旷野吗哪2017年06月22日 ：耶稣的十字架是为拯救人得永生

旷野吗哪2017年06月22日 ：《古旧十架》
主持：孙大中

读经：加拉太书6章11-18节

金句：加拉太书6章14节
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」

「十字架」是整本圣经的核心，整本圣经都是以「十字架」为核心在发展。今天我们传道的时候，不能让基督的十字架落了空。因为没有十字架，就没有救恩。今天只怕我们听救恩的信息，听得太多，已经渐渐失去了起初的感动。「耶稣基督并他钉十字架」，是永远不能被漠视，不能被转移的。

教会要不断地将「十字架」的道理，回复其正确的地位。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，而我们容易以福音为耻，羞于宣讲。我们不能靠自己的功劳自救，我们能够得救，完全是依靠「宝血赎罪」的福音，就是神差他的爱子，为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视，不能被转移的。

英国解经家—巴克莱牧师说：「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候，我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说：「你不感到自己是个罪人，没有被你的罪性惊醒，就不能对神的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。」

今天世人忽略神为人预备的救恩，轻忽神正向人施恩，是因为忽略了罪所带来的严重后果。耶稣基督为什么要来，为什么他要被钉十字架？原因无他，因为我们的罪与神隔绝。

为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀，那么宝贵？因为原本应当是我们该受咒诅的，被钉在十字架上的应该是你、应该是我。结果那原本应当向我们施行的审判，却是在耶稣基督身上发动。本来应该是我们承受神的震怒，却是主耶稣被挂在木头上，亲自为我们担当了。神怜悯我们，把我们从绝望中挽回，让我们在他的爱子里得蒙救赎，过犯得以赦免。

神造人有物质的身体和永远的灵魂。因为人是神按着自己的形像造的，神把人造成「有灵的活人」。神把「永远」放在你我的心里，我们心里知道，人死不是「如灯灭」，不是「一死百了」。人死不是结束，因为死人无论善恶都要复活，凡在坟墓里的，都要听见耶稣基督的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。

人是神所造的，人所行的要向造他的主负责。传道书11章9节，所罗门说：「少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」所罗门说：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」

与永生相反的是「永刑」。在耶路撒冷南边有一个山谷，叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里。「垃圾」是什么？你说：「垃圾就是无用之物嘛！」对，「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。以赛亚书30章33节，经文提到：「原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

如果你仔细察考基督的生平，就会发现耶稣基督在他的教训里，提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如，马太福音10章28节，耶稣说：「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」耶稣说：「那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。」这是路加福音12章5节耶稣所说的。

马可福音9章48节，主耶稣提到「地狱」的时候说：「在那里，虫是不死的，火是不灭的。」地狱不会因为人的主观排斥就不存在。有人以为「地狱只是为了警世劝善而设的，只为了在心理上吓阻犯人罪，是用来吓人的，实际上并不存在。」这只是人一厢情愿的认为。

英国的一位政治家—汤马士‧史考特一生不信神，不信天堂，当他离开世界之前他这样说：「我从来不信天堂和地狱，如今我两样都信，但是已经太迟了。」

法国存在主义哲学家沙特(Jean Paul Sartre, 1905-1980)，是非常反对基督教的。他认为：「人类没有宗教熏陶也可以善良，所以强力批评论基督教有关天堂和地狱的教义。」当时有许多年轻人因为受到他的影响而离开教会。沙特晚年罹患肺水肿，当医生告诉他时日无多时，他就开始乱发脾气，不停吼叫，摔东西，这些行为一直持续到他临终前。院方都被他的反应和行为吓了一跳，认为沙特是研究人生的哲学家，理当更要以坦然又冷静的态度来面对死亡，万万没想到他的反应竟然比普通人还要激烈。

院方为了保护沙特的名声，什至限制了探病时间。不久，沙特过世了，当人们得知他面对死亡的反应，无不感到非常失望又讶异。没想到生前倡导人的善意和意志的哲学家，在面对人人必经的死亡时，竟会感到如此的恐惧。当时法国某记者的报导写着：「死后要面对神审判的事实，让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。」

神的存在不是由人信不信来决定，天堂、地狱不因为人的信或不信而有任何改变。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死。」

