旷野吗哪2018年04月08日：耶稣基督的顺从、舍己，就成了我们得救的根源

旷野吗哪2018年04月08日：《他能体恤》
主持：孙大中

读经：希伯来书4章14-5章10节

金句：以赛亚书53章7节
「他被欺压，在受苦的时候却不开口。」

一个从来不知贫穷滋味的大富翁，永远无法体会穷人的困难。一个未曾经历患难的人，不能了解与体谅那些在痛苦中的人。如果要真正能体恤某人，除非我们与这人有类似的经历，才能从心里产生真正的同情。

耶稣基督是神的爱子，他从父出来，到了世界；他从天上降下来，道成肉身，住在我们中间。他甘愿限制自己的神性，凡事受试探与我们一样，只是他没有犯罪。以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了，末后的亚当基督，得胜了所有的试探。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候，他的每一个思想，每一种行为，每一个目的，每一件私下或大庭广众下所作的工作，从他出世张开眼睛，直到在十字架上断气而死为止，都是为神所赞许的。他全然满足了神对人最高的旨意。耶稣生在穷苦的家庭，他像根出于干地，生长在被人藐视的拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫，被人轻视的环境下长大。他和我们一起经历「成长」的过程。圣经说他「渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在他身上。」

他一直是那位永生的神，他的神性丝毫没有改变，他的荣耀也丝毫不受减损，但是他却甘愿虚己，甘愿在人性上限制自己，凡事和我们一样。他虽是全知的，路加却说：「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」换句话说，他的「智慧」是渐渐增长的。

他虽然是神的儿子，是无所不在，超越时空的，但是却甘愿受时空限制。当他在拿撒勒的时候，就不能同时在耶路撒冷。圣经记载，「耶稣饿了」、「耶稣渴了」、「耶稣枕着头睡着了」。记载耶稣洁净圣殿发了义怒，记载耶稣心里忧愁，耶稣心里叹息，什至记载「耶稣哭了」。

圣经三次记载耶稣流泪。首先，约翰福音11章35节，经文说：「耶稣哭了。」耶稣为什么哭？因为他听见拉撒路死了，看见马利亚哭，看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里，死了已经四天了。耶稣哭，除了因为他素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。他知道他要行一个神迹，就是使死了四天的拉撒路从死里复活。但即便他叫一个人从死里复活，那些硬着心法利赛人、祭司长、那些不信的犹太人，仍然不肯悔改，不但不悔改，还因为他所行的神迹定意要杀他。耶稣为人的心硬，不肯听劝而哭。

第二次，耶稣哭的记载，在路加福音19章41-44节：「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”」

耶稣为耶路撒冷常常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到他们这里来的人哭。路加福音13章34-35节，耶稣说：「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪！你们的家成为荒场留给你们。」耶稣为耶路撒冷成哀哭，他愿意我们知道关系我们平安的事，明白神眷顾我们的时候。

第三次，耶稣哭没有记载在四本福音书里，而是记在希伯来书5章7节，作者提到：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主。」

耶稣在哪里大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主呢？在客西马尼园里。耶稣可以免死，因为他完全没有罪；但因为他爱我们，甘愿为我们的罪舍己。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”」

主耶稣知道他要在十字架上舍命。约翰福音12章32节，他说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节，约翰说：「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

父能救他免死，但是他甘愿顺从。马太福音26章39节记载：「耶稣俯伏在地，祷告说：”我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”」「这杯」，就是神「烈怒的杯」。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极可怕的。耶稣不愿意暂时和父分开，不愿意父离开他。他求父救他脱离这时候；但他原是为这时候来的。他完全顺服，说：「父阿！愿你荣耀你的名。」

马可记载，耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时，就「惊恐起来，极其难过」。耶稣需要「惊恐」吗？耶稣需要「忧愁」吗？需要「难过」吗？他是神的儿子，完全不用承受这一切。但他取了人性，凡事与我们认同。

他是真神，是那位充满万有的，却取了罪身的形状，凡事与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他是为了救拔亚伯拉罕的后裔，亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」，他完全能体恤，因为当他降生之后不久，紧接着就要逃避希律王的屠杀。让父母亲带着，逃往埃及，住在那里，他完全知道什么叫作「难民」，因为他一出生就作了难民。他知道人生的艰难，他体恤人生的苦难，先知以赛亚说：「他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。」主知道什么叫作被人轻视，他知道什么叫作被人顶撞。他知道什么叫作被人欺压，被人出卖。

