约翰一书（7）这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹2:17-19） -《穿越圣经》

约翰一书（7）这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹2:17-19） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰一书2:14-16的内容，让我们先来重温一下。

约翰一书2:14-16说：“小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

读罢这段经文，有人或许会说：“我又怎会只爱世界？我一定是爱神的。只是，有时候对世界又有那么一点贪婪而已。”这些人以为爱世界只是限于外表的行为，比如，我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，圣经告诉我们，爱世界也是内在的态度，从心里开始，有以下三种特征：第一，肉体的情欲，这种情欲以满足肉体的欲望为主；第二，眼目的情欲，这种情欲渴望拥有物质，以物质为神；第三，今生的骄傲，这种骄傲表现为炫耀自己的地位和价值。根据圣经记载，蛇引诱夏娃，魔鬼在旷野试探耶稣，都是从这三方面入手的。

人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉。但我们也可以像耶稣一样，爱罪人，花时间在他们身上，并持守天国的价值观。你最看重的是什么呢？你的行为所反映的是这世界的价值观，还是神的价值观呢？

约翰列出三件事，这些事不但在我们眼前诱惑我们、也是撒但用以诱惑夏娃和主耶稣基督的伎俩：

第一，肉体的情欲。夏娃见树上的果子好作食物，如果肚子饿了，那可是真好吃。圣经谴责暴饮暴食，以及其他很多肉体的情欲。有太多的事会吸引肉体。今天，不管在教会里或教会外，都过分强调“性”，这些都是属肉体的。马太福音4:2-3记载撒但也用同样的伎俩试探主耶稣，经文说：“他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”这对主耶稣来说是件很简单的事。主耶稣和我不同的地方在于，如果我有这样的本事，我一定会把石头变成食物，但是主耶稣没有这么做。主耶稣和我们一样都受过肉体的试探。我们会被诱惑。受试探不是罪，被试探胜过才是罪。这个原则可以应用在“性”和其他与肉体情欲有关的事上。

第二，眼目的情欲。夏娃见树上的果子悦人眼目。撒但也向主耶稣基督展现万国和万国的荣华。这都是很吸引人的，也都是掌握在撒但手中。无神论很想掌控全世界的人。有一天，敌基督将会兴起，他要来到世上帮助撒但掌控世界。我们的世界很吸引人，它展示各式各样的虚荣、炫耀和人的荣耀。

第三，今生的骄傲。夏娃见那果子能使人有智慧。很多人以自己的家世为豪。他们以出身世家、属于特权份子为荣。这就是今生的骄傲，让我们自以为高人一等。甚至在宗教圈子中都有这种现象。我见过有一些信徒，自以为是超级圣徒。有人曾对我说：“我很认同你所制作的查经节目。”他的确在财务上大力支持这个节目。他说：“我知道有很多人收听这个节目，他们的确有这个需要。”但是他很坦白地对我说：“我没有听。”他认为他不需要，他认为他已经是个很成熟的圣徒了。当然，他这么说就证明他还不够成熟。撒但带主耶稣到圣殿的顶端，对主说：“跳下去吧！很多人都睁大眼睛，等着看你显明你的神性。”也许这正是有节期的时候，所以会有很多人能看得到；但是主耶稣从来没有为了证明自己的神性而行神迹。

这就是世界吸引我们的三种方法。人一旦用口腹之欲、或美貌来决定人生的目标，甚至企图以宗教当作目标，都会把人生观扭曲到无以复加的地步。这都是属世的，而且会导致死亡。圣经教导我们，不要爱这样的事，因为神不喜悦这些事；有一天，神会毁灭这些事。我们的仇敌是谁？是世界、是肉体、是魔鬼。这都是撒但给夏娃和主耶稣的试探。撒但的伎俩一点都没有改变。今天，它也是这样试探你我，我们坚决不能上当。

接下来，我们继续研读与查考约翰一书2:17-19的内容，约翰告诉我们不要爱世界的理由。

约翰一书2:17记载：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

我很喜欢旅游。每当游览有名的景点时，我总会想到人类建造这些历史建筑的背景，都是出于“今生的骄傲、肉体的情欲、眼目的情欲”。当时这些建筑物都代表着不可一世的荣耀，如今却成为明日黄花。那时的荣景和情欲都成为过眼云烟，如今只剩下墓碑下的一堆枯骨而已，一切都成为过去。当我回顾自己的年轻岁月时，我真希望能重回往日时光，真想重整年轻时所虚度的光阴，好好为主所用。但是圣经告诉我们，“这世界都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”。那么，人为什么不把有限的精力花在永恒的事上，能够稳妥、存到永恒呢？

