旷野吗哪2018年05月07日：神借着圣灵把道带到人间写成圣经
2018年05月07日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月07日：《非我不可》
主持：孙大中
读经：约翰福音15章14-27节
金句：约翰福音15章16节
「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」
神是说话的神。怎么知道宇宙是神创造的？因为是神自己说。神借着四十多位作者，经历一千六百年的时间，把他要我们知道，一切关乎生命和虔敬的事写下来，成为「圣经」。这些人领受神的启示，从摩西、约书亚、大卫、但以理、....一直到使徒约翰，他们被圣灵感动，说出神的话来。彼得后书1章20-21节，彼得说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」
神借着圣灵把道带到人间，借由人写成圣经。神能作成任何他愿意的事，他选择透过人的语言向人启示他的心意，透过文字记录，使得他的话语无误的被保留下来。耶利米书1章12节，神说：「我留意保守我的话，使得成就。」
神让他的话一字一句的被写下来，因为是神的启示，旧约圣经「原版」的经文，经过二千多年的抄写后，仍然非常准确地留存下来让我们可以阅读。有人质疑现在的圣经，跟最古老的圣经是一样的吗？在印刷术发明之前，圣经的流传主要倚靠人手抄写，而且是抄写在蒲草纸，或羊皮卷上。会不会在传抄之间有人为的失误，抄错了？
1947年，一位名叫穆罕默德‧爱迪的贝都因人，因为在死海西岸寻找一只迷失的山羊，看到昆兰一带有许多山洞，就捡了一块石头丢进洞里一探究竟，没想到洞里传出有东西被打破的声音。他就和同伴循着声音进到洞里，结果发现洞里有八个瓦罐，在瓦罐里他找到七卷薄薄的皮革，写满他们完全看不懂的文字，他们只知道这些都是古代的经卷。
经过古文字学专家鉴定，是非常完整的以赛亚书的抄本、和其它宗教文献。经过专家学者的通力合作，在接下来的几年间，经过多次探勘挖掘，到了1952年间，陆陆续续在十一个洞穴里从3万片残片中，共发现900多卷宗教手抄经典，统称「死海古卷」。在这些文献当中，完整保存了以斯帖记除外的整个旧约的经卷。经由碳十四测得是主前200年，到主后68年间抄写的。
把这些古卷抄本的残篇和一千多年以后的「马索拉抄本」对照几乎是一模一样，其间有差异的地方可说是微乎其微，但在年代上足足推前了一千年。罗马书第三章保罗提到：「犹太人有什么长处？」的时候，保罗说到，「第一是神的圣言交托他们。」可以参看罗马书3章2节。
犹太人在抄写圣经的时候，非常的严谨，抄错的要销毁。他们在防止写时可能发生的抄写错误上，下了极大的功夫。使得旧约圣经经历一千年的抄写之后几乎没有任何差错，就好像今天影印文件一样。
当然圣经既然是透过人手所写成的，里面自然会有别人手所写成的痕迹，会有作者个人写作特色的表现。有人研究摩西的写作特色，发现他的句子常常以「动词」作为结束。曾经有人用电脑分析创世记的词句，并且把结果刊登在1982年份的杂志上，结论是「连电脑都同意，创世记的作者只有一位。」
神让从始祖亚当起的「口传事迹」形诸于文字，是从摩西开始。神保守口传的史料，也拣选写作的人。神拣选摩西承担这工作，用独特的方式预备他。使徒行传7章22节提到：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」
摩西要写的不普通的文章，你发现摩西五经的内容包罗万象，丰富得不得了，绝不是一般人能够写成的。摩西五经里面所涵盖的范围之广，从天文、地理、动物、植物、矿物、气候、农业、畜牧、到民事、军事、司法、宗教....。
举个例子，神要摩西选出巧匠，用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石，红璧玺，红玉；第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石；第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶；第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。（参看出埃及记28章）
单单这些宝石一般人可能就分不清楚，很多穷人恐怕一辈子没有见过宝石。可是摩西一听就清楚，为什么？因为他是在王宫里长大的，什么样的宝石他都见过。
