旷野吗哪2017年09月8日：要信靠神无限的智慧，在指望中喜乐

旷野吗哪2017年09月8日：《一个牛仔的祈祷》
主持：孙大中

读经：马太福音21章10-22节

金句：马太福音21章22节
「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」

很多人在读马太福音21章10-22节这段圣经的时候，心中会存着疑问。「耶稣为何咒诅无花果树？」其实主耶稣不是「咒诅」，而是「吩咐」。因为这棵无花果树是有问题的。怎么知道呢？无花果树的特色是「有叶必有果」，有叶子必定有果实。

路加福音13章6-7节，曾经记载主耶稣所说的「无花果树」的比喻，主说：「一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里；他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：“看哪！我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了罢；何必白占地土呢？”」经文就读到这里。

这棵「空有枝叶，找不着果子」的无花果树是白占土地的。主耶稣对树说：「从今以后，你永不结果子！」主耶稣一吩咐，马太说：「那无花果树就立刻枯干了。」

主耶稣出来传道已经有三年了，但他再一次来到圣殿，看到以色列人把万国祷告的殿，当成了贼窝。他们空有宗教仪式，徒有敬虔的外貌，却没有生命的实际，令主失望。再继续按着这种仪文的旧貌下去，是永远不会有果子的。

他们不是凭信心求要忠于神，而是凭着律法的礼仪，宗教的规条，想要凭着自看为正的行为，立自己的义，以这些宗教功劳来自夸，神就厌弃他们。

当天国的福音如同新酒一般的赐下的时候，神不要我们用「旧皮袋」来盛装，而要把福音装在「新皮袋」里。什么意思呢？神的恩典是要用「信心」来领受、承载的。

主要把我们带进新约里。我们与他同死，同复活，主在我们里面活着，我们日日与他相交，享受他的同在。神按着自己的旨意，用真道生了我们，使我们不是按仪文的旧样事奉，而是按心灵新样，仰望神的恩典，用敬虔敬畏的心事奉他。

我们可以在世界的任何一个角落遵行神的旨意，向他祷告。约翰壹书4章16节，约翰说：「神爱我们的心，我们也知道也信。」

「神爱我们」，这是无庸置疑的，关键只在于，我们是否愿意「诚心求告他」？今天我们得不着是因为我们不求。约翰福音16章24节，主对门徒说：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」

对当时的门徒来说：「奉主耶稣的名求」，是一种全新的经验。主耶稣还和他们同在的时候，他们不用奉主名求。但是当主不再以肉身的形式和门徒在一起，而是升入高天，赐下圣灵，门徒就照着主的吩咐，呼求主名。约翰福音14章13-14节，耶稣告诉门徒：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」

马太福音21章22节，主耶稣对信的人说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」

什么是「奉主名求」？就是在主里面，照着他的旨意求。约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」

腓利浦‧布鲁克斯牧师说：「祷告不是要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。」主的话在我们里面，我们就知道什么是他所甘心乐意的，什么不是。

什么是「妄求」？就是我们以自私的欲望，对那些在主旨意之外的事物的贪求。雅各书4章3节，雅各说：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」

神不听我们注重罪孽的祷告，也不听我们出于私欲的妄求。箴言28章9节，所罗门提到：「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」

一个人转身不听神的话，祷告就不会照着神的旨意求。他既然不明白神的心意，求来求去只是会绕着自己的私欲打转，求自己的荣耀。在他的意念中「神的荣耀」没有地位。

弟兄姐妹，让我们省察，我们的筹算是否荣耀神？祷告不单只是为了自己的「需要」，更是为了神的荣耀。为什么？以赛亚书43章7节，神说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」

我们是因神的旨意被创造的，神不只顾念我们的生活，他要我们的生命能够荣耀他。神将圣灵给求他的人，叫我们随从施恩叫人恳求的圣灵，在圣灵里祷告，而不是在血气里妄求。

祷告的「终极目的」是为了荣耀神。诗篇67篇3节，诗人说：「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」

马太福音6章9节，耶稣说：「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。」神赐圣灵在我们心里，帮助我们祷告。

我们蒙召成为「寻求耶和华的族类」，神满心愿意我们亲近他。诗篇65篇4节，诗人说：「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。」

