旷野吗哪2016年10月6日：永生的盼望

旷野吗哪：2016年10月6日 旷野吗哪的灵修信息《搬迁到天上》
主持：孙大中

读经：约翰福音11章17-26节

金句：约翰福音11章26节
「凡活着信我的人，必永远不死。」

当我们走到人生尽头，当离世的时候到了，我们会说些什么呢？

美国政治家丹尼尔‧韦伯斯特(Daniel Webster)在临终的那几天，以无比的毅力与不可抗拒的死亡相抗衡。什至，他虚弱地从床上起来，走到窗口，吩咐仆人：「把我的游艇，停到我从窗口望得见的地方。然后扬起旗帜，每晚把灯燃亮。当我离世时，我希望旗帜飘扬、灯火通明。」他交代家人在他的墓碑上写道：「主啊，我信，但我信心不足，求你帮助。」

写「奇异恩典」这首圣诗的作者—约翰‧牛顿临，终前大声宣告说：「我的记忆几乎丧失，但还仍记得两件事：我是一个大罪人，而主耶稣是伟大的救主！」

保罗在罗马狱中写信给提摩太：「我现在被浇奠，我离世的时候到了」提摩太后书4章7-8节，保罗说：「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗知道自己即将离世，他说：「那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后，他很有把握的说：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」

保罗对死亡并不畏惧，哥林多后书5章8节，保罗已经说了：「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」腓立比书1章23节，保罗又说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」来到提摩太后书4章18节，保罗说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」

死亡对基督徒来说并不可怕，因为主已经得胜死亡。约翰福音11章25-26节，主耶稣说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。」

孙大中曾经受邀在一个追思礼拜的聚会中讲道，一位老姐妹被主接走，启程荣归天家。我告诉老姐妹的亲友，不要忧伤难过。虽然死亡看起来是无可抗拒的，但历史上有一件很奇妙的事情，就是耶稣基督的复活。帖撒罗尼迦前书4章14节，保罗说：「我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。」

耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。死亡不能拘禁他，他吞灭了死亡，把不能坏的生命彰显出来。

死是咒诅，死是羞辱，死是罪的工价。但耶稣基督为我们承担咒诅，为我们在十字架上舍命，担当我们所有人的罪。罗马书6章23节，保罗说：「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」

永生不是人的功劳，不是行善积德的结果，而是神的恩赐，是在主基督耶稣里赐下的。神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。主耶稣甘愿在十字架上为我们承担神公义的烈怒。

我对追思礼拜在场很多还没有信主的朋友说，这位老姐妹她一生的罪都归在耶稣基督的身上了，耶稣基督都替她担当了。耶稣基督不但替她担当了，他用无穷生命的大能承担了我们所有人的罪。我说：「人既或有慈悲的心，慈悲的意愿，也没有无穷的生命。我们自己都救不了自己，我们对死是完全无可奈何。唯有基督，他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。」使徒行传1章3节，路加说：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」

启示录1章17-18节，主说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」

我说人死了不是结束，人死了以后还要复活，并且复活还有「顺序」，那些信耶稣的，在基督里死了的人要先复活。保罗领受启示，在哥林多前书15章23节说：「但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。」

腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」那使主耶稣复活的神，也必定使我们与耶稣一同复活。因此，哥林多后书4章16节，保罗说：「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」

死亡对基督徒并不可怕，因为我们知道我们要到哪里去。我们现在有的这个肉身，不过是我们暂时寄居在尘世的帐棚。约翰福音14章2-3节，主耶稣对那些心里忧愁的门徒说：「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」

我安慰老姐妹的家属，我们不是为她难过，我们是为她欢喜快乐。她是我们主内的亲人，虽然暂时离别，但还要再相会。我也呼召还没有信主的朋友，说：「亲爱的朋友，我们一生有很多追求，有很多机会，但我巴不得你也像这位老姐妹，得到上好的福分，就是永生。」约翰福音：3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

耶稣基督在十字架上流血牺牲所成就的救恩，足以拯救所有的人，但是却是有效的施行在一切相信接受的人身上。约翰福音1章12节，约翰说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」

最后，我作了简短的呼召。那一天能够证道的时间非常有限，但是感谢神，许多重要的信息已经进到人的心里。传道书7章2节，所罗门说：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」求神继续在那些听见的人心中动工。

弟兄姐妹，拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒，他许可我们失去健康，是提醒我们要迎接复活。

辛生博士(Dr. W.B. Hinson)说：「山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我却仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，唯一的差异，只是从地上搬迁到天上。」

有人问，为什么神使约伯从苦境转回之后，赐给他的比他从前所有的加倍。本来家产有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴。现在有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。但儿女还是七个儿子，三个女儿，为什么呢？

因为牛、羊这些动物，死了就没有了。但人是「有灵的活人」，人死不是「如灯灭」，而是继续活在神面前。当人死的时候，人的身体暂时休息了，停止了活动，直到主来，彷佛「睡了」一般。但是人的灵，「仍归于赐灵的神」。一个在主里睡了的人，他的灵魂已经与主同在。所以神又赐给约伯十个孩子就够了，而不是二十个。因为十个在天上，十个在地上。

神把约伯的十个孩子移民到天上，约伯好像暂时失去他们，将但来他们一家在天上团聚的时候，是二十个孩子。动物死了就完了，人死了不是完了，是在肉身之外活着。约伯记19章25-26节，约伯说：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。」

