加拉太书（9）继续讲述保罗向加拉太信徒论证有关律法与信心的真理（加4:8-21） -《穿越圣经》

加拉太书（9）继续讲述保罗向加拉太信徒论证有关律法与信心的真理（加4:8-21） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了加拉太书3:26-4:7的内容，让我们先来重温一下。

加拉太书3:26-4:7继续讲述保罗向加拉太信徒论证有关律法与信心的真理。

在罗马社会，一个年轻人进入成年阶段，就会换上成年人的外袍，以显示他已成年，拥有公民的所有权利和责任。保罗把这一文化理念和洗礼的概念结合起来加以论证。成为基督徒并接受洗礼之后，加拉太信徒的灵命也已经成长，可以担负起更多的权利和责任了。保罗指出，他们已脱去律法的旧衣服，穿上了公义的基督新袍。哥林多后书5:21记载：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”以弗所书4:23-24记载：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

有些犹太男子每天早上祈祷说：“主啊，我感谢你，因为我不是一个外邦人、奴隶或女人。”基督教把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧视和差异，使所有的信徒在基督里成为一体。不要把基督所废除的等级观念再次提出来，因为所有的信徒都是亚伯拉罕的后裔、神的儿女，没有谁是高人一等或独享特权的。

若身边的人跟我们截然不同，我们会感到不自在；我们总喜欢跟同一类的人在一起。但是我们如果容许自己因某些差异而与其他信徒分隔，便是蔑视那明确的圣经教导。尝试欣赏与你或你的朋友不同的人，你可能也会找到彼此的相同点。

神对亚伯拉罕的应许原是对全人类的，并非单单跟亚伯拉罕的后裔有关。创世记12:3记载：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”所有信徒都分享了这个应许，也蒙赐福而成了亚伯拉罕的后裔。按照当时的习俗，承受产业的儿子在未成年之前，仍须受管于管家和师傅；这些管家和师傅大多都是被掳的希腊学者，即奴隶。所以保罗说，未成年的儿子与奴仆毫无分别。

“世俗小学”是指当时犹太教或外邦宗教初级阶段的宗教理论，也就是入门的道理。保罗以奴仆来说明在基督来为我们的罪受死以前，众人都被律法所辖制，他们以为律法可以使自己得救，就不断努力守律法，但最后都以失败告终。从前我们是奴仆，如今可成为神的儿女，超越被律法定罪的辖制，与神建立亲密的关系。因为有基督，我们再也不用惧怕神了，反而可以坦然无惧地来到神面前，因为知道神会接纳我们成为神家里的一员。

“及至时候满足”，神就差遣耶稣来到这世上为我们的罪而死。犹太人一直盼望弥赛亚的降临，盼了好几百年，但是神的时间却是最完美的。有时我们会怀疑为什么神不应允我们的祷告，但是我们绝不应该质疑神的信实，反而应该耐心等候神。在最适当的时候，神便会回应我们。你是不是正等待着神的时间呢？信靠神的判断，并且相信神会以对你最大的好处为念。

耶稣基督借由女人而生，成为完全的人，祂生为犹太人，受到神的律法的制约，并且完全遵守了律法。虽然耶稣是人，他却没有犯罪，因此他是无瑕无疵的祭牲。耶稣受死是为了释放所有被罪捆绑的人，信靠耶稣的人罪必得赦免，并因信成为神的儿女。

根据罗马法律，养子拥有和亲子一样的父业继承权，即使养子以前是奴隶，他也不是次等的儿子，在身分和继承权上与亲子平等。“阿爸”是亚兰文中对父亲的称呼；根据马可福音14:36的记载，基督祷告时也称天父为“阿爸”。作为神所接纳的儿女，我们因信跟基督一样同享天父的基业，将来也必因信同享基督的荣耀。罗马书8:15-17记载：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，也就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

