耶稣从那里起身来到犹太的境内约旦河的东边众人又聚集到他那里他又照常教导他们 尔道自建10月26日：上帝的心意胜过人世间的诫命

尔道自建10月26日：上帝的心意胜过人世间的诫命
来源：建道神学院

经文：可十1~12、申廿四1

1 耶稣从那里起身，来到犹太的境内，约旦河的东边。众人又聚集到他那里，他又照常教导他们。 2 有法利赛人来问他说：「男人休妻合不合法？」意思是要试探他。 3 耶稣回答他们说：「摩西吩咐你们的是什么？」4 他们说：「摩西准许写了休书就可以休妻。」 5 耶稣对他们说：「摩西因为你们的心硬，所以写这诫命给你们。6 但从起初创造的时候，上帝造人是造男造女。7 因此，人要离开他的父母，与妻子结合，8 二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，而是一体的了。9 所以，上帝配合的，人不可分开。」10 他们到了屋里，门徒又问他这事。 11 耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」

1「人若娶妻，作了她的丈夫，发现她有不合宜的事不喜欢她，而写休书交在她手中，打发她离开夫家，（申廿四1）

经过一段时间在外邦人之地及北面的加利利事奉，耶稣来到犹太的境内（可十1）。一开始，马可的焦点是在耶稣对众人的教导，但镜头很快就转往法利赛人对耶稣的疑问及试探。「男人休妻合不合法」之所以能够成为一个「试探」，是因为当时耶稣身在约旦河的东边，亦即是由「分封王」希律·安提帕管治的比利亚 (Perea)。就在不久之前，施洗约翰就是因为批评希律娶了他兄弟腓力的前妻希罗底而被杀（可六14~29）。根据犹太人的律法，人是不可与自己未死之兄弟的（前）妻结婚的（利十八16、利廿20~21），法利赛人在众人面前问耶稣「男人休妻合不合法」，正是希望祂如约翰一样率直地批评希律，这样，他们或希律党的人（可十二13）就能得著捉拿耶稣的把柄。

另一方面，男人休妻合不合法的问题，的确在犹太拉比中间引起了不少争论。然而，争论点却不是男人可否休妻，而是男人可以基于什么原因去休妻。根据拉比学派煞买（Shammai），男人只可以在妻子犯奸淫的情况下休妻；但根据拉比学派希列（Hillel），「不合宜的事」可以包含丈夫任何不喜悦妻子的事，例如丈夫不喜欢妻子预备的一顿午餐，他就能以此为「不合宜的事」去休他的妻。

当法利赛人希望将耶稣卷入各样人世间的风波，祂却以上帝当初的创造心意作为回应。「耶稣对他们说：『摩西因为你们的心硬，所以写这诫命给你们。』」（可十5）耶稣并非不食人间烟火，祂也知道人世间婚姻关系的衰败，就如摩西也会因应以色列人的心硬而写下诫命，以求人世间的婚盟不致任人随意瓦解。但上帝从来没有放弃祂对我们的好意，因为那是祂的创造设计，比后来摩西的诫命更值得人的尊重。

休妻或离婚是一个很复杂的问题，这段经文亦非旨在全面研讨休妻或离婚的实际操作，但或者你我可以从这段经文得到提醒，上帝的心意从来都比人世间的诫命重要。当人喜欢视婚姻是一个合约，耶稣却说婚姻是二人成为一体。我们要讨好的首要对象，从来都是上帝。

思考默想：

耶稣并非不食人间烟火，但祂从来没有放弃对我们的期望。你可有在什么地方以人的诫命取代了上帝的心意？
根据教会传统，马可福音的第一听众可能是第一世纪的罗马城信徒。按照当时罗马帝国的文化，丈夫与妻子均有权主动终止婚姻。若然是这样，可以想像当时信徒正被一个自由随己意离婚的氛围所包围，你会觉得自己也是被这种氛围所包围吗？这对你有什么影响？