西庇太的儿子雅各和约翰进前来对耶稣说：「老师我们无论求你什么愿你为我们做」 尔道自建10月30日：走上十架路的态度

尔道自建10月30日：走上十架路的态度
来源：建道神学院

经文：可十35~45

35 西庇太的儿子雅各和约翰进前来，对耶稣说：「老师，我们无论求你什么，愿你为我们做。」 36 耶稣对他们说：「要我为你们做什么？」37 他们对他说：「在你的荣耀里，请赐我们一个坐在你右边，一个坐在你左边。」 38 耶稣对他们说：「你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」39 他们对他说：「我们能。」耶稣对他们说：「我所喝的杯，你们要喝；我所受的洗，你们也要受。40 可是坐在我的左右，不是我可以赐的，而是为谁预备就赐给谁。」41 其余十个门徒听见，就对雅各和约翰很生气。 42 耶稣叫了他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有君王作主治理他们，有大臣操权管辖他们。43 但是在你们中间，不可这样。你们中间谁愿为大，就要作你们的用人；44 在你们中间谁愿为首，就要作众人的仆人。45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

耶稣对死亡的预告，再次带来门徒的费解、不安及争执。在第一次的预告后（可八31），彼得责备耶稣；在第二次的预告后（可九30~32），门徒争论谁为大。来到第三次，门徒（雅各和约翰）进一步为自己打算，争夺将来荣耀耶稣之右边及左边的「宝座」。门徒这种一而再再而三的混乱，亦成为了马可福音读者必须继续重塑自己灵程路的标记。

不难想像，能坐在一国君王的旁边，是一件无比光荣的事。坐在国王右边的人，可以说是一人之下、万人之上，《旧约》就曾这样形容这位置：「于是，拔示巴来到所罗门王那里，要为亚多尼雅说话。王起来迎接，向她下拜，然后坐在自己的位上，又为王的母亲设一座位，她就坐在王的右边。」（王上二19）

作为两个曾与耶稣「登山」、见证上帝荣耀国度、目睹耶稣变像的人（可九1~8），雅各和约翰似乎以为耶稣很快就会恢复大卫政权辉煌管治的时代。若然这是一个「手快有手慢无」的世界，雅各及约翰的行动的确是明智的，因为他们懂得为自己计划及行动。然而，其他十位门徒对此就感到很生气，他们的怒气却不是义怒。或许，他们与雅各及约翰一样，同样希望能坐在荣耀耶稣的左右边，换言之，他们只是不认同雅各约翰「偷步」。至于他们的价值观，他们其实是十分认同的。故此，耶稣的教导不是针对两位，而是十二位。

值得注意的是，耶稣在此提到的「洗」（原文 βαπτισμα／βαπτίζω），不是保罗在罗马书所说的「受洗归入祂的死」（罗六3~4），亦非约翰「悔改的洗」（可一4），而是一种陷入艰难的隐喻，指向祂将要面对的死（参赛四十三2, 诗六十九1~2, 路十二50）。类似的意思亦见于「杯」：「他说：『阿爸，父啊！ 在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不是照我所愿的，而是照你所愿的。』（可十四36）」

然而，耶稣却没有将门徒有否喝主的杯或受主的洗作为谁能坐于祂左右的「评分方案」(marking scheme)。我们走上十架路的态度，不是为了能成为统治别人的君王，亦不是为了能站于别人之上，而是成为别人的仆人。唯有在耶稣身上，我们找到这仆人典范。

思考默想：

按照一般人的想法，什么愿景能成为人勇往直前、不逃避困难的动机？回想你过去面对艰难的时候，什么故事或想法最能给你动力？
「不是照我所愿的，而是照你所愿」的态度，与雅各及约翰预约王位左右的态度，两者形成什么对比？你认为哪一种态度较吸引你？为什么？