提摩太后书（7）作为一位教师，提摩太要帮助那些对真理混淆不清的人；保罗建议他和所有教导真理的人，必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释真理（提后2:22-3:15） -《穿越圣经》

提摩太后书（7）作为一位教师，提摩太要帮助那些对真理混淆不清的人；保罗建议他和所有教导真理的人，必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释真理（提后2:22-3:15） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了提摩太后书2:17-21的内容，让我们先来重温一下。

根据提摩太前书1:20的记载，保罗把许米乃等人交给撒但，因为他们在复活的问题上所传讲的错误道理，使人的信心受损。

假教师否定肉身的复活，他们认为一个人成为基督徒，就是在属灵上重生了，而这是惟一的复活。对他们而言，复活并不是肉身上的，只是属灵和象征性的。保罗曾清楚地教导，信徒在死后将会复活，他们的身体和灵魂都会一同与基督永远同活。我们不可以歪曲圣经的真理来符合自己的想法，否则我们就是把自己放在神之上。我们的信仰必须与神的话语一致。

假教师不断在撒谎，有些歪曲真理，有些削减圣经的影响力，有些索性说这些真理已经不再适用，将其束之高阁。不管有多少人跟从假教师，神的真理都是永不改变、永不动摇，也永不失效的。我们遵从神的真理，神就永不离弃我们。

提摩太后书2:20-21这段经文的解释，在于人怎样理解“人若自洁，脱离卑贱的事，”这句中的“卑贱的事”之意思。卑贱的事是否指木器和瓦器呢？是否指之前在本章已提到的错谬教训呢？又或是指一般的恶人呢？

最正常的意思似乎是指与卑贱的器皿有关的事。提摩太得指示要把自己与恶人分别出来，尤其是与邪恶的师傅分别出来，例如保罗已提到的许米乃和腓理徒等人。

提摩太没有得指示要离开教会，他也没有被劝说要离开基督教世界。由于基督教世界包括所有自己口称的信徒，除非人放弃自己作为基督徒的认信，否则没可能完全脱离信仰群体。更实在地说，这是我们要与作恶的人分别出来的问题，并且要免受邪恶道理的污染。

如果人能保守自己免受邪恶污染，就必作贵重的器皿。神只能在圣洁的事奉上用洁净的器皿。以赛亚书52:11记载：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”人若自觉与邪恶的事分别出来，作神的事工，就会合乎主用，这是所有爱主的人所渴慕的品质。合乎主用的人会预备行各样的善事，随时准备在主所吩咐之事上尽忠。

接下来，我们继续研读与查考提摩太后书2:22-3:15的内容。

提摩太后书2:22记载：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”

保罗常把“信德、仁爱、和平”放在一起进行阐述，这三者加起来就是基督徒的生活。这些不该只是从牧师讲道时口里说出来的话，应该透过会众的生命活出来。

“少年的私欲”意味着不健康的性欲及过度的食欲、知识欲、名誉欲等。这是圣徒所当节制的。彼得前书4:3记载：“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”

提摩太不但要把自己与邪恶的人分别出来，也要把自己与肉体的私欲分别出来。“少年的私欲”不单是指肉体的欲望，也是指金钱、名利和享乐的欲望，并且包括自我中心、急躁、骄傲和轻浮。提摩太在这时可能只有三十五岁，所以，少年的私欲不一定指那些与少年人有特殊关系的私欲，而是包括一切不洁净的欲望，会常在年轻的主仆身上出现，又带他偏离圣洁和公义的道路。

提摩太不仅有要逃避的，也有要跟随的。这是一个负面和一个正面的行动。他应该追求公义。这简单指他处理同辈的事，无论他们是得救的或是未得救的，他也要以诚实、公正和公平为宗旨。

提摩太后书2:23记载：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”

有些人喜欢和我争论一些没有意义的东西。我实在没有时间花在这上面。让我们在还来得及的时候尽心尽力传扬神的真道吧。

提摩太后书2:24-26记载：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”

信徒就像个仆人，要温和地对待众人。在这里看似有一点矛盾。精兵要去打仗，仆人不可去争战。有矛盾吗？没有，当你为真理站稳立场时，要让人知道你的立场，不要作懦夫！有人说沉默是金，但有时那只是金色外表而已。信徒应当为真理站稳立场。

