彼得后书（2）信徒成长的力量不是来自我们自己，而是源于神（彼后1:3-4） -《穿越圣经》

彼得后书（2）信徒成长的力量不是来自我们自己，而是源于神（彼后1:3-4） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。 

上一次节目，我们查考与分享了彼得后书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。 

彼得后书所处理的问题，与前书的大有不同。彼得前书写于罗马皇帝尼禄对基督徒进行大逼迫之前；彼得后书则写于两三年后逼迫加剧的时候，也就是大约主后67年。前书安慰鼓励苦难中的信徒，后书则集中处理教会的内部问题，尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰，并离开基督。彼得后书抵挡这些假教师的异端邪说，揭露他们的不良动机，并重新强调基督教的真理：即圣经的权威、信心的根基和基督的再来。 

彼得后书1:2记载：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。” 

读到这里，或许有人会发出疑问，说：“圣经告诉我们：神的恩惠明明是白白赐给我们的，为什么我们还要花那么多时间去认识神呢？” 

许多信徒希望得到更多从神而来的恩惠和平安，却不愿意付出一点点力量，不借着读经和祈祷去认识神。事实上，要享受神白白赐给我们的福气，我们就要对神和主耶稣有所认识。 

“认识”是彼得后书书信中最重要的词，与当时给教会带来恶劣影响的诺斯底主义的知识相比，具有更深的意义，具有“全备的知识”之意。彼得讲述，只有当我们掌握关于神和耶稣的知识时，才能拥有更多的恩惠和平安。在这里，我们可以认识到以下两点教训：第一，基督信仰不仅是知识性的，也是体验性的；第二，丰富的圣经知识并不能带来人格的变化。 

彼得为读者作了个高超的祷告，就是“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”他希望信徒能够在每一日的生活中，因神坚固和能力所赐的恩惠恩典，可以得到这认识。他希望信徒的心，能蒙神那超乎一切理解的平安所保守。然而，他所冀盼的不是信徒一点一点地得到！他希望这些恩典能多多地加给信徒，而不是一点一点地赐与。 

这些恩典如何能多多地加增呢？就是透过认识神和我们主耶稣。我们认识神越深，就越能够经历恩惠、平安。住在至高者的隐密处，远胜于偶尔朝见神。能体会神恩惠、平安之奥秘的，是住在神圣所中的人，而不是住在外围的人。 

接下来，我们继续研读与查考彼得后书1:3-4的内容。 

彼得后书1:3说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 

“神的神能”已经赐给我们所需的一切，让我们能活出丰盛的生命。我不知道你怎么想，但是我一直希望能活得充实有劲。我不是说要有一番轰轰烈烈的作为，有时候那样反而会弄巧成拙。但是“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，”别说神没有安排让你为祂而活。祂已经为我们做作了完善的规划，使我们在基督里得着生命，能为主活出敬虔的样式。 

“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”在这句中，我们又看到“认识”这个字了。惟有认识基督，你才能真正学到怎样在世上生活，并且长进，成为一位比较敬虔的人。在世上，惟一使你的人格得到全备发展的途径，就是认识耶稣基督。认识那“用自己荣耀和美德召我们的主。”就是效法基督。其中的“美德”比我们平常以为的“美德”有更深的意义。我花了很多时间研究彼得所用的字，因为这很重要。他用的“美德”不只是指正派、贞洁。我们用这个字来形容妇女的贞节。其实彼得所说的美德和卓越、勇气有关。他是指你有勇气改变得更好。你不必唯唯诺诺地过一生；你可以为神昂首挺胸、站稳脚步。今天，我们实在需要有这种美德。惟有认识基督，才能培养出这种美德。这就是彼得在这里给我们的处方，他说：“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 

