路加福音（9）耶稣呼召彼得、西庇太的儿子雅各和约翰为门徒、耶稣洁净麻风病人、治好瘫痪病人、呼召利未、回应禁食的问题，以及法利赛人指责耶稣的门徒在安息日掐麦穗（路5:11-6:5） -《穿越圣经》

路加福音（9）耶稣呼召彼得、西庇太的儿子雅各和约翰为门徒、耶稣洁净麻风病人、治好瘫痪病人、呼召利未、回应禁食的问题，以及法利赛人指责耶稣的门徒在安息日掐麦穗（路5:11-6:5） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音4:31-5:10，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音4:31-44讲述了耶稣赶逐污鬼、治好彼得岳母和许多病人，以及耶稣在加利利各会堂传道的故事。

耶稣为什么能到会堂里教训人呢？因为当时的会堂领袖十分欢迎巡回传教士，让他们在安息日到会堂向聚集的百姓讲道。使徒保罗也因为这个习俗得以向犹太人传福音。

在耶稣讲道的那个会堂里，有一个被鬼附身的人，走到敬拜的地方，对耶稣出言不逊，耶稣立即将鬼从那人身上赶出。假如我们以为在教会里，便可以得到庇护，避开邪恶，那实在太天真了。撒但喜欢随时随地来搅扰我们。然而，耶稣的权柄远胜于撒但，只要耶稣在那里，污鬼就不能久留。

人们都感到很稀奇，耶稣竟然能赶鬼，赶走那些由撒但所控制、专门折磨人、引诱人犯罪的邪灵。鬼是堕落的天使，加入撒但背叛神的行列，污鬼可以使人变哑、变聋、变盲，甚至变傻。耶稣在世上时，曾遇到很多鬼，耶稣经常向这些污鬼施展祂的权威。污鬼不但离开了这个被它附体的人，路加记载这个人甚至没有受伤。

我们生存的这个世界充斥着邪恶，让人深感害怕。然而，耶稣有大能和权柄，祂已经胜过世上的一切邪恶势力，包括撒但和污鬼，所以，如果我们要征服对邪恶的恐惧，第一步就是要认识耶稣的权柄和能力。

在西门‧彼得的家里，耶稣完全治愈了彼得的岳母，不仅使她退了热，更使她恢复体力，她可以立即起来服事有需要的人。彼得岳母服事人的态度是何等美善。神也常常赐我们健康的身体，好使我们能服事别人。

安息日是从星期五日落至星期六的日落，是犹太人歇息的日子，按律法规定人们不可以远行，所以村民们等到日落、安息日完结后，才到耶稣那里去，耶稣便医治好每一个患病的人。

为什么耶稣不让那些鬼暴露主的身分呢？原因有以下几点：首先，耶稣命令鬼闭嘴，显明主有制伏这些污鬼的权柄；第二，耶稣要祂的听众因为主的话，相信祂是弥赛亚，而不是因为鬼的话；第三，耶稣要按着神所定的时间来揭示自己的身分，绝不受撒但控制。鬼称耶稣为神的儿子、神的圣者，因为鬼知道耶稣是基督；但耶稣要显明的，是祂在成为君王以前，先要成为受苦的仆人。过早显明为君王的身分，群众对主降世为人所要作的事就会产生错觉。

耶稣一大早起来，为要争取独处的时间。连耶稣都需要独处来祈祷和恢复精力，我们就更需要这样做了。我们不可以为了要参与林林总总的活动，就挤掉单独与神相交的时间，使自己的生活变得匆匆忙忙。每天，不管你有多忙，有多少事情要做，你都一定要预备好自己的身心灵和时间，来单单仰望神，恒切祷告。

神国的来临，这就是福音。对于犹太人而言，这是好消息，因为自从以色列民被掳至巴比伦之后，便一直等待所应许的弥赛亚到来。对我们这些生活在新约恩典时代的信徒来说，这也是好消息，因为在神国里，我们可以从罪和自私的奴役中被释放出来。神的国就在此时此地，因为圣灵活在信徒心里；然而，神的国也在将来，因为耶稣会再来，统治一个完美、不再有罪恶的国度。

