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旷野吗哪2017年02月12日 :《有信心的年轻人》

2024年02月12日 编辑:本站

旷野吗哪2017年02月12日 :《有信心的年轻人》
主持:孙大中


读经:提摩太后书2章1-19节

金句:以弗所书6章10节
「你们要靠着主,倚赖他的大能大力,做刚强的人。」


亚伯拉罕被称为「信心之父」,神大大的赐福给他。神不但赐福给他,神也定意叫「因信称义」之福归给那些效法亚伯拉罕信心之踪迹去行的人。

不信耶稣的人,常常看那些定意要跟随主的基督徒是「傻瓜」,好像很愚昧,是「信得太迷了」。

亚伯拉罕存着像小孩子一样单纯的信心,把神当神,神怎么说,他就怎么做。在人看来,好像「大智若愚」,结果他深深经历神,深知所信的是谁。

神是创造的主,神也是救赎的主,神给我们机会经历他奇妙的作为。信心就把我带进神他那测不透的丰富里。

今天当人不爱光,倒爱黑暗,当世人按着堕落的本性去行的时候,就「积非成是」,称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦,而美其名说「世界的潮流」变了!但是神圣洁的标准,从来没有改变。路加福音21章33节,主说:「天地要废去,我的话却不能废去。」

当光照在黑暗里,神的儿子道成肉身住在我们中间的时候,那从起初原有的生命之道显现在人前的时候,他的一举一动都是我们行事为人的启发,他的一言一行都是我们效法和跟从的永恒的楷模。约翰福音6章38节,耶稣说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

主耶稣在地上作人的时候,他的每一个思想、每一种行为,所说的每一句话、每一种存心,都是神所喜悦的。以赛亚书42章1-4节,神的灵感动先知以赛亚说:「看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

主给我们的教导,在堕落的世界里,看起来好像是反其道而行,却是神所喜悦的的正道。比如路加福音6章27-31节,耶稣说:「你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打;有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

可是古人不是这么教导的,古人说:「要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。以烙还烙,以伤还伤,以打还打。」所以我们以为要去报复。其实旧约圣经记载这些话并不是鼓励我们去报复,乃是为了审判。出埃及记21章1节,神对摩西说:「你在百姓面前所要立的典章是这样。」这些话乃是为了审判官能够作出公正的判断而说的。

你说:「为什么“以眼还眼”?为什么“以牙还牙”?」乃是表示人人等价。创世记9章6节提到:「凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的。」

人的尊严是一样的。你伤害了人,不能用什么去还。你伤了别人的眼,他的眼睛的价值跟你的眼睛的价值是一样的,只能用眼睛去还,所以「以眼还眼」。你伤了别人的牙齿,只能用牙齿还。出埃及记21章24节,提到:「以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。」请留意,圣经记载这些话不是要我们去报复,而是提醒我们,人的尊严是无价的。审判官要在这个基础上,作出公义的审判。

但是按着人堕落的本性,我们受了别人的伤害以后,会因为心里的仇恨和报复,给别人带来更大的伤害。旧约创世记4章23-24节,经文就记载:「拉麦对他的两个妻子说:“亚大,洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”」

当人伤了我一只眼,我要加倍的奉还。为此,神就在人间设立审判官,并且赐下公平审判的原则,以消极的遏止「混乱报复」的事情。但神的心意,是要我们饶恕人,对人好。不为恶所胜,而是以善胜恶。利未记19章18节记载:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」

箴言24章29节,所罗门再一次提醒我们:「不可说:人怎样待我,我也怎样待他;我必照他所行的报复他。」我们很容易被报复的意念主宰,让罪在我们生命中作王。耶稣说:「有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」

很多人一听到这样的说法,就觉得不能接受。直觉就认为基督徒不是笨人,就是一群懦夫,被欺负了还不敢吭声,右脸被人打了,左脸还要转过来由他打。但请留意,耶稣说这话的「前题」是什么?主为什么说这番话?马太福音5章39节,耶稣说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。」原来主说这话的目的,是要我们不要冤冤相报。中国有句话说:「冤冤相报何时了?」

主说:「有人打你的右脸。」一般人是习用右手的,跟人面对面的时候被打的应该是「左脸」。怎么会是「右脸」呢?是不是打我的人是左撇子,左利手?不,对方乃是用右手的反面,轻轻的打你的脸,意思就是羞辱你,充满挑衅的意味。

主耶稣自己有没有被人打过脸呢?有的。请看约翰福音18章22节,经文记载:「耶稣说了这话,旁边站着的一个差役,用手掌打他说:“你这样回答大祭司么?”」当耶稣受审的时候,他被人诬告和指控,耶稣回答他们,说:「我从来是明明的对世人说话;我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方,教训人;我在暗地里,并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么;我所说的,他们都知道。」这时候,就有一个差役用手打他。

以后,使徒行传23章1-2节记载:「保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们!我在神面前行事为人,都是凭着良心,直到今日。”大祭司亚拿尼亚,就吩咐旁边站着的人打他的嘴。」

主耶稣可能也是这样被打。但耶稣没有默然不语,没有把另外一边脸转过来说:「还有这边也要打一下。」他很平和,很有威严的对那个差役说:「我若说的不是,你可以指证那不是;我若说的是,你什么打我呢?」耶稣基督提醒这个打他的差役,要行正直与合理的事,不要随便打人。他忍受罪人的顶撞,宽容人,却没有对罪有任何的妥协。

弟兄姊妹,有人打你的右脸,羞辱你,主动挑衅你,你怎么响应?耶稣说:「不要与恶人作对。」你一面饶恕他,一面提醒他。不要一心想着要报复,想着要怎样对他不好。耶稣说:「你们的仇敌,要爱他,恨你们的要待他好。」不要失去「顾念别人」的爱心,要为对方的软弱祷告,你要为对方的不成熟代求。

箴言21章10节,经文说:「恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见别人遭受灾祸,你是一个没有怜恤的心的人。出埃及记23章4-5节记,摩西在律法书上记载:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

仇敌遭遇到困难,你不可以幸灾乐祸,也不可以袖手旁观,要主动上前帮助。路加福音6章31节,主说:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」不要被动的回应人对我们的爱与恨,而要察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,照着主所喜悦的去行。

箴言25章21-22节,所罗门说:「你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。」

主不但赏赐你,并且你所行的就显出你真是天父的儿子。马太福音5章45节,主说:「这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

主没有要我们照世人的样子行,而要我们跟随他。主说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。」这种世人眼中的「反向生活」所走的是「十字架的道路」,是要凭信心,倚靠圣灵付代价的。保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王。」

弟兄姊妹,主拣选谁,就叫谁亲近他。他的道是正直的;义人必在其中行走,而罪人却在其上跌倒。


请我们一起祷告:

「主啊,感谢你天天将你的道教训我们,借着今天的信息,帮助我察验自己所做的是否像你?是否能荣耀你?是否能为你得人,使人归向你?求主用你启示的真理,引导我的心,叫我顺从你,行事不凭血气,而是照你所喜悦的而行。你已经用你神圣的能力将一切关乎生命和虔敬的事,都赐给我们了。你拣选我们成为认识你的子民,你叫我们脱离世上从情欲来的败坏,在世人面前流露出你的性情。主啊,愿你的荣美从我们显现,你的慈爱、怜悯、纯洁和美善,在我们身上显出多而又多。主啊,这个世界的试探和诱惑是大的,求主叫我转眼不看虚假,叫我立定心志在你的道中生活,在所行的一切事上都认定你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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