“用温柔劝戒那抵挡的人；”如果你想领人归主，就不要和他争辩。如果他不赞同你，就让他不赞同好了，你所要作的就是遵照神的旨意继续传福音。

本段经文具体论及了福音的仆人必备的五种德性，大体可分为温柔的性情与正确的劝戒两大类。其目的是：第一，使圣徒们站在真理上；第二，使圣徒作为成熟基督徒通过实践性的生活彰显神的荣耀；第三，归根结底是为了造就教会。

在提摩太后书3章，保罗警告在末世将有背道行恶的事。同时，保罗也给予我们一剂背道行恶的解药，那就是神的道。因此，这一章对我们是非常重要和有意义的。

提摩太后书3:1记载：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”

保罗告诉提摩太信徒该期待什么，以及教会将来会发生什么事，这一点很重要。“末世”是新约的名词，是指教会末后的日子，也就是教会被提的时候。教会末后的日子和旧约重复提到的以色列国的末日不同。在旧约，末世被称为“时代的末了”或“末日”，那是大灾难时期，这和教会在末世被提是完全不同的。从保罗时代教会开始有背道行恶的事，而且还会继续下去。保罗警告以弗所教会将来必有假师傅进入教会，他在使徒行传20:29-30说：“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”他们不讲神的真道，还会欺骗会众；假师傅会把羊群的毛剪光。

“危险的日子来到”是指痛苦、绝望的日子来到。那不是世人回转归主，不像教会要进入千禧年，或世人将要悔改信主。圣经没有这样说。那是理想主义者，以及许多像鸵鸟那样把头埋在沙里、不能面对现实的人的幻想。相反的，信徒要时刻注意末世将会发生什么。

接下来的经文提出十九种现象，虽然很丑陋，但我们要认识圣经给我们的一些图像。我相信现在正进入教会的末日，因为这几节经文所提到的事已经出现了。如果你回顾教会历史，你一定能看到这些事已经发生了，但还比不上现今那么明显。我相信我们正处在这段经文所说的“危险”时期，不知道会持续多久，但我确信只会更糟，而不是更好。

提摩太后书3:2-4记载：“因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，”

这十九种现象，叙述末世的光景。

第一，“人要专顾自己”，只爱自己，现在已经很明显了，人尽一切力量想出名、被称赞。教会也一样，保罗在4:3说教会会众将会“耳朵发痒”，跟随假师傅。这些假教师要会众的耳朵发痒，常常令他们喜欢被称赞，于是假教师称赞教会的会众、同工，不敢指出他们是罪人、需要一位救主，反而说他们太好了。爱自己是现代社会的特征，其普遍程度超越以往任何一个时代。

第二，“贪爱钱财”是指爱钱。这是跟着爱自己来的，因为爱自己就会爱钱财。老我喜欢有很多钱，以满足自己的欲望。保罗在提摩太前书6:10说：“贪财是万恶之根。”钱财本身并不坏，问题是对钱财的态度。贪财不只表现在怎样得到钱，也表现在怎样使用钱。

第三，“自夸”有自鸣得意的意思。可以从一个人走路的样子，看出他很骄傲。他像一只孔雀，大摇大摆的。

第四，“狂傲”是指骄傲不逊之意。

第五，“谤讟”是毁谤。爱毁谤人的总是爱管闲事的人。

第六，“违背父母”是完全自我的人。成千上万的青少年，都会悖逆父母。

第七，“忘恩负义”，意思是不懂得回报别人的善意，从神得到一切，却不感恩。

第八，“心不圣洁”就是亵渎，指在言语与生活态度上抗拒神。

第九，“无亲情”是指有不正常的关系。现代的人可以接受同性恋，还认为是正常的行为。罗马书1:24说：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”接受同性恋表示人性沉沦到了极点。

