威斯敏斯德信条第5章：论神护理之工

　　一、万物的伟大创造者神实在是借着他的至智与圣洁的护理1，根据他无谬的预知2，自己意志的自由与不变的计划3，又为了叫自己的智慧、能力、正义、善良与怜悯的荣耀得著称赞4，来保持、指导、处理并统治一切被造者5，他们的行为以及所发生的事6，从最大的以至最小的7。

　　二、万事万物虽然在神（第一原因）的预知与圣定的关系内，毫无变更而准确地发生8；但神用同一的护理，根据第二原因的种类，必然地、自由地，或偶尔地来规定所发生的事9。

　　三、神在他普通的护理中虽使用手段（方法）10，但他也随己意，不用手段11，超乎手段12，并反乎手段，自由行事13。

　　四、神的全能、莫测的智慧与无限的善良在他的护理中如此彰显，甚至延及（人类的）第一次堕落14，也以各样的配合，为了神自身的圣旨的缘故15，对那些罪予以最智慧最有能力的限制16，并且支配管辖诸罪17；然而罪是从受造而出，绝不是由神而出。神既至圣至义，故绝非亦不能为罪恶之源，或罪恶之赞同者18。

　　五、最智慧、公义与恩慈的神时常让他的儿女有时遭受多方的试探，和他们自己内心的败坏，为他们以往的罪惩罚他们，或向他们启发败坏的潜力，和他们内心的诡诈，为要使他们谦卑19；又使他们更进一步地与神亲近，不断地依靠神，使他们更加儆醒防备将来一切犯罪的时机，以及为了其他各种公义与圣洁的目的20。

　　六、论到那些因以往的罪而盲目顽固的邪恶与不敬虔之人21，为公义审判者的神，不但不施恩给他们（借此恩典就能光照他们的悟性，影响他们的内心）22；而且有时也收回他们已得的恩赐23，因他们败坏的缘故就使他们遇到犯罪的时机24；同时把他们交付给自己的私欲，世界的引诱，与恶魔的势力25。因此，他们甚至在神所使用令别人软化的手段之下，反而令自己刚硬26。

　　七、神的护理之工既然普及一切受造之物，更用特别的方法照顾他的教会，并为教会得益而处理万事27。