彼得后书导读：彼得后书警告信徒要防备假教师；鼓励他们要在对神的信心和知识上长进 -《穿越圣经》

彼得后书导读：彼得后书警告信徒要防备假教师；鼓励他们要在对神的信心和知识上长进 -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。 

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书8:7-9:15的内容，让我们先来重温一下。 

在阿摩司的时代，以色列民虽听到神的话语，他们却不改变。今天有很多人连神是谁也不晓得，我们可以为他们做什么呢？ 

在旧约的律法时代，虽然有阿摩司这样的先知不断把神的话语宣告出来，但百姓无动于衷。正因他们冷漠的态度，神说连他们聆听祂话语的机会也要取走。今天，我们已拥有神的话语──圣经，但不少人仍在圣经以外到处寻求生命的出路。所以，你应该把他们引到圣经中来，引用各处针对他们的需要及困难的经文，使他们得着帮助。神的话语随时可用。让我们都来帮助别人认识神的话语，免得时候到了，他们再没有认识神的机会了。 

阿摩司书9:1-4记载：“我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。” 

审判要从祭坛开始，因为祭坛是百姓生活的中心，也是他们期望得到保护和赐福的地方。这审判要临到以色列所有的人，即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理解：有的认为是伯特利的祭坛，但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以为安全的根基，好使他们回转归向祂。不过，神已应许要复兴祂更新了的子民，重建毁坏的以色列。 

有人或许会说：“审判的烈焰令罪人惊恐，我也很怕呀，圣经却告诉我们不用怕，如何可以做到呢？” 

根据阿摩司书9:2-4的记载，阴间是死人之地，迦密山则是大山，两者都象征着没有人能逃脱神的审判。对忠于神的人来说，这是个佳音；但在敌挡神的人看来，这却是个噩耗。无论我们逃到山顶，还是潜入深海，神都必能找着我们，按我们所言所行的来审判我们。阿摩司把神审判恶人形容得像深海、猛兽无情地追寻那些受咒诅的人。然而，对忠于神的信徒，审判只会带来和平而繁盛的新天地。对你我来说，神的审判是佳音还是噩耗，关键取决于我们是否对神忠诚。 

阿摩司书9:7-8记载：“耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。”神看以色列竟如看待列国一样，这表示了什么呢？ 

古实在埃及以南，对以色列人来说，是一片遥远的蛮荒之地。迦斐托即克里特，是非利士人移居巴勒斯坦时落脚的小岛。神审判以色列，跟审判列邦一样。祂不但是以色列的神，更是万邦之神，统管万民。 

阿摩司向以色列人保证，神必不将以色列“灭绝净尽”。换言之，惩罚并非恒久，神尚留有余地。神是要拯救，而非刑罚；但在必需刑罚的时候，神也不会按兵不动。正如充满慈爱的父亲一样，神所爱的，祂必要管教，使他们改正。假如神管教你，你便当视之为神对你的爱，要欣然接受。 

或许你会疑惑：“以色列全都被掳了吗？全都失落了吗？那些忠于神的人呢？”虽然亚述要毁灭以色列，把以色列民掳去，但仍有人存留。早在数百年以前，神对被掳一事已有预言了。无疑百姓要在这次攻击和被掳中被净化，可是，没有一个真信徒会因此而永远失落。人间的审判制度纵然缺陷很多，神却绝对公平：罪人必逃不了，义人却不会被忘记。真信徒必定不会失落。 

阿摩司书9:11-12记载神说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”大卫的帐幕现在倒塌了，将必重建。神这应许何时才应验呢？在惩罚来临时，大卫家要成为“倒塌的帐幕”。根据撒母耳记下7:12-16的记载，神曾与大卫立约说，大卫必有一个后裔，永远接续他的王位。然而，以色列民被掳，使这个应许看来无法实现。不过，神说“到那日”，祂要重建以色列国，使她恢复应许中的荣耀。这是同时向以色列和犹大所发的应许，这应许并非由地上政治领袖去实现，而是弥赛亚将来复兴的属灵国度，并掌权直到永远。 

根据使徒行传15:16-18的记载，雅各曾引述这段经文，指出这应许是借基督的复活和教会来实现的，教会包含犹太人和外邦人。“得以东所余剩的”是指弥赛亚的国度是普世性的，包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来后，神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土，将来都要成为神国的一部分。 

阿摩司书9:13记载耶和华说：“日子将到，耕地的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，见约珥书3:18）。”神说：“日子将到，耕地的必接续收割的；”这是指大丰收吗？这节经文描述那时的谷物大丰收，百姓收也收不完。 

阿摩司书9:14-15记载神说：“我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华─你的神说的。”读到这里，或许有人会发出疑问：“世人似乎都忘了神，先知仍坚持行神的道；我可以如他一样吗？” 

阿摩司时代的犹太人，早已把神向他们所施的爱和眷顾忘得一干二净。有钱人过着无忧无虑、舒适安逸的生活，对有需要的人却袖手旁观。他们遵守宗教礼仪，期望借此讨神喜悦，但心底里对神却没有一点爱。因此阿摩司宣告，他们要因自己的恶行遭神毁灭。今天，我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面，彰显在每一个行为上，也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为鉴戒，按神意旨，尽忠为主而活。 

到此，我们就完成了阿摩司书所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经阿摩司书的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士，开启下一站新约圣经彼得后书的研读历程，希望这段新的穿越圣经之旅会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。 