什么叫做「在肉体之外得见神」？就是我们在肉身之外，仍然活着。身体只是灵魂暂时的居所。孙大中用一个比喻来说，「身体」好像「电视机」，「灵魂」好像「电视节目」。「电视机」会坏，但是「电视节目不会坏」。」「收音机」会坏，但是「广播节目」不会。

孙大中过去主持的「灵命日粮」和现在主持的「旷野吗哪」节目，很多人把它收存在「播放器」里面。随时听，随身听。有的听众朋友听坏了好几台收音机，但是孙大中的节目一直播，不断重播，因为收音机会坏，但是节目不会。从这里你就明白主耶稣在路加福音29章38节，回答撒都该人的提问，对他们说：「神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。」或说：「在他看来，人都是活的。」我们要不就在这里活，要不就在那里活，因为人有永恒的灵魂。

天地结束之后，我们仍然活着。当我们从尘土而出的身体，归回尘土之后，我们「仍然活着」，只是搬了家。美国着名的布道家慕迪曾经讲过一句话，他说：「如果有一天，有人告诉你慕迪“死了”，请不要相信，我只是搬家，从人间搬到天国。」

感谢主，一个知道自己有永生的人，在世上不是无奈的等死，而是期待「最后一次搬家」，像慕迪一样，从人间搬到天国。

弟兄姐妹，地上的安舒无须留恋，我们在地上只是客旅。只是在无固定的住处「暂时支搭帐棚」，别把帐棚的桩打得太深，因为随时准备搬家。

福音歌手张汉林写过一首诗歌「对着生命傲然笑」。歌词说到：「在心中的希望不曾变老，在心中的信仰不曾忘掉，虽然痛过哭过，在无数的寒夜里痛苦转侧，然而有种强烈的信念叫我暖和。在口中的感谢不曾变小，在口中的赞美不曾停掉，虽然挣扎迷惑，在狂风中，暴雨中茫然失措，却有义无反顾豁然的交托。虽然身躯倒了又倒，怀中的信念却似风中劲草，有种真爱让我可以抓得牢，不计较，得得失失都不重要，只要是一息尚存，风雨都击不倒。不唠骚，去去留留都是好，心中早已经看见，未来日子的荣耀，让我们对着生命傲然笑。」

一个知道自己有永生，心中早已看见未来日子的荣耀的人，知道「日落之那边」是什么样子的人，就能够对着生命傲然笑。

人间再好的住家还是不够好，再美的豪宅还是不够美，再高级、再舒服都只是暂时的，不是永远的。希伯来书11章16节，作者说：「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」

我们在地上只是客旅，是寄居的，这世界并非我们永久的家。在地上，我们可能常常搬家，每搬一次就要更换地址，有时还要更改电话号码、手机号码。每搬一次家就要通知亲友：「我搬家了，已经不再用这个旧地址了，以后请你们把信件寄到以下这个新地址。」

美国知名的清教徒牧师乔纳单‧爱德华滋，经常勉励他的会友说：「要努力的熟悉天堂！」要熟悉你的新家。英国大主教莱尔(Bishop Ryle)说过：「天堂是为有备而来的人预备的，凡是来到天堂的人，都不会觉得自己是陌生人，或不速之客。」

有的人怀疑「真的有天堂吗？」美国大布道家葛培理牧师说：「你想，会为人的生活预备这样丰富的上帝，难道为人的死亡会没有预备吗？」

中国的儒家思想构不到人的生前死后，孔子说：「未知生，焉知死？」所以对生死永恒的问题，孔子「存而不论」，没有答案，也不去谈它。你说，中国有五千年的文化，诸子百家，为什么要信基督教？中国人为什么要信洋教？因为是真理。亚里士多德说：「我爱我的老师，但我更爱真理。」

马偕博士在台湾淡水带领一个信主的，就是一位文人严清华，他看出神的道超越人间的传统教理，也知道偶像不会救他的灵魂。当他信奉耶稣，不拜「连老鼠也能毁坏」的偶像的时候，引起很多居民的反对，但是他不怕，勇敢的为耶稣作见证。

中国明朝的时候，天主教神父利玛窦带领徐光启信了耶稣，也是一理。徐光启潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。明神宗万历二十七年，偶然听闻利玛窦这个人，特来南京问道，终于听见那能叫他得救的福音。

弟兄姐妹，我们何等欢喜，何等快乐，神这样爱你和我。把我们这些在基督里蒙拣选的罪人，用他爱子的宝血洗净，迁到他的国里。让我们心里时常坦然无惧，因为知道，我们最后的地址是在天上。

请我们一起祷告：

「主啊，你已经预先定准了我们的年限，和所住的疆界，每个人都要面对自己的“即将离世”。感谢父神照自己所预定的美意，叫我们知道你旨意的奥秘。感谢主爱我们到底，把我们带进父的家里。主啊，当离世的日子近了，我们不是忧愁，而是充满期盼。主啊，我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。感谢父神培植我们，借着施恩的圣灵帮助我们，每天借着你的训言引导我们，直到你接我们到荣耀里。愿主坚固我们的信心，使我们不因为所失去的忧愁，而是因信看见那将要来到的，心中充满欢喜。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求感谢赞美，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」