第十，“不解怨”是指很难相处。他们不愿与人和好，不让人和他们相处。我们不可能取悦于每一个人，但有的人是很难相处的。

第十一，“好说谗言”，总是闲言闲语，这种人很多。

第十二，“不能自约”，指缺乏自制的能力。那是大部分人的特征。

第十三，“性情凶暴”意思是残暴。这个世界到处都不安全。

第十四，“不爱良善”是指恨恶良善。

第十五，“卖主卖友”指背叛人的。有些人你不敢信任。

第十六，“任意妄为”指鲁莽。

第十七，“自高自大”是指被骄傲蒙蔽，或沉醉在自傲中。

第十八和十九，“爱宴乐，不爱神”，这是人类的特征。没有一个时代像现在这样，花大钱在宴乐中。看看当今的体育和娱乐活动，能吸引上百万的人。罗马帝国垮台前就是这样，然后就没落了。今天也是一样。人们爱宴乐过于爱神。

提摩太后书3:5记载：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”

这些人仅有宗教仪式，但缺乏生命和实际行动。信徒要远避他们。

提摩太后书3:6-7说：“那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”

有些人每年都参加圣经特会，但对圣经真理一无所知，属灵生命还是没有成长。他们不敬虔，生命没有改变。如果你自己也是这样的话，请跪下来求神赦免！

提摩太后书3:8说：“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”

“雅尼和佯庇”显然是在摩西对埃及行神迹和十灾时，法老王召来的两个术士。如果不是保罗告诉我们，我们不知道他们的名字；但保罗有数据知道他们的名字，以及敌挡摩西的术士是真有其人。出埃及记7章有记载，同时也让我们看到撒但有超自然的能力，是模仿者，模仿神的作为。雅尼和佯庇靠着撒但的能力可以行奇事。摩西靠着神的能力行神迹。这段经文提醒我们，撒但会模仿神的大能。约翰一书4:1警告我们说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”撒但会模仿神的能力。我担心在许多地方，某些能力的彰显被误以为来自于神，其实是来自撒但。

“他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”保罗是说当时的景况，像雅尼和佯庇那样的人有堕落和颓废的心思，他们已经废弃和拒绝真道。

提摩太后书3:9说：“然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”

这里警告我们不要对邪恶的事好奇，因为那里有撒但的能力。这是很反常的，我们这个惟物主义时代，完全排斥具有超自然能力的独一真神，对超自然的事很好奇，但那里有很多是属撒但的。

提摩太后书3:10-11说：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”
”
提摩太认识保罗。保罗的生命犹如一卷敞开的属灵教科书，每个基督徒也应该是这样。

提摩太知道保罗几次宣教旅程都有受苦。彼西底的安提阿，加拉太省的以哥念和路司得，都是保罗在三次宣教之旅去过的地方。保罗在路司得甚至被人用石头打，以为死了、被抛弃了，神却使他活过来。保罗说是神介入了。“但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”提摩太知道这些事，因为他和家人来自那个地区。

提摩太后书3:12说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”

身为基督徒，我们是要付代价的。真正的基督教义和基督徒越来越不受欢迎了。新闻媒体已经被扭曲了，如果一个传道人偶尔犯了错，他会上头条新闻；如果他领一群人悔罪归主，他做的事会被人忽略的。我们进入“基督徒必须为捍卫信仰、付出代价”的轨道。

提摩太后书3:13说：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”

“迷惑人的”是指巫师或骗子。这样的人“欺哄人，也被人欺哄。”他们使人堕落，自己也堕落了。这就是末世教会被提之前的景象。神的儿女能做什么呢？

提摩太后书3:14-15说：“但你所学习的、所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”

离教背道惟一的解药就是神的道，信徒信守真道惟一的资源和依靠就是神的话。保罗叫提摩太要继续学习。提摩太已经学了真道，因为他的祖母和母亲是犹太人，很注意他在神的真道上成长。

“能使你……有得救的智慧。”是指哪一种救恩？提摩太已经得救了。救恩有三种时态。过去式：我已经从罪中得救了。现在式：我在罪中时得救。第三个时态是将来式：我将要从罪中得救。让我解释一下。在过去式，我们已经得救了。基督为我们死，当我们信祂，就能出死入生、不再被定罪。罗马书8:1说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”我们正被拯救。基督成就了救恩，但我们不可能完全；可是展望未来，我们知道那天会来到。约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”保罗说圣经不仅赐给我们得救的方法，就是出死入生、成为神的儿女、有永远的生命，而且还继续在邪恶的世界中救我们，使我们得以在属灵上成长。我认为我们要不断查考圣经才能得益，使我们“因信基督耶稣，有得救的智慧。”我们有属灵的智慧知道如何在世上生活。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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