根据彼得后书1:1的记载，西门‧彼得是彼得后书的作者。新约圣经中彼得的作者身分受到的质疑，多过其他书信的作者。好多年前有一位圣经注释家说：“彼得后书比其他书卷缺少足够的历史资料。”尽管如此，这项质疑反倒使传统的圣经学者更费心研读这卷书，好证明这的确是彼得写的书信。我教导圣经的时候，很少花时间在引言上，也就是会略过对作者和书卷中有争议的议题。因为对我来说，彼得后书是圣经的一部分，不管是书信的内容，还是外在的因素，都有足够的证据。由于我不愿让人怪我对这卷书作者身分的疑点不太清楚，因此只好就事论事，谈谈这个题目。很早以前，教会就接受彼得后书，将之纳入圣经正典。 

在主后372年，老底嘉的公会决议把彼得后书纳入正典。在主后397年，在迦太基举行的会议中，教会首次正式公布圣经的正典书卷，彼得后书也在其中。彼得后书有许多内容，尤其是与彼得有关的部分，绝对足以证明这卷书是西门‧彼得写的。如彼得后书1:13-14记载：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”彼得后书1:16-18记载：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”彼得后书3:1记载：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，”彼得后书大约写在主后67年，紧接在他写完前书之后大约三年，在他殉道之前不久完成。 

彼得后书是彼得的绝笔之作，正如提摩太后书是保罗的绝响一样。这两卷书很相似，都是警告当时的教会要能辨明可怕的离教背道的事将要出现；到我们这个年代，这些事已经发生了。在当时，离教背道的事就像巴掌大的乌云，如今已经遮盖整个天空，将要发展成飓风了。彼得警告要注意传讲异端的假师傅；保罗则是警告要分辨世人传播的谎言。根据彼得后书1:13-14和提摩太后书4:6-8的记载，彼得和保罗都谈到面对死亡所存喜乐的态度。保罗说他知道自己离世的时候到了，他已经完成了使命，跑到生命跑道的尽头，他将要离世了。他已经打完美好的仗，守住所信的道。神为他存留了公义的冠冕。在彼得后书，彼得面对死亡时也作了得胜的宣告。两位使徒都把教会奠基在圣经的基石上，以神的话作为惟一抵挡离教背道的防御武装。难怪仇敌要攻击彼得后书，因为这卷书是神所赐最好的盾牌，足以闪避恶者对我们的攻击。彼得后书和保罗的最后一封书信提摩太后书的相似之处，说明了彼得前、后书之间有强烈的对比。彼得后书的主题转变了，转变之大就像保罗的罗马书和提摩太前、后书一样。 

从彼得后书我们看到离教背道的风暴渐渐逼近了。我们该做哪些准备来对抗呢？彼得说，惟一要有知识。不只要对基督有信心，不只要信靠基督，还要认识基督。约翰福音17:3记载主耶稣说：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们要真正认识祂，而不只是道听途说而已。前几天我读到一篇报导，提到一个宣教士要建立一个他所谓的基督教会，完全不引用神或基督的名。没有什么事比这更荒谬的事了！如果他要成立任何组织，他可以尽管去做；但是他不能成立一个基督教机构，而不用基督的名！这样做，就像炖鸡汤，不用鸡；或要开车，油箱里却没有油一样。如果你是基督徒，你一定认识基督。我的意思是：你不能只是风闻有基督，而是切实地认识基督。这是大不相同的。 

彼得后书的主题非常重要，不但是对离教背道的提出警告，还教导我们怎么防御，就是要有知识。知识在哪里呢？我们要怎么得到这些知识呢？彼得说只有借着神的话，就是他在彼得后书1:19要谈到的“先知更确的预言”，经文记载：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”亲爱的听众朋友，你看，基督徒的生命不只是经历重生而已，还要不断成长、不断地进步。整封书信的关键在最后一节经文，也就是彼得后书3:18，经文记载：“你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”我服事这么多年以来，我常说我不是妇产科医生，我是小儿科医生。妇产科医生是要把小生命带到世上。感谢主，有很多人听了神的道信主。制作教导圣经的广播节目，就是要帮助基督徒在信心上成长。我不是接生的妇产科医生，而是小儿科医生，是要给信徒们纯正的灵奶，让他们渐渐地能吃干粮。在这个背道的世代，除非你有真理的知识，否则就不能为主而活，这是彼得后书的主题。 

彼得在彼得后书的用词与彼得前书成了对比。有些名词在两卷书信中都有出现。一个是“宝贵”，在1章出现了两次。另外是“信心”，在1章也出现了两次。但是在彼得后书中，最突出的字是“知识”，与“知识”相同的字总共出现了十六次。整卷书信的精华都浓缩在最后一节。西门‧彼得高声疾呼：“你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”这才是真正的知识。彼得说，真正的知识是认识耶稣基督。 

彼得后书一再提到“认识”主和关于神的“知识”，这种知识是属灵的知识，为体验主基督并祂在“性情上有份”的结果。彼得后书3:18说：“你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”有了这知识才能得到“恩惠平安”，能多结果子，得脱世上污秽。彼得后书1:2说：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”彼得后书1:8说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”彼得后书2:20说：“倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”彼得要信徒知道，只要认识神，我们灵性上所需要的一切都可得到，不用像当时诺斯底主义者所主张的，人须靠隐秘奇诞的世间知识来得救。彼得后书1:3说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 

彼得后书一方面在1章劝勉信徒寻求灵性长进，在2章劝勉信徒提防上面说到的假教师和他们的虚假道理；另一方面在3章，彼得要信徒警醒，因为主再来的日子近了。彼得指出：主审判的日子之所以迟延，是要给人悔改的机会。彼得预先见到那一天会来到，不敬虔的人都要消灭，旧世界会销化，新天新地会来临。彼得后书3:10说：“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”凡相信神的，必得到拯救与永生的喜乐。 

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。从下次节目开始，我们将分章节对彼得后书进行查考与分享。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。 

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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