门非常费劲，也许还得丢弃随身行李，轻装上路，方能勉强通过。

耶稣把自己的教训视为窄门和窄路。祂认为「你们听见有话说」所提的要求是容易的，「只是我告诉你们」所作的要求是困难的。祂认为「文士和法利赛人的义」是容易的，要「胜过」他们的义则是困难的。祂认为「摩西因为你们的心硬，所以许你们…」的要求是容易的，「所以你们要完全，像你们的天父完全一样」的要求是困难的。

虽然耶稣如今是面对着一大群人讲述祂的教训，但祂知道祂的教训不是多数人所能理解和接受的，要切实遵行可更困难。因此，他们大多数人很快便会背弃祂，拒绝跟随到底。群众是不可靠的，今天他们为吃饼得饱而来，今天他们高唱「奉主名而来的，当受赞美」，明天他们便会高喊「钉死他」了。所以，祂的登山宝训是向着两个圈的听众说的，外圈的群众多数是听听便算，唯有内圈的门徒才是祂寄予厚望的。

有关进窄门的吩咐，耶稣在另一个场合也跟门徒说过，记载在路十三22~29。有人问耶稣：「主啊，得救的人很少吧？」祂没有直接回答，却只劝勉门徒：「你们要努力进窄门。」接着，耶稣指出两件事，一件是消极性的，就是有许多人以为他们能进门，却发现家主拒绝开门，宣称不认识他们；他们的结局是：「被赶到外面，在那里要哀哭切齿了。」另一件则是积极性的，耶稣说：。「从东从西，从南从北，将有人来，在上帝的国里坐席。」意思就是，得救的人虽然不多，但还是有的，上帝在各地都预备了不向巴力屈膝的人。

这个教导的结论是：我们要努力进窄门，竭力在每方面都践行耶稣的教训，不要自恃自满，以为自己保证得救；但与此同时，我们确认在得救的事上，上帝有祂终极的主权，祂会拣选、召唤、保守属祂的儿女走完这条人生窄路，进入天国的窄门。人的努力和上帝的主权，于此是相辅相成的。

反省应用：「天国是要努力进入的」，你确定如今所站的位置和前行的方向吗？