如何看待灵恩派的神医神迹说方言、满地打滚等

        一些人因自己无法复兴过于保守的传统教会，而认为不要怕由一个极端跑到另一个极端，这种不要怕走极端的观念是很可怕的。（一棵小树弯了，把它弯去另一边的错误应用。）明知灵恩运动错误，还把他们引进教会是很可怕的。

有关灵恩运动的一些灵异现象的解释：

一、灵恩运动的最大错误¬――――――高举神迹奇事和人的感觉。
(林龙弟兄，我想最好不要用这个标题（一），因为‘高举神迹奇事和人的感觉’不是灵恩运动‘最大地错误’！他们最大的错误应该是曲解圣经或把圣经给错解了：对圣灵、圣灵的属性、他的工作、他所赐的属灵恩赐的误解与妄求！以至造成许多混乱。)

1）首先要认识到一些神迹奇事可能出于魔鬼，并要在末世迷惑人。（太24章）
2）一些人把圣灵的医治，错当成圣灵充满。而鼓励人追求，甚至一些极端 要求别人也要有那种经历。（一姐妹分享她看到一些人倒地挣扎大哭大叫，他们原本受创伤的心灵改变，而认为是圣灵的充满。其实这些并非是圣灵的充满，在圣经中早就记载这些现像〔路9:42〕，这些顶多只是圣灵的医治，而且还要小心一些可能是出于邪灵的工作，在气功或异教中也可看到。被医治的人可能连圣灵都还没领受〔太12:43－45〕，更不可以认为那是圣灵充满的现象。
3）圣灵的充满是不一定会行神迹奇事的。（施洗约翰在母腹就被圣灵充满〔路1:15〕。凡母腹生的，没有一个大过他（路7:28）。连主耶稣自己为了尽诸般的义，愿意受他的洗（3:13-16）。然而施洗约翰却一件神迹没有行过，但他为主做的见证却是真的（10:41）。
4）真正的圣灵充满，可从他的果子认出他来（太7:16）。一个真正的圣灵充满，不是看他所经历的感受或有没有神迹奇事，而是他的生命应该结出圣灵的果子（加5:22-23)。要追求圣灵的充满，不是追求新式的敬拜方式，而是要追求活出圣灵的果子，神的灵自然要充满你。在理智上清楚圣经的真理，感情方面顺从圣经的真理，意志方面活出圣经的真理。神的话引导着整个的追求。放下老我倒空自己，是不停的用神的话光照自己，有正确的要持守，有不对才放下。不是不去思考，使自己完全投入在情感的抒发中。
**（圣灵充满的确是灵恩派者强调并特别鼓励信徒追求的，目的就是要得‘有能力’的经历，其中的所谓证据就是说‘方言’！还有被‘圣灵劈倒’（Slaying by the Spirit）这荒谬的情况。另外就是又哭又笑的混乱场面等等。他们所说的方言压根儿不是圣经教导的的方言；圣经在使徒行传二、十、十九章所记载的是地方话或外国的语言。使徒们是“用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒二11）。而灵恩派里的却是“嘚。。嘚。。哒。。哒。。”的单音！而且是可以学来的。）（我会附件一些有关灵恩运动错谬的文章给你）

    有关敬拜现象的分析：由于灵恩运动的敬拜，喜欢追求神迹奇事的经历，感觉上的体验，因而有时连邪灵用神迹奇事的迷惑也分不清楚（约一4:1）。对于其中一些人经历自我失控的大笑，大哭甚至倒地大滚。
    一些可能是邪灵的工作（一些传道人已印证过），并且邪灵也可以喊叫发出赞美（徒16:17）。
    一些是由于受重击乐器的刺激，产生情绪方面的失控（去观察摇滚乐演唱会）。    

    至於圣灵方面的工作，最多只是圣灵的医治，这些的医治是出于神自己的工作，非强求而得的（太16:1-4），（基督徒要一方面相信神的能力，一方面顺服神的主权。若一同去帮助病人，那些灵恩运动的信徒，并没有比传统教会信徒的祷告更有圣灵医治的能力。），更不可能是圣灵的充满，因圣灵的果子之一是‘节制’（加5:23），若是圣灵感动他自己是可以控制的。有时我们也会经历一些特别的感动，虽然很激动很喜乐，甚至有时也想大喊大跳赞美，但聚会是需要次序的（林前14:29-32）,因此我们可以控制自己的，并且这未必就是圣灵的充满，重要的仍是要结出圣灵的果子。
   
