旷野吗哪2016年12月6日爱神并学主耶稣的忍耐

旷野吗哪：2016年12月6日《耶稣的印记》
主持：孙大中

读经：哥林多后书11章16-33节

金句：玛拉基书3章17节
「万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」

玛拉基书3章17节：「万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」

弟兄姐妹，你是否是耶稣的珍宝之一？若你视耶稣为珍宝，耶稣也必视你为珍宝。提摩太后书2章11-13节，保罗说：「有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。”」

当保罗写信勉励提摩太和提多的时候，他四次提到「有可信的话」。首先提摩太前书1章15节：「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。」

主耶稣在十字架上的功劳，奠定了救恩的基础。主耶稣是永生神的儿子，他从父出来，到了世界，要照父的旨意而行。希伯来书5章8-9节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」

以弗所书1章13-14节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」这样，信子的人有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

第二处是提摩太前书4章8-9节，「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。」一个信主的人，我们不但有今生的福份，还有永生的盼望。因有今生和来生的应许。

第三处是提摩太后书2章12节，「我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。」稍后，我们就把重点摆在第三处。

第四处是提多书3章8节，「这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。」

我们因为主的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，就当殷勤的服事主，照他所喜悦的行善，在一切善事上结果子。不可虚度光阴，白占土地。彼得前书2章15节，彼得说：「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」

神给我们了救恩的呼召、成圣的呼召和事奉的呼召。保罗奉神旨意，作基督耶稣的使徒，他身上常带着耶稣的死，为主的缘故天天冒死，身上满了为主受苦的印记。因为他视耶稣为珍宝，他为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

当保罗在前往大马色的路上与主相遇，生命有了一百八十度的翻转。从苦害圣徒的法利赛人，成了主的忠仆。当主要亚拿尼亚去访问保罗的时候，亚拿尼亚心里有些犹疑。使徒行传9章15-16节，记载主对亚拿尼亚说：「“你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”」

保罗所受的苦是命定的。腓立比书1章29-30节，保罗对腓立比的信徒说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。」

启示录1章9节，使徒约翰说：「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」

弟兄姊妹，神不但救了我们，而且要以他无穷的智慧和大能塑造我们。他把我们召来，要我们得着儿子的名份，学习儿子的样式，有分于儿子的苦楚，并且享受儿子的基业。主许可我们受苦，是要我们成为他冠冕上的珍宝。马太福音10章33节，主说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「尊重我的，我必重看他。」

使徒行传9章23-25节，经文记载：「过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他；他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。」

哥林多后书11章32-33节，保罗回忆说：「在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。」保罗从尊贵的法利赛人，成了戏景，让人看笑话。为了主的缘故，终日被杀；人看他如「将宰的羊」。

哥林多前书4章11-13节，保罗说：「直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」

当保罗第一次宣教旅行在彼西底的安提阿传道大有果效。使徒行传13章45节：「但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。」到了使徒行传13章50节，「但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。」

刚开始，保罗是受到从犹太人而来的逼迫，到了使徒行传14章1-2节，「二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人，和希利尼人，信的很多。但那不顺从的犹太人，耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。」使徒行传14章5-7节，外邦人也开始加入：「那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，和周围地方去；在那里传福音。」

使徒行传14章8-18节，经文接着说：「路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：“有神借着人形，降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君！为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样；我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足满心喜乐。”二人说了这些话，仅仅的栏住众人不献祭与他们。」

使徒行传14章19节，「但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。」保罗受这样的羞辱，几乎被石头打死，但神保守了他。他和巴拿巴为传福音不顾性命。

以后第二次宣教旅行，保罗在腓立比被害受辱，和西拉被打了许多棍，下到内监里，被当作重刑犯看待。他们在半夜，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。结果「忽然地大震动，什至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」就在深夜里，保罗、西拉带领禁卒一家的人信了主。

保罗第三次宣教之旅，在以弗所传福音大有果效，很多人离弃偶像归向真神，什至平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧，主的道在那里大大兴旺而且得胜。但是银匠底米丢聚众滋事，极力抵挡使徒。保罗在以弗所如同与野兽战斗一般，历尽艰难。使徒行传20章3节，「在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去；犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。」

使徒行传20章19节，保罗对以弗所教会的长老说：「服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」使徒行传20章22-24节，保罗又说：「现在我往耶路撒冷去，心什迫切不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」

保罗为基督的缘故甘愿在肉身受苦，他为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也愿意。马可福音8章35节，主说：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。」

弟兄姐妹，没有一个爱主的行动是不用牺牲，不用冒险的。保罗若是贪生怕死、若是顾念自己、若是销灭圣灵的感动，很多人就因为没有听见福音，仍然死在罪中。但为了神的荣耀，为了人的灵魂，为了响应基督舍己的大爱，保罗把自己完全浇奠，把生命倾倒出去。甘愿劳苦，忍受各样逼迫，直到打过美好的仗，跑尽当跑的路。

他身上的伤痕，他为主受的凌辱，在主里的劳苦，所有的辛酸，所有为了服事基督受的耗损，都一一被主所记念。主知道他是牢房的常客他多下监牢，知道他不只一次遇到海难，在深海中浮沉，受饥饿、受寒冷，居无定所，时常心里作难，但靠主的恩典却不致失望。主把保罗当作珍宝，用他的爱激励他，用他的恩典覆庇他。

弟兄姐妹，主是可信的，他既然拣选我们特别归属他，我们就不要因所受的患难丧胆，因为这原是我们的荣耀。这一点「暂时的损失」，所带来的永恒的价值，是我们无法衡量的。愿主引导我们的心，叫我们爱神并学他的忍耐！

请我们一起祷告：

「主啊，你的话是可信的，我们现在为你所受的任何苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。你借着你忠心的仆人保罗勉励我们，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。这坚忍的能力是出于你，不是出于我们。因着你充足够用的恩典，我们多受你所受的苦，就靠你多得安慰。主啊，我们无惧于世界的威胁，因为我们已经完全属于你，我们身上已经深印着你的印记。在我们暂受苦难的过程里，愿你亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们，直到你在我们身上的旨意成就。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」