曾经有一位基督徒见证说，他在医院准备开刀切除肿瘤的时候，心里很害怕。他很想主完全医治他，但他诚心祷告说：“亲爱的天父，我在你的手中，愿你的旨意成就。天父啊，你掌权。”那位基督徒继续见证说：“当时，我立刻经历到神的爱，那种感觉是如此的真实。”罗马书8:16记载：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”人总是希望一生中没有困难，但我总是在遇到困难时经历到那位又真又活的父神。希望你有一天也能经历这位奇妙的天父。有一位到非洲传道的宣教士，那时他还很年轻，便带着新婚妻子一起去宣教。当他们生第一个孩子时，他的妻子和孩子都死了，他亲手把他们埋葬了。因为那地方的人是食人族，所以他昼夜守在墓地，怕他们把尸体挖出来吃了。他见证说：“如果那时主耶稣基督没有让我感受到神的爱是那么真实的话，我早就疯掉了。”亲爱的听众朋友，在忧伤痛苦时，神向我们显现，让我们体验到神的信实。在提摩太后书4:16-17，保罗被下到监狱，他说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。”主与保罗同在，主与传道人同在，今天主也与你我同在。有这样信实的父神真是太好了。希伯来书13:5记载主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”你我都是神的儿女，神不会离弃我们。

接下来，我们继续研读与查考加拉太书4章剩下的内容。

加拉太书4:8记载：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；”

保罗指出，加拉太人信主前是拜偶像的。保罗把偶像描述为虚无的，也就是没用的。在哥林多前书12:2，保罗称偶像是“哑巴偶像”，偶像是没有用的，也不会说话。保罗对加拉太信徒说，偶像是假的，拜偶像绝对不能使人梦想成真。

加拉太书4:9记载：“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”

“认识神”是被神认可或悦纳的意思。加拉太信徒因信来到基督面前，蒙神悦纳。大多数在加拉太教会的信徒都是外邦人，信主以后受到某些犹太假师傅的迷惑，又想回到摩西律法以下，按照保罗的说法，这与回到从前拜偶像的状态没什么区别。

加拉太书4:10-11记载：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”

“你们谨守日子”是指安息日。保罗在歌罗西书2:16说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”“月份”可能是指以色列的列王时期，先知一再警告他们要弃绝的“新月”。“节期”指节日，神给以色列人七个节期，都是指向耶稣基督。“年份”是指安息年。谨守这些会让外邦信徒又回到摩西律法之下。有些人说他们只遵守摩西律法中的安息日。可是所有的律法是一整套的，包括安息年与禧年。雅各书2:10说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”也就是说，只要在律法中有一样做不到，这人就是干犯律法了。

保罗担心加拉太信徒离弃真道。他们既然已经蒙恩得救，现在又想回到律法之下，这就等同于要回去拜偶像。保罗提醒他们，认识神不是借着摩西律法，而是因着信靠耶稣基督。

加拉太书4:12记载：“弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。”

因为保罗教导真理，加拉太信徒受到假师傅迷惑之后，把他当作敌人了。保罗教训说：“我们都是一样，我们都是信徒，在基督里是同一个身体，因此我们应该彼此尊重。”

加拉太书4:13记载：“你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。”

保罗解释他身上有一根刺。那根刺是什么？请继续往下看。

加拉太书4:14记载：“你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。”

保罗的疾病对他自己和对那些听他传导的人来说，都是一个试炼。然而，加拉太信徒并没有因保罗外表或言词而拒绝他。相反，他们接待他如同神的使者，甚至如同基督耶稣自己。由于保罗代表主，他们便接待他像接待主一样。他们接受保罗的信息，视为神的话。所有基督徒对待主的使者，都应学习这功课。我们热诚地接待主的仆人，就是热诚地接待主。路加福音10:16记载主对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

加拉太书4:15记载：“你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。”