诗篇62篇8节，经文说：「你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

「祷告」是神给属他的人的特权。约翰壹书5章14-15节，使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。」

雅各书5章16节，雅各说：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」一个义人的祷告，是极有能力，大有功效的。神乐意借由义人的祷告，将他的能力彰显出来。

先知以利亚为了叫以色列人回转归向神，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。当百姓看出耶和华是神，愿意离弃巴力的之后，以利亚他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

但以理保守自己，不沾染外邦的污秽，他熟读神的话语，明白神的旨意，知道耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满，他就向神恳切求，求神自己使脸光照他荒凉的圣所，眷顾犹大荒凉之地和称为他名下的城。当但以理恳切祈求，求神应允而行，为自己不不要迟延。因为这城和这民都是称为主名下的，神垂听但以理的祷告。

诗篇34篇15节，大卫说：「耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。」彼得前书3章12节，彼得引用大卫在诗篇上的话说：「主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。」

神要在我们所求的事情上显出荣耀来，使我们知道这是他作成的。诗篇145篇19节，诗人说：「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」

神会让我们有机会成为他施恩的器皿，成为他恩惠流通的管子，叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。诗篇138篇2-3节，大卫说：「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」

当我们得着我们所求的，我们心里的喜乐是何等满足呢。但请留意，神不是说：「我们若照着自己所喜欢的，所想要的求什么」，而是说：「我们照他的旨意求。」祷告是照着神启示的真理，顺从圣灵的引导，靠着基督的功劳，在神的面前谦卑寻求神的心意，并且用恭敬、认真、坦白的言语，恰到好处的，向天父表达自己对神心意的顺服，照着神的旨意求。

祷告不是把我们的责任推给神，而是求神帮助，使我们有力量遵行他的旨意。约翰壹书5章14节，约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」

倪柝声说：「我们在神旨意之外所求的，哪怕我们有像山那么大的信心，也不能挪去像芥菜种那样小的困难！但若这是神的旨意，我们的信心虽像一粒芥菜种，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里，它也必挪去。」他说：「信心是将事实化作经历的惟一的路。」

无论在人看来多么不可能，神要做的事一定能做成。撒迦利亚书4章7节，经文记载：「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。」

神能！但是他按自己的旨意所成就的时间和方式，不是我们可以知道的。神从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告，他是独一全智的神，自有最好的方式。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。

主耶稣要人「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告，神不是立刻回应，立刻照我们所求的成就。你说马太福音21章22节，主耶稣岂不是说了：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」吗？请留意，主耶稣不是说：「只要信，就必“立刻”得着。」

固然有些祷告我们很快就得到了应允，但不等于所有祷告都是这样。有些祷告也许要等上十年八年，什至是更长的时间。为什么？因为神有他的美意。

英国讲道王子司布真说：「在远古时代，人想要取得一点火种，必须把打火石敲了又敲，敲几十次才能得到一点点火种；只要能得到的话，就已经满心感激了。对于属天的事情，我们为什么不能这样坚忍呢？属天的事情比敲石取火更有成功的把握，因为有神的应许。」

神可以直接干预，戏剧性的成就一切，但他也会选择用隐藏的方式回应。他是「随己意行做万事的神」，他要我们寻求他和他的能力，时常寻求他的面。我们要信靠神无限的智慧，在指望中喜乐。深信我们一切所求的，必从他得着。

主原知道要怎么做，我们不能去「摇动神的手」，只能求神帮助我们信心长进，使我们能耐性等候他，直到他的旨意成全。愿我们都是「谦卑承受地土」的人，一生见证神的信实，和他一切奇妙的作为。

请我们一起祷告：

「主啊，你说：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”你说：“地极的人都当仰望你”。你是活水的泉源，我们在你里面领受了丰丰满满的恩典，而且恩上加恩。你能够成就万事，但你更乐意借着众圣徒的祈求成事。主啊，敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大！无论他们身居大城小镇，或是偏乡野地，你一样听他们的呼求。你是行奇事的神，你所做的，是我们人不能做的。你喜爱公平，不撇弃你的圣民，他们永蒙保佑。愿主借着你的话语更新我们，引导我们走在圣洁、公义的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」