约翰一书2:18说：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”

这里的“小子们”和12节的用法不同。12节的“小子们”带着感情，是指所有归入神家中的基督徒，即神所疼爱的儿女们。这里的“小子们”是指在灵性上还很幼稚的人，正如12-14节，先对父老们说，然后对少年人说，最后是对小小孩说。约翰在这里是对小婴孩说。这些小婴孩还没长大。他们正走过这个世界，很有可能会陷入约翰先前提到的三个试探里。

“如今是末时了。”意思是：我们现在活在末世中，这个末世已经延续了好久。这是神为祂的名，呼召一群人的时候。你在任何时代都可以说：“如果你要听主的话，现在就是时候了。”救恩为什么这么急迫？因为你可能明天就不在了。明天，你可能就听不到这档的节目了。我们可能都不在世上了，所以传福音是这么重要，你听神的道也是非常重要的事。

约翰说：“你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”在约翰的时代，有很多敌基督出现了，但是真正为首的敌基督快要来了。敌基督是什么意思？我认为这个名词常被误解，因此对快要来的敌基督也有误解了。敌基督就是反对或取代基督的意思。“取代、模仿”是代替品，可以是好的代替品，也可能是借口或诡计。那么问题来了。敌基督到底是假基督，还是基督的仇敌？圣经强调的重点在哪里？

约翰一书几次提到敌基督，但是从约翰一书2:18这节经文中，我们只能知道有一位敌基督要来，而且在约翰的时代有很多敌基督已经出现了。我们怎么认出敌基督呢？首先，他否认基督的神性。约翰一书告诉我们，这是敌基督最根本的定义，我们到约翰一书2:22就会读到了。这是约翰一书强调的重点。马太福音24:5记载主耶稣说过：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”这就是敌基督，他们冒充基督的名，自称为基督。我个人认为在末世的时候，有两种人会出现，一种是抵挡基督的，另一种是自称基督的。启示录13章就有描述：有一个从海中上来的“兽”，是撒但召唤来的，是政治上的领袖，是抵挡基督，与基督作对的。另外还有一个从地上来的兽，它看起来像是羔羊，其实是披着羊皮的狼。牠假冒是那位“神的羔羊，除去世人罪孽的”。它会是一个宗教领袖。政治上的领袖是出自外邦人的罗马帝国，而宗教领袖则是出自以色列国；在基督成就十字架大工之前，他们都不认祂是弥赛亚。所以有两种人会联手应验敌基督。他们会在末世出现，这两种人都是敌基督，一种与基督作对，另外一种则冒名顶替基督。

约翰一书2:19说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”

这是很严肃的话题。约翰说，这些人自称是基督徒，外在的表现也像基督徒，他们取基督徒的名字，参与当地的教会，也奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，也领圣餐。约翰说，要分辨一个人是否真的是神的儿女，要看他日后的表现；他如果不是真正属神的，一定会露出本性，离开教会。他会疏远基督徒，回到世界的怀抱去。在彼得后书，我们谈过“流浪猪的比喻”。在彼得后书2:22，彼得提到“猪洗净了又回到泥里去滚；”。不只是浪子沦落到猪圈里，还有另一只小猪洗干净了。这只小猪跟着浪子回到他父亲的家，变得很虔诚，洗得干干净净的，脖子上还绑着一个漂亮的蝴蝶结，牙齿刷得白白的；但是小猪不喜欢浪子父亲的家，因为它是猪，不是人。有一天，小猪实在忍无可忍了，说：“我要回到我老爸的家。”它的老爸蹲在满是污泥的大水洼里。小猪回到家，看到它的老爸，大声尖叫地跳进污泥中，挤在老爸的身边。为什么？因为它是猪，不是人。

约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；”这是很严厉、很冷酷的陈述，却也是很真实的陈述。有很多人自称是基督徒，却不是真基督徒。