路加福音5:1-10讲述耶稣呼召几个门徒的故事。主使用彼得的船作为讲台教导众人。在彼得和其他渔夫劳碌整夜而没有收获之后，主耶稣告诉彼得可以捕获大量鱼的确切地点。虽然彼得是经验丰富的渔夫，但仍然接纳一个木匠儿子的建议，结果他打到了满网的鱼。彼得因这个神迹而感到惊惶，与耶稣的伟大相比，彼得第一个反应是感到自己非常渺小，一无是处。彼得知道耶稣治好了患病的人，又赶出污鬼，然而耶稣竟然会关心他日常的生活，了解他的需要，这叫彼得深感诧异。神不仅拯救我们，也在我们每天的生活中帮助我们。

接下来，我们继续查考路加福音5章剩下的内容。

路加福音5:12-16记载：“有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人．只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”

在这段经文中，我们看到耶稣医治患大麻风的病人。路加是一个好医生，他承认在医治大麻风的过程中，有一种心理层面的牵连关系，在当时并不是很多人能够了解。

圣经没有告诉我们，这个人是怎么发现自己长了大麻风的。但是，事情可能是这样的：有一天，这个人耕田后回到家中，对他的妻子说：“我手掌有一点痛。当我在耕田的时候，我感到很困扰。你能帮我敷一些药在上面，包扎起来吗？”他的妻子就用绷带把他的手包扎好，但是隔天疼痛更加严重。几天过后，夫妻两个人都发觉事情有些不太寻常。他的妻子说：“你应该到祭司那里去。”这个男子就到祭司那里去，祭司把他隔离了十四天。当他被带出来时，祭司仔细地检查他的身体，发现大麻风已经扩散了。祭司告诉他，他得了大麻风病。这个人伤心地对祭司说：“请让我去见我的妻子和小孩，我要向他们道别。”祭司回答说：“你不能向他们道别。你再也没有办法拥抱你可爱的妻子。你也永远无法拥抱你心爱的小孩了。”这个人孤孤单单地离开。他的家人把他的食物放在某一个地方，然后就离开，好让他可以来拿食物。他只能远远地看他的妻子，观察他的小孩一天一天的长大。然后，有一天，主耶稣基督经过。患大麻风的病人求耶稣说：“你若肯，必能叫我洁净了。”万王之王回答说：“我肯，你洁净了吧！”但是，请注意主是如何医治他的。主耶稣伸出手来，触摸这个感染大麻风的病人。这个可怜的人已经有好几年的时间，没有感受到有人愿意摸他了。你能想象当基督的手放在他的身上，他的感受是怎样的吗？主耶稣有触摸到你的生命吗？有许多人的生命需要被触摸。如果你是属神的人，你就会听从主的话去传福音，我有信心你可以为主得人的灵魂。

路加福音5:17-20记载：“有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘你的罪赦了。’”

这里讲的是迦百农一个瘫子得医治的情形。这个人的一些朋友把他从屋顶上缒下来，好让主耶稣可以看见他。马太和马可都记载了这个事件。马可的记载最长篇，虽然马可福音是最短的福音。主医治了这个人，因为有四个人把他带到主面前，这个可怜的人听到主对他说：“你的罪赦了。”对这个人来说，这是最触动人心的话了。有许多人没有办法接触到救赎的信息，除非你用担架把他们从黑暗的角落里抬出来，把他们带到可以听见神话语的地方。他们是“属灵瘫痪”的人，因为罪或者世界上的其他事情困住了他们，使他们动弹不得。有些人是因为偏见而在属灵事务上寸步难行，还有一些人是因为冷漠，而在属灵事情上无能为力。他们永远也听不见耶稣对他们说：“你的罪赦了。”这些事件全都是要告诉我们一个事实，主耶稣基督要我们把救赎的信息传给他人。我之所以传讲神的话语，就是因为这是神给每一位信徒的大使命。请记住，一个人没有办法单独地抬起担架。需要四个人才能抬起瘫子的担架。今天我们需要更多的弟兄姊妹，齐心协力把神的话传给需要耶稣基督的人。

路加福音5:27-28记载：“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”

税吏利未，就是马太，是继西庇太的儿子雅各、约翰、西门‧彼得等门徒之后，闻主呼召立即撇下所有、起来跟随耶稣的门徒。利未撇下了世上的职业、地位、权柄、财富，以得主耶稣为至宝。这个事件在马太福音、马可福音和路加福音都有记载。

路加福音5:29记载：“利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。”

