「你们要防备假先知他们到你们这里来外面披着羊皮里面却是残暴的狼岂能在荆棘上摘葡萄 尔道自建8月29日：果子与树

尔道自建8月29日：果子与树
来源：建道神学院

经文：马太福音七15~20

「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子，就可以认出他们来。这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」

前引路十三22~29的比喻告诉我们，将来被拒于天国门外的，不仅是教外的人，还有许多是教内的，这些人一直以为得救是手到拿来的事。他们为甚么有这样的误判？除了与他们个人的骄傲与怠惰有关，另一个关键因素是有假师傅迷惑他们，引领他们走上灭亡的歧路。所以在这里，耶稣特别告诫门徒，需要慎防假先知。

假先知是甚么人？他们讲论了甚么错谬的道理？耶稣没有明说。证诸上下文，耶稣应该是暗指当时的文士和法利赛人。「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」残暴的狼披上羊皮，混进羊群中，为要吞噬羊。披着羊皮的狼的意象，强调的是假先知的装假和虚伪，也就是耶稣常常指责的「假冒为善」，这是祂对法利赛人的判定(太廿三27~28)。耶稣在别处也提醒门徒要防避他们周围的狼(太十16)。

假先知或许有传讲错谬的道理，但耶稣没有谈及这方面；祂集中指出：假先知的主要问题不在于道理上错误，而在于言行不一。说一套，做一套。正如在前面第五章，耶稣多次修订了文士和法利赛人对律法的理解，但祂也没有明说他们对律法的传统解释是错误的。传统解释不足够，但不是错误。法利赛人的问题不是道理上的偏差，而是行为上的不正。他们能说不能行。

要是问题出在行为方面，那要识别便不困难了。「凭着他们的果子就可以认出他们来。」这话耶稣重复说了两次(16，20)。口讲无凭，行动最实际。任凭讲者说得天花乱坠，义正辞严，我们都只当听听算了，先不要太较真；关键是言说者能否身体力行，将所说的高尚话语变成高尚生活，能真个做出来的，我们才需要认真看待。这是所谓听其言，观其行。

耶稣打比喻说：「岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？」甚么品种的树出产甚么品种的果子，果子反映树的本质，树的本质决定了果子的种类。「这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。…所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」荆棘和蒺藜是坏树，不会结出葡萄和无花果这些好果子。

从果子判别树的好坏，这个比喻耶稣说了不止一次(参太十二22~35)。祂断言：「每一种树木可以从其果子看出来。」(路六44)

耶稣宣告这些不能结好果子的假先知的命运：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」类似的话施洗约翰也说过(太三10)。这里说的不是羊群对狼的处理方法，而是上帝对假先知的终极判决。在下一段，耶稣便详细解说上帝对假先知和假信徒的审判了。

今天，我们周围已没有几个犹太教的法利赛人，但披着羊皮的狼仍可以在我们教会里出现。他们伪装为最虔诚的基督徒，在讲台上做属灵表演，将圣经教训推到极端，以绝对理想来证明现实(所有教会、所有牧者)都未如理想，所有人都偏离信仰，只有他们是真理的独占者。他们用这些高言大智迷惑信徒，吸引大批追随者。要跟这些伪装「属灵人」做理论的纠缠是没有意思的，他们的死穴正是耶稣的诊断：能说不能行。说话所向无敌，做事有心无力。他们百分百做不到他们口中高擎的绝对理想，这是没有悬念的。他们坚守律法的决心肯定及不上耶稣时代的法利赛人，而耶稣对法利赛人「假冒为善」的决断是斩钉截铁的。

反省应用：我们先不要庆幸自己不是披着羊皮的狼，耶稣这段教训给我们的提醒是：我们的生活和行为，足可以否定我们口中的话。我们若非在生活上兑现我们所说的道理，便在生活上自行否决了所说的。