每一个基督徒都应该对这段经文产生莫大的兴趣，因为经文告诉我们可以怎样保守自己在今生不致跌倒，并确保能凯旋地进入永生。 

首先，彼得向我们保证，神已经将一切所需的赐下，好叫我们能过圣洁的生活。这应许是神权能的明证：神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。祂的能力首先把我们拯救过来；自此，祂的神能也不断使我们有能力过圣洁的生活。这里的次序是：先是生命，继而是虔敬的事。褔音是神的大能，要拯救罪人脱离罪的惩罚和权势，叫人不致灭亡，不再被玷污。 

所谓“一切关乎生命和虔敬的事”，包括基督那大祭司的工作、圣灵的工作、天使代表我们所做的事奉、我们信主时所得到的新生命，以及神的道的指引等等。 

过圣洁生活的能力，来自认识“那用自己荣耀和美德召我们的主”。神的神能是圣洁的源头，认识祂就是得圣洁的途径。认识祂就是永生；而在认识祂的基础上成长，就是在圣洁上成长。我们越认识祂，就会跟祂越相似。约翰福音17:3说：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 

彼得经常提起的一个主题，就是关于我们的呼召。他提醒我们以下几点真理：第一，我们乃是蒙呼召离开黑暗，进入神的奇妙光明中。彼得前书2:9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”第二，我们是蒙召跟从基督受苦的脚踪。彼得前书2:21说：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”第三，我们是蒙召以祝褔回敬辱骂。彼得前书3:9说：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”第四，我们蒙召进入神永远的荣耀里。彼得前书5:10说：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”第五，根据彼得后书1:3的记载，我们是蒙神的荣耀和美德所召。最后一点的意思，是指神借着向我们启示自己的荣美来呼召我们。大数的扫罗是在往大马士革的路上看见神的荣耀而蒙召的。一位较后期的门徒曾作见证说：“我瞻仰祂的脸，其后我便对一切与祂不相似的事物失去兴趣。”这位门徒是蒙神的荣耀和卓越的美德所呼召。 

彼得后书1:4说：“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。” 

彼得后书1:3-4这段经文论述了基督徒的属灵特权。“生命”是人成为新造的人的原动力。约翰一书5:11-12说：“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”“虔敬”，意味着人与神之间的崭新关系。“因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”意思是：信徒可以通过与基督人格化的亲密交通，享受神赐予他们的属灵礼物。这是神使圣徒恢复神自己的形象。创世记1:26记载：“神说：‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”以弗所书4:24又说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”“宝贵又极大的应许”是指信徒个人所享有神的恩惠，和在新天新地中的永生。 

神透过自己的大能，赐给我们叫我们能过圣洁生活的“一切关乎生命和虔敬的事”，包括祂圣言中又宝贵、又极大的应许。据统计，圣经中至少有三万个应许。有学者曾说：“生命的路途上实在撒满了神的应许，以致我们每走一步都踏在神的应许上。” 

彼得在他的两封书信中提到七种宝贵的东西，最后一种就是神的应许。比如：彼得前书1:7提到我们的信心比金子更宝贵；彼得前书1:19提到基督所流的血是宝贵的；彼得前书2:4提到基督这活石，在神的眼中是宝贵的；彼得前书2:6提到基督作为房角石，也是宝贵的；彼得前书2:7提到：对一切相信的人来说，基督是宝贵的；彼得前书3:4提到：那不会毁坏的装饰，就是温柔安静的心，在神眼中是极宝贵的。最后，在彼得后书1:4，彼得说神的应许是宝贵的。 

让我们来想一想那些关乎圣洁生活的应许，我们思考的方向可以分为以下几点：第一，脱离罪的辖制。罗马书6:14说：“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”第二，够用的恩典。哥林多后书12:9，保罗记载：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”第三，遵行命令的能力。腓立比书4:13说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”第四，胜过魔鬼。雅各书4:7说：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”第五，受试探时有出路。哥林多前书10:13说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”第六，只要认罪就可得赦免，而且，罪孽不会被记念。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”耶利米书31:34说：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”第七，我们求告神，就蒙神的搭救。诗篇50:15，神说：“并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。” 