这个晚餐是利未请的，他想要把人带到主耶稣基督面前，为主得人。利未并没有接受过神学院的训练。他是一个税吏，也是一个惟利是图的人。当他遇见主耶稣时，他做了自己力所能及的事。他是一个有钱的税吏，所以他能够大摆筵席，邀请他所有的税吏朋友来参加，让他们认识耶稣基督。在那里有文士和法利赛人，要他们闭口不说话，是一件相当困难的事，他们最后忍不住开口了。

路加福音5:30记载：“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：‘你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？’”

文士和法利赛人提出一个问题来指责耶稣的门徒，主耶稣回答得非常巧妙。我们的主耶稣保护那些信靠他的人。

路加福音5:31-32记载：“耶稣对他们说：‘无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。’”

文士和法利赛人问门徒，为什么他们与税吏和罪人一起吃饭。主耶稣的答案很简单，祂回答得很巧妙。主是最伟大的医生，祂并不是周游四方到处医治健康的人！祂来是要服事那些有罪的病人。福音是要给那些承认自己需要主的人。有些人认为他们自己很好，不需要被拯救。他们不知道自己的需要。如果你承认你有需要，那么福音就是为你预备的。基督能够救你，也愿意救你。如果你相当自负，承认自己没有个人的需要，坚持走你自己选择的道路，最后你就会走上灭亡的道路。如果有人否认自己是罪人，那么救恩将会与他们失之交臂。

路加福音5:33记载：“他们说：‘约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。’”

文士和法利赛人接着问，为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒在禁食，而耶稣的门徒却又吃又喝。

路加福音5:34-35记载：“耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。’”

律法只规定犹太人在赎罪日那天禁食。法利赛人却实行时常禁食。施洗约翰的门徒也效法他们。耶稣并不反对禁食，还说门徒将来会禁食，可是正确的作法是，要有内心的真正虔诚，而不是徒有虚表的仪式。

今天，我们要享受美好的时光，但是禁食也是有帮助的，禁食是承认我们的主在天上，而我们却活在一个拒绝祂的世界里。重点在于不管我们禁食与否，我们都应该把神的道传给需要神的人。

这是在路加福音中第一个出现的比喻。

路加福音5:36-39记载：“耶稣又设一个比喻，对他们说：‘没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。’”

耶稣间接斥责犹太人执迷于犹太教而排斥耶稣基督。当然，相比新葡萄酒，人们更喜欢陈葡萄酒，这是人之常情。但明白了旧习惯有弊端，就应该有破旧立新的勇气和智慧。然而，犹太人不接受福音，仍然被旧律法缠累，在自身的罪中死去，实在愚蠢。

人很自然，会喜欢自己过去旧有的生活方式，喜欢自己的老酒，也就是自己旧有的信仰模式。我们必须承认，我们的主把新的东西带给人类；这新的东西就是福音，明白这件事才是最重要的。主耶稣来到这个世界上，不是要补旧衣服。祂不是要来修补律法的不足。主耶稣来是要为我们赎罪，死在十字架上。但是，主耶稣要做的事还不只是这样。主从死里复活，使我们能够穿上神公义的外袍。主耶稣赐给我们福音的新酒。福音的新酒必须放在恩典的新酒袋里，而不是放在律法的旧酒袋里。以弗所书5:18说：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”这就是今天主要给我们的信息。主耶稣来是要给我们新的东西。祂来是要拯救我们，只要我们凭着信心相信祂，就能得救。

路加福音5章指出一个方向，就是信徒应尽可能用各种不同的方式，来呈现主耶稣基督荣耀的福音，这样，人们才能够听见福音，有机会做选择，决定他们是要接受主耶稣，还是拒绝主耶稣。我们每个人都必须为我们自己做出的决定负责。

路加福音6:1-5记载：“有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：‘你们为什么做安息日不可做的事呢？’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。’又对他们说：‘人子是安息日的主。’”

按照犹太律法主义的观念，“掐了麦穗，用手搓着吃。”这一行为犯了两条罪：第一，掐麦穗是犯安息日收割的罪；第二，用手搓是犯安息日打场、碾米的罪。法利赛人以耶稣的门徒犯了安息日的禁忌为由，斥责耶稣。耶稣巧妙地予以反击，并宣告自己是“安息日的主”。

撒母耳记上21:1-6记载有关大卫和他的随从，因饥饿的缘故进入圣殿吃陈设饼。这件事表明律法的根本精神，彰显神的爱和公义。主耶稣引用这段经文教导法利赛人，与其在形式上死守律法，不如先明白神赐人安息日的根本目的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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