希伯来书的作者说他「凡事与我们一样。」他离开荣耀的宝座，放下尊贵富足，为我们成了贫穷。他是神的儿子，却乐意与人同住，他知道人肉身的有限。他在人性的受苦，在肉体上和我们一样困乏，好叫我们知道他能体恤我们的软弱。耶稣「凡事」受过试探。他所受的试探涵盖各个层面，在各样时间里，只是他没有犯罪。因为他来不是要自己的意思行，乃是要按那差他来者的意思行。马太福音20章28节，耶稣说：「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。」

腓立比书2章5-8节，保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

没有一句旧约的预言，是他没有应验的；没有一项父所交付的工作，是他没有完成的；没有一丝爱心，是他没有分享出去的；没有一样苦难，是他没有经历过的。希伯来书5章8-10节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

耶稣基督的顺从、舍己，就成了我们得救的根源。以赛亚书28章16节，经文说：「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。」

当我们的主尽诸般的义，受约翰的洗之后，立刻被圣灵催到旷野，受魔鬼极厉害的试探。耶稣为何要受试探？他受试探是要得胜魔鬼。他要站在人的地位上得胜，要照圣经所说「伤蛇的头」，他要粉碎撒旦的权势，除灭魔鬼的作为。

今天我们喝「主所喝过的杯」，受「主所受过的洗」，要知道主都已经先为我们尝过。当我们与主一同受苦的时候，我们的苦不要成为怨言，而是要成为祷告。不要看为羞辱，乃要看为荣耀。希伯来书4章14-16节，作者说：「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」

我们所经历过的苦，主都经历过了。他知道一切，因为他自己曾经被试探而受苦，而且他能搭救被试探的人，我们可以在他面前全然开放，坦然无惧的向他倾心吐意。把一切的苦情都告诉他，把自己不能背负的重担卸给他，把我们的心事，心中挂虑尽情向他吐露。他要安慰我们的心，也要擦干我们的眼泪。

「同情」的相反就是「冷漠」，对人无动于衷，好像与我无关。主耶稣对我们不是这样，他甘愿成为我们中间的一份子，就是为要经历我们所经历的。我们的软弱失败，他能体恤，他不会责骂我们，不会定我们的罪，而是倾听我们的呼求，温柔的指正我们，并且随时巧妙的医治我们。

弟兄姐妹，唯独主能体恤，唯独主能解忧，唯独主能医治，也唯有主能使我们得享安息。人的帮助是枉然的，也是不能指望的；我们只有蒙神帮助，才能到今日还站立得住。主缠裹我们的损伤，医治我们的软弱，他用无微不至的爱来爱我们。

你孤单吗？耶稣比你更孤单。你困倦吗？耶稣比你更困倦。你贫穷吗？耶稣比你更贫穷。他都知道，你不用自怜，而要相信当你到他这里来，必能得怜恤，蒙恩惠，作为及时的帮助。你的事不能向神隐藏；你的问题不会比神的爱更大；你的困难不会超越他的恩典。所以只管定晴仰望主，欢喜走天路，因为他已经胜了世界。

请我们一起祷告：

「主啊，当我们疲累的时候，干渴的时候，饥饿的时候，辛劳工作的时候什至受人顶撞、受人欺压的时候，感到与你如此亲近。因为你凡事给我们作了榜样，你经历过这一切；你忠于天父，遵行天父的旨意，作成他的工。你能体恤我们的软弱，并且继续在父的右边替我们代求。主啊，罪从一人入了世界，死就临到众人。全世界都卧在那恶者的手下，你知道罪给人间带来的阴影，死给我们心灵带来的忧愁和惊恐。你照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。你从不拒绝无助者的呼求，你也不推却义人的祷告。你知道我们真正的需要，凡劳苦担重担的人，只要到你这里来，你就使他们得着安息。求主坚固我们甘心为你受苦的心志，叫我们顺服神的旨意，靠你的恩典打过这场美好的仗，跑尽当跑的路，守住我们所信的真道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」