神要我们用信心的眼光看，注意的看，并发出赞叹 旷野吗哪2023年8月27日：耶和华的仆人

旷野吗哪2023年8月27日：耶和华的仆人
作者：孙大中

读经：以赛亚书42章1-9节

金句：马太福音3章16-17节
“耶稣受了洗，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”

约翰‧斯托得牧师说，“以赛亚书的第二部分，有四首称之为‘仆人之歌’的经文，帮助我们从多个角度去认识这位神仆的风采。”在第一首，以赛亚书42章1-4节里，耶和华的仆人是一位教师，以温柔的心，满有圣灵，教导万国。

经文说到，“看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”

神要我们用信心的眼光看，注意的看，并发出赞叹。因为祂要差一位理想的仆人来，一位能够完成所有以色列无法达到的目标的这样一位义仆，将来祂会拯救以色列。

经文中流露父神对作为祂仆人的爱子的关爱，对祂的信任和满足。满有智慧的神在永恒中作出选择，拣选了祂。

当耶稣即将把自己显于人前，在约旦河受约翰的洗，随即从水里上来；天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

以后，耶稣登山变像的时候，又有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”

父爱子，因为祂为祂的羊舍命。当我们信靠祂，因祂而欢喜，与祂联合；那时父神就因着祂，也喜悦“在祂里面”的我们。

弥赛亚大有尊荣，不同凡响，超乎一切。耶稣是“远离罪人”，就是祂跟“有罪的人”“本质”不一样，祂是无罪的神的儿子。但是当祂“虚己”来作人，成为“人子”的时候，祂要倚靠父所赐的圣灵。

以赛亚书11章2节，先知以赛亚说，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”

“基督”就是“被膏的那一位”。作为“耶和华的受膏者，主的灵在祂身上，因为神用膏膏祂。

诗篇45篇6-7节，基督的灵感动诗人说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

希伯来书作者解释，这是论到“圣子”基督所说的。祂是神，神的宝座和国权是属于祂的，是永远的。祂对天父的甘心顺服，喜爱公义，恨恶罪恶。神用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。

路加是从“人子”的角度描写耶稣，所以特别强调圣灵降在耶稣身上，耶稣被圣灵充满，耶稣满有圣灵的能力。强调“主的灵在他身上”。

使徒行传10章38节，彼得对哥尼流一家人说，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”

耶稣就是“耶和华的受膏者”，就是父神在永恒中所膏立的那一位。他不喧嚷，也不扬声，也不使街上听见他的声音。

先知以赛亚预言基督要来施行救赎之工时，心里柔和谦卑，却满有能力。祂是神子，又是人子，且以“仆人”的形像出现在人前。他忍受罪人的顶撞，对待软弱的人却十分温柔，使他们像“压伤的芦苇”不折断，像“将残的灯火”不吹灭。

使徒行传3章26节，彼得说，“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”

我们远远的看见祂，“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”

作为神的义仆，基督要竭力成就神一切的旨意。约翰福音4章34节，祂说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

祂在成就大事时恒久忍耐，直到完成父交给祂的使命。约翰福音19章30节记载，“耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’便低下头，将灵魂交付神了。”

耶稣在十字架上为我们完成父在永恒中所定的救赎计划，祂要借着我们这些蒙恩的人把真理的道表明出来。

在第二首，以赛亚书49章1-6节，斯托得牧师说，“耶和华的仆人是一位传福音的人，重点在遥远的列邦。神说衰退的以色列得一兴还是小事，因祂要叫祂的仆人‘作外邦人的光’，把救恩传到‘地极’。而保罗就是根据这节经文支持自己传福音给外邦人的大胆决定。”

经文说到，“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中；对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

这六节经文是耶和华的仆人在说话。就像先知耶利米在出生前就被神呼召，主耶稣也是一样，祂是父所分别为圣，又差到世间来的。

神使祂的义仆口如“快刀”，在许多人的眼中，他是拿撒勒的先知。在当时一片混乱的景况下，神告诉祂的义仆，“我必因你得荣耀。”

耶稣赶出污鬼，医治疾病，传福音，报好信息给贫穷的人听。然而，神的义仆也同样遭遇以前的先知所遭遇的，令他们沮丧的逼迫，然而祂还是忠心到底。

以先知耶利米为例。耶利米书4章19-22节，耶利米说，“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？耶和华说：我的百性愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”

马太福音23章37-38节，耶稣也说过，“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”

难怪耶稣问门徒，“人说我人子是谁？”这时，他们说，“有人说是耶利米。”

然而主耶稣和耶利米不同，祂是“完美的仆人”，是以色列的拯救者，祂又是外邦人的光。

继续，第三首仆人之歌，斯托得牧师说，“以赛亚书50章4-9节，耶和华的仆人是‘受教者’。众所周知，不先聆听学习，就无法教导人。故此，耶和华‘每早晨’都要唤醒仆人的耳朵。未开口要先开‘耳’，不管所听、所教是否受欢迎，或是引来迫害。”

神的仆人开口说话时，祂显为一位有恩赐的教诲师。祂的话语可以鼓励疲累的人，因为祂会倾听至高者所说的一切话，而祂也未曾悖逆过。不像以色列经常悖逆神。因此，祂是耶和华完美的门生。祂忠心顺服，就算遭受无情的虐待也一样。

马可福音14章65节记载，“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：‘你说预言罢！’差役接过他来用手掌打他。”

马可福音15章19节又记载，“又拿一根苇子，打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。”

然而，父神是祂完成使命的支柱，因此祂能够坚毅果决地完成所交给祂的使命。祂知道父神会还祂公道。

腓立比书2章9-11节，保罗说，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”

新译本圣经把以赛亚书50章9节翻译作，“看哪！主耶和华帮助我，谁能定我有罪呢？看哪！他们都要像衣服渐渐破旧，蛀虫必把他们吃光。”

第四首仆人之歌，斯托得牧师说，“以赛亚书52章13节到53章12节，耶和华的仆人是‘受苦的救主’。他按着预言为我们的罪孽压伤，承担我们的罪。以赛亚书53章有八节经文曾出现在新约圣经里，有些不只引用一次。当埃提阿伯太监问传福音的腓利，以赛亚书53章7-8节所指的是谁呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”

我们晓得，埃提阿伯太监上耶路撒冷礼拜，回去的时候，在车上读以赛亚书这段经文，读来读去读不懂，正苦于无人指教。听见传福音的腓利问他，“你所念的，你明白么？”就请腓利上车，与他同坐。

太监问腓利，“请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？”腓利就跟埃提阿伯太监传福音，他当下就信了，并且当场要求受洗。

以赛亚书53章11节，神借着先知以赛亚说，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”

是的，我们的主是升入高天尊荣的大祭司，祂必洗去我们的罪污。让我们记念主耶稣为我们所流出的“立约的血”，我们越明白经上指着祂所说的，就越爱祂，越乐意把自己献给祂。

请我们一起祷告：
主啊，预言中的灵意乃是为你作见证。当我们读以赛亚书后半部的这四首“仆人之歌”的时候，就与众圣徒一同明白，你的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。你为我们所受的，先知以赛亚远远看见。感谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。主啊，愿你开我们心窍，光照我们的悟性，使我们在读经的时候，满有亮光，能在你里面充充足足的认识父神。并透过旧约所预言你要成就的事，来省察自己的生命。愿你的灵引导我们，使我们成为合你心意的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。