你说：「人人都有一死，我不怕死。」那是「第一次的死」，不管怕不怕你都要死，你的生命都会结束。「按着定命，人人都有一死。」可是下一句「死后且有审判。」那才可怕。

让人害怕的不是第一次的死，而是白色大宝座审判后的第二次的死，那是永死－永永远远承受神可怕的忿怒，受羞辱，永远被憎恶，那才可怕。希伯来书10章31节作者说：「落在永生神的手里，真是可怕的。」

启示录20章11-15节和启示录21章6-8节都详细记载地狱的情形。人受刑罚、永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光，与爱的源头永远隔绝，那真是可怕的，是坏到难以形容的，只能说是「难以想象的糟！」他们昼夜不得安宁，要昼夜受痛苦，直到永永远远。而与之相对，是离世与基督同在，保罗说：「因为这是好得无比的。」可以参看腓立比书1章23节。所以「极其痛苦」和「好得无比」的关键就在十字架。我们对神救恩的回应。

圣经教导地狱的事，是要唤醒所有活在死亡阴影之下的人，怀着敬畏感恩的心，领受神为人预备的救赎恩典，因为是这恩典把我们从永刑里拯救出来。约翰福音3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

神设立耶稣基督作挽回祭，是要显明他是绝对公义的，他不已有罪的为无罪。神定意让十字架上没有神迹，定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。结果「十字架的道理」在那灭亡的人就以为愚拙。

在二十世纪中期的印度中部，有很强的反对宣教的势力，有一位印度年青人被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端，要把屋顶上之十字架拆下来。结果，没有拆成，反而从屋顶摔下来，摔成了重伤。当他被送到医院，刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。当隔壁床的基督徒告诉他「十字架」的意义，和耶稣在十字架上为他所作的一切时，这个拆十字架的青年的内心很激动，他哭着说：「主啊！饶恕我！我不是故意的，是他们强逼我这么作的。」

很多人不了解耶稣死在十字架上的意义，不知道他死在十字架上，为要赦免人的一切过犯。约翰壹书5章12节，使徒约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」人不明白这永生，是在神儿子里面。结果无知的拒绝神用十字架的办法救人，轻看十字架，不要耶稣基督作他的救主。

当神按着他的至高主权不向一些人施恩，任凭他们的时候，他们就心里刚硬，把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。结果耶稣基督在十字架上，流血牺牲所成就的救恩，足以拯救所有的人，却是有效的临到那些相信接受的人。这样，约翰福音3章36节，主说：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」

那些看见十字架，知道神的独生子为他的罪死在十字架上头，而诚心相信的人就有福了。十字架的功效是过去完成，现今常存，永远有效的。神借着他的爱子在十字架上的舍身流血，要把我们一个一个的挽回。

亲爱的朋友，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？警告的信息常常是人不爱听的，但启示录3章1节，主明明对约翰说：「你要写信给撒狄教会的使者说：那有神的七灵，和七星的说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。」

要知道被召的多，可是选上的少。所以不要自欺，主知道谁是他的人。他已经说了：「凡称呼主名的人，总要离开不义。」

你渴望在义中见主的面吗？还是你怕主耶稣今天就来？你说你是基督徒，你的行事为人是否对得起主？能荣耀主吗？让我们在主面前安静省察。

撒旦只怕你对主忠心，它不怕你到教会去参加各样活动，只怕你对属灵的事情认真。它不怕你脖子上挂条十字架项链，只怕你身上带着耶稣的印记。

若是你决心，要认真作基督徒，就不该宽容不洁净的思想，就不应该违背主的命令，而是竭力追求成圣。

最近孙大中看到一则提问，很耐人寻味。「你的老我死了吗？」下一个问题「有死亡证明吗？」弟兄姐妹，你会怎么回答？让我们越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。

请我们一起祷告：

「主啊，求你指教我们当行的道路，主定睛在我们身上劝诫我们，不要任凭我们、不要丢弃我们。你已经向我们显明你永世的计划，你的话安定在天直到永远。愿我们中间没有一个是麦田里的稗子，而是真心实意跟随你的。你是我们的至宝，除你以外在天上我有谁呢？除你以外地上我们也没有所爱慕的。求主天天用你的训言引导我，使我们顺从你的真理，遵行你的命令。求你灵天天充满我们，让我们被你十字架上的大爱所激励，在往后的日子更爱你。求主除我们心中不对的动机和意念，用你的道使我们归正。保守我们在你面前存清洁的心，一心讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」