根据路加福音22:21的记载，主耶稣提到犹大时，说：“看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。”历史上第一次的圣餐桌上，有一个背叛主的加略人犹大在那里，而他和忠心跟随基督的门徒们打成一片。约翰福音6:70记载耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”尽管犹大看起来像个虔诚的信徒、言谈举止像个使徒，我相信他也能行神迹，但却是个魔鬼。他和其他门徒同进同出，他们都认不出他是冒牌货。约翰在这里作了一个很慎重、很严肃的宣告，他也是对我们说的。主耶稣对敬虔的尼哥德慕说，他必须重生。那一晚，主耶稣对他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”约翰在这里说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；”他们看起来很像是神的儿女，其实他们不是，要用神的话来试验他们的真假。每一个基督徒，包括我在内，都要问问自己：“在主耶稣基督十字架的真光中，我能面对自己的罪吗？我有没有在神的面前认罪悔改，承认自己的罪愆和过犯呢？我是否单单仰望神的救恩呢？在我的生命中有没有显明我已经是神新造的人呢？我爱慕神的道吗？我渴慕神的道吗？神的道是我的灵粮、是我的活水吗？神的话对我有什么意义呢？我爱弟兄姊妹吗？我爱主耶稣基督吗？”亲爱的听众朋友，这些是我们应该思考的问题，也显出神的道与我们的关系。

在加拉太书6:15，保罗斩钉截铁地说完因信称义的教义之后，接着说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”你不能一面夸口神的恩典，一面说：“我才不管是不是信徒呢，我才不信洗礼这一套。”不管你信不信，这些是得救必要的条件，最根本的问题是：你真的重生了吗？还是你相信的只是这些外在的仪式？真正重要的问题是：你是在耶稣基督里新造的人吗？哥林多教会的信徒中，有人认为自己可能不是神的儿女，保罗在哥林多后书13:5对他们说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”亲爱的听众朋友，真正要紧的，是要确实知道你是神的儿女。保罗在哥林多前书16:13对哥林多的信徒说：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”你的基督徒生活过得好吗？你确定自己是神的儿女吗？在你的生活中，有什么可以证明你是神的儿女呢？我不是指你有没有犯罪，而是犯罪之后你会怎么做？你持续地活在罪中吗？浪子沦落到猪圈中，但是他没有继续待在那里，那里不是他永留之地。那里已经不是他的住处了，他已经回家了。神的儿女犯罪之后，会热泪盈眶地来到神的面前认罪。如果他不这么做，他就不是神的儿女。神的儿女一定会恨恶罪。现在，人们对罪看得很轻，这是不合圣经教导的。我担心很多教会信徒以为他们像白蚁那样地参与教会，就理所当然是神的儿女；可惜他们造成的结果也像白蚁一样。

有一个小故事是这样说的：好久以前，在某市有一个住在贫民区的妓女。她有一个年纪很小的儿子。这个妓女得了重病，担心自己快要死了，心里很害怕，于是打发儿子去找一位牧师带她受洗。这个妓女对儿子说：“你去找一位牧师带我信主。”儿子到处寻找教会，走了很长的一段路，终于找到一个看起来庄严宏伟的教会。他绕到牧师的家，按门铃。牧师开门一看，是个小男孩，就问：“有什么事吗？”小男孩回答说：“我妈妈快要死了，她请你去带她信主。”起先，这个牧师以为小男孩的意思是，他的妈妈醉倒在街头，就对他说：“你要去找警察。今天晚上正在下雨，我不想出门。你去找警察吧。”小男孩说：“妈妈在家，她不是喝醉了，她病得快要死了；她想找一个人带她信主，她要我找一个牧师。你愿意去吗？”这个牧师楞了一会，他知道他必须得去，他不能拒绝这个要求。于是他穿上外套，拿了雨伞，和小男孩一起去了。他们好不容易到了那座城市的贫民区，爬上摇摇欲坠的楼梯，来到楼上的卧室。一路上，这个牧师一直在想：“我该和孩子的母亲说什么？我不能用平常在教会讲道的那一套。”在教会，这个牧师总是对会众说，他们都是有学养、有文化的精英，他就应该保持这样的身份。他想：“我要对孩子的母亲说什么呢？我不能要她换个生活方式。她应该换的，可惜来不及了。我能跟她说什么呢？”这时牧师想起自己还是个小男孩时，他的母亲常常引用约翰福音3:16。牧师坐在这个妇人的床边，情急之下，翻到这节经文。其实，牧师对这节经文也不太了解，但是仍然念给这个妇人听。这个妇人临终前，在病床上接受耶稣基督作她的救主。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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