也许保罗身上的刺，是让他在外貌上不太好看的眼疾。如果他的问题是在腿上，很难想象加拉太信徒要把眼睛剜出来给保罗。显然保罗患的可能是当时很普遍的眼疾，这种病的特征就是有很多眼屎。这样你就能理解当保罗在讲道时，听众看着他是很不舒服的。保罗说：“你们却不在乎，当我向你们传讲福音的时候，你们善意地接纳我。”

加拉太书4:16记载：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”

我很想在讲员的讲台前写上标语：“我们想要见耶稣。”我们教会的同工很贴心地作了一块这样的匾额。我还想在面对会众的地方贴上这句话：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌了吗？”可是我没这个胆量。你知道，很多人不想听牧师在讲台上讲真理，只想听悦耳、觉得舒服的好话。很多人都喜欢听流行音乐，现在的讲台上有太多俗世化的赞美音乐，甚少真理了。

加拉太书4:17-18记载：“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文是把你们关在外面），叫你们热心待他们。在善事上，常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”

保罗的意思是，能够行善是最好的，但是这些犹太人是要在背后离间信徒，这些假师傅要向人炫耀说：“我们得到加拉太人了，我们又得到许多人了。”其实这些犹太假师傅说的并不是真理。保罗在哥林多后书12:12-15也指出：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”你看，同一群犹太人又到了哥林多。哥林多的信徒很爱保罗，保罗必须提醒他们要小心提防这些人。假师傅往往很受欢迎，我对他们的表演感到稀奇，在电视上常有这类的演出，简直不可思议，他们说的、唱的都很吸引人，他们也呈现了部分的真理。保罗对加拉太和哥林多信徒的警告，也是对我们的警告。

接下来，保罗用夏甲与撒拉作比喻，用这两个女人作对比，夏甲代表律法，撒拉代表对基督的信心。

加拉太书4:19记载：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”

保罗对加拉太信徒讲这段话时，语气是很温柔的，他称呼“我小子啊”，原文是“亲生儿”的意思，保罗很温柔地把自己比作慈父。

加拉太书4:20记载：“我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。”

保罗如果是在现场的话，相信他的语气就会不一样了。他很关心加拉太信徒，他在信中的口气一直是很严厉的，但是你可以看到他温柔的心。

加拉太书4:21记载：“你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？”

有些人讲十诫或律法制度，但不谈律法所带来的刑罚，也不谈律法是为了要定罪。请注意当神呼叫摩西到山上颁布律法时发生了什么事。出埃及记19:16-21记载：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；”神要颁布律法给摩西时，告诉以色列百姓要远远地站着。出埃及记20:18-19记载：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’”我们很难形容神的神圣，你我生来都是神的背叛者，是迷失的罪人，没有能力跟随神、顺服神。罗马书8:6记载：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”体贴肉体就是与神为敌。世人与神为敌，没有为主而活。世界不会越来越好，只会越来越坏，自从神把亚当、夏娃赶出伊甸园以后，世界就一直败坏下去。罗马书8:7记载：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，”难怪以色列百姓吓得发抖、离开山头远远地站着说：“我们要死了。”神是高高在上的、圣洁的、被尊崇的、也是荣耀的，你我都在下面这个世界如稀泥，因为在肉体上我们都是出自泥土。我们这些在世界四处走动的受造物，放肆地背离神的旨意。体贴肉体的就是与神为敌，这是世人的状况。保罗说：“听听律法说什么，你们一直都不听。”加拉太人根本就没有听过律法说些什么，颁布律法不是有趣的事，倒是非常可怕的。加拉太人想在律法之下，于是保罗要将有关律法的真理说给他们听。

本节说的律法有两种不同的意义。第一是指达致圣洁的途径，第二是指旧约的律法书（包括创世记至申命记的五卷书），尤其指创世记。保罗说：“你们这愿意以遵守律法来取悦神的人，请告诉我，你们岂没有听见律法书上的信息吗？”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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