难怪彼得说神的应许是又宝贵又极大！这些应许能够令信徒脱离世上从情欲来的败坏。我们抵挡试探所需的一切，神已应许要完全赐给我们了。当强烈的欲望袭来，我们可以按应许向神求助。这些应许使我们能脱离世上的败坏，比如在性方面的罪、醉酒、污秽、苦恼、背信和争竞等。 

积极的一方面，就是：凭着这些应许，我们就得与神的性情有分。基本上，在我们信主的时候，这就成为了事实。然后，当我们在生活中实际地享受神的应许时，我们便越来越与神相似。例如，神应许说我们越多想祂，就与祂越相似。哥林多后书3:18说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”只要我们研读圣经，从圣经的启示下研读认识基督，并学效跟随祂，我们便使这应许成为事实。在这过程中，圣灵塑造我们有主的样式，叫我们荣上加荣。 

为什么彼得要说应许是“宝贵”的呢？在这一章1节，他提及信心的宝贵；现在，他说到神要赐给我们宝贵的应许。亲爱的听众朋友，新约圣经记载神要赐给我们许多荣耀、奇妙的应许，彼得说那是“又宝贵又极大的应许”。例如：约翰福音6:37记载主耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”在马太福音11:28，主耶稣又说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是来自救赎的安息。在马太福音11:29，主耶稣接着说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”这是将你的心和你的生命交托基督所带来的安息。还有一个应许记载在约翰福音14:6，经文是这样的：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”还有一个很奇妙的应许是与永生有关，记载在约翰一书5:12，经文说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”在彼得前书1:23，使徒彼得说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”这些美好的应许都是从认识耶稣基督、信靠神的知识而来的。 

“得与神的性情有分”，意思就是你能成为神的儿女！这是多么伟大的真理，令人惊叹不已！当你重生以后，神就将祂的性情赐给你。不要让人欺骗你，以为基督徒的生活就是一连串“该做的”和“不该做的”。你别以为“做这个”、“不做那个”，就是在过基督徒的生活，不是这样的。你现在是有圣洁的性情、也就是神的性情，你就会想做讨神喜悦的事。 

“脱离世上从情欲来的败坏”，这是一个了不起的宣告。稍后，彼得会谈到那些脱离世上污秽、半吊子的基督徒。“脱离世上的污秽”和“脱离世上的败坏”是有很大的差别的。“世上的败坏”是指内心的腐败。“世上的污秽”是指外在的腐败。很多人在讨论怎样才能防止污染的方案。意思是只要把外在的环境弄干净了，人们就会友善得多。可是这对人类的罪性起不了作用。信教的人在主日参与洁净的仪式。他们参与一些仪式，并且做外在的清洗。但你虽然可以用仪文把自己从头到脚洗得干干净净，内心仍会与世人一样的败坏。 

有些人在主日的表现和他在周间的表现判若两人。为什么呢？因为他们只在主日参与洁净的仪式。如果你要脱离世上的败坏，你必须先得到新生命，你必须与神的性情有分。可是就算重生了，与神的性情有分了，这也不表示你就和老我一刀两断了。基督徒的一生是新生命不断地与老我挣扎。最好的例子就是路加福音15:11-32中，主耶稣所说的浪子的比喻。你注意到了吗？这个儿子之所以会远离家乡，是因为他的老我作祟。他放纵的挥霍，甚至最后落魄到住在猪圈中。但是他有父亲的性情，他的父亲不住在猪圈中。他的父亲住在豪宅里。他的父亲过着敬虔和圣洁的生活，他父亲的餐桌上有丰盛的美食。根据路加福音15:18的记载，如果这个浪子不说“我要起来，到我父亲那里去，”他就不会是这位父亲的儿子。浪子必须这样说，因为猪圈里的猪不会这样说。猪圈里的猪没有和浪子一起回到父亲的家。前几天我读到一篇文章，是一位养猪的人写的，他说猪是很爱干净的动物。显然我有点孤陋寡闻，从没听过他养的这种猪。不过从彼得后书2:22，我们看到有些情况，猪是可以被洗干净的。 

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。 

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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