关于摇滚乐的问题：摇滚乐不是魔鬼（本站注：有主内观点是摇滚乐不应当用来敬拜，因为摇滚使人陷于”疯狂“，这就隶属于魔鬼了！），但重击乐器的刺激会使人的思维理解力降低，由其基督徒在敬拜中，心灵向灵界放开，很容易受邪灵干扰。（报纸摘要：脑子疲劳后，听一曲音乐，疲劳会减轻，用脑的效率就会提高。但在超过60分贝的音乐环境里，噪音会降低人的记忆力、理解力和思维能力。）好比气功和佛学本身不是魔鬼，但他的修法目的是达到‘无我’，把自我的思维、理解力的控制完全倒空，那种观景就有可能被邪灵侵入的危险。要知道人的思维和理解力是神给人用来管理他的创造物，原是好的，只有当他违背圣经，被用来犯罪时，我们才要放弃，因此我们不赞成用重击摇滚乐来敬拜。

    虽圣经有提到用鼓的赞美（诗71:22），但用来支持摇滚乐敬拜仍受置疑，首先旧约的鼓是否与现代的重击摇滚乐器相同？其次，击鼓的赞美在旧约是应用在得胜的时候，当在为奴的光景是不用的（耶31:4）；今天我们只是身份得赎，但仍在等候身体的完全得赎（罗8:12-25），仍在争战中需要警醒预备，还未到旧约所说完全释放用鼓赞美的时候。最后在若仍坚持要用，必须掌握‘节制’的原则，敬拜中要分辨是出于自己情绪方面的冲动，还是圣灵来的感动，并要控制聚会的次序。
       
 

二、灵恩运动的最大危险――――――引进新启示。

    圣经的启示已经停止，整本圣经已经完成（启22:18-19）。圣经中的‘方言’还有吗?若还有并翻译出来，又把他记载下来，岂不又出了新的<启示录>吗？
（其实一些传道人会把一些灵修亲近神的一些特别体验误解为方言）。在过去教会历史中，当初期使徒时代一过去圣经启示完成后，方言的恩赐就停止了，近2000年后的今天又突然出现，并在追求这些恩赐的人当中，出现邪灵的工作，参照（太24）主的提醒，不得不让人置疑这是否出于假基督假先知的迷惑。
    当圣经启示停止后，异梦异象与使徒时代已经不同了，他只是神给个别的光照和引导，人对他的领受有错误的可能，当然越亲近主的信徒，错误会越小，但比起圣经来仍没那么可靠。这些未必都出于神，有些可能是出于邪灵或自己的幻觉。要靠主和用神的话小心分辨（回教的<可兰经>、摩门教的<摩门经>等的产生都以这些经历来领受的）。

三、对他们的态度――――――不要羡慕

有些是异端――――没方言不得救。
有些是极端――――高举方言、神迹奇事。
有些是倾向――――容让以上极端、异端进入教会。

    清楚以上问题，就该明白灵恩运动出现的神迹，不值得我们羡慕和追求，其中的灵异现象是可怕的迷惑。不要羡慕外表的复兴，（全世界最大的教会是韩国灵恩派赵庸基带的，有70万会友，但他所讲的‘四度空间’的神迹奇事却是从佛教等异教中领悟出来的）。我们并不害怕，因主早已告诉我们了（太24），末世神迹奇事和假先知的迷惑是必然有的，但我们也不可无所谓需要警醒。（其实不需要为吸引年轻人而使用摇滚乐，一个平衡的教会是包括各个年龄层的。并且年轻人未必就喜欢摇滚乐，传统教会的事奉，同样能吸引年轻人，许多青年可为此作见证。）。另外，也不要太偏极，对倾向和极端灵恩运动，可以因不同观点分开，但只要他们仍按圣经传讲福音，仍能救人灵魂，神能使用人的错误（腓1:15），只是我不要去走那些错误。因他们仍是弟兄，在无形的教会里仍是肢体，所以应避免在不信的和初信的人面前讨论或起争论（林前6:1-8）。对个别信徒应尽量挽回，对于不清楚问题的信徒，也不要太过排斥他，但对于极端灵恩的信徒会因他们要讲方言，而无法一起祷告。也要避免误解个人的经历和见证，只要他不高举这些。