摩西必须是非常博学，而且有很强的编辑能力的。可以推想当时已经有许多神所保守无误流传的口传资料。摩西被圣灵引导，使用当时尚存的古文献，根据当时流传口传资料，在圣灵的带领下写成创世记。所以摩西怎么知道还没有人类以前，地上所发生的事呢？必然是神告诉亚当，亚当告诉塞特，然后代代相传，最后由摩西照神的心意，完整的写出来，并且让我们读的时候，易读、易懂，这是很不简单的事情。
中国的「信史」，就是可信的历史记载，开始于商朝，因为有甲骨文可以考证。至于有没有夏朝，就需要更多的证明，否则就只是传说。摩西写创世记的时候，虽然与头一个被造的人始祖亚当之间相隔久远，所写的却是真确可信。怎么知道？因为耶稣基督亲自为摩西的书作见证。你说：「耶稣哪里有说呢？」约翰福音5章46-47节，经文记载，耶稣说：「你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”」
耶稣没有说：「摩西写错了，你们不能信他的书。」而是说：「你们要相信摩西。」「你们如果信摩西，信他的书，也必信我的话。」感谢神，借着摩西所写的创世记，我们能得知创造天地的来历。知道人类的祖先，知道一切神要我们知道关乎生命和虔敬的事。这样，圣经不是「神话」而是「神的话」。
摩西是神特选的仆人，神留意保守他的话，让他的启示正确无误的被写下来。「圣经无误」的意思，彷佛是由神口述，人照自己写作的特色笔录下来。神看了之后，说「可以了，就是这样」。圣经的「无误」不但绝对可信，而且是必然的。我们相信圣经是神借着圣灵的完美启示。圣经所教导的一切，包括历史和科学，都是真确的。
感谢神，今天我们所读的是「文字」的圣经，而不是「口传」的圣经，使我们不致于落入不确定的彷徨中，无所依循。神不仅让圣经形诸于文字，而且让旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成。你说：「为什么不是用中文呢？」因为中文有词语上有许多的局限。中文的动词不容易分辨时态，名词不容易分辨数量。但是希腊文清清楚楚，阴性，阳性，单数，复数，现在进行式，过去完成式，无论是性别、数量、时态，没有任何会因为用词不够严谨而让人产生误会或给人有可钻的漏洞。但中文有很多「让人「可以玩文字游戏的空间。
比如，以下这么一场景，女孩给男朋友打电话：「如果你到了，我还没到，你就等着吧；如果我到了，你还没到，你就等着吧。」同样的一句「你就等着吧」这五个字，口气不同，就完全不一样的意思。又比如，「女孩子嫁不出去原因有两个，一是谁都看不上，二是谁都看不上。」「谁都看不上」要看把主词「她」放在哪里？「她谁都看不上」，是指女孩的眼光高。「谁都看不上她」，是指女孩不吸引人。
神不会因为词句的局限，让人有可玩「文字游戏」的空间。我们知道语言是不断在演进变化的，我们现在讲的是白话文，跟文言文之间就有很大的不同。希伯来文具有语言的稳定性，表达力强，句子精练，连词简单，充满动感，流畅达意。诗歌喜用平行体，注重节奏，因此特别生动有力。我们读诗篇就有这种感受。
为什么神让新约圣经用希腊文写成，而不是中文呢？举一个例子来说，路加福音第五章，耶稣要彼得把船开到水深之处下网，这个「网」在希腊原文是多数的。结果彼得依从耶稣的吩咐下了网，这个「网」在原文是单数的，换句话说，耶稣要彼得下许多网，而彼得只下了一个网，中文都叫「下网」，但就看不出单数和多数，对事实的了解就有了局限。
神看重每一个细节，无论我们意识到的，或者没有意识到的。在神无所不知的大能中，在他绝对的智慧下，每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的，没有一样是无关的，更没有一样是巧合。神很有耐心的，把有关于他的知识，和「怎样与他建立关系」的敬虔知识，都启示在圣经里。让他所拣选的作者一字一句写下来。他要我们不但知道他，并且认识他。要我们晓得他永恒的旨意和诫命。
如果神不向人启示，我们就不能知道。天地的由来，人的生死也就没有答案。孔子说：「未知生，焉知死。」今天世界上有许多宗教的经书，是人思想的结晶，是人自己参悟出来的道理，不是真神的启示，不能给人笃定的把握。有些经书，虽然精细宏博，但终究是人的着作。因为在最重要的关键问题上，作者存而不论，或言明「不可得而闻」。所以很多人生重要的问题，你读来读去，还是得不到答案。
但圣经不是如此，虽然从写作的年份来说，圣经实在是一本很古老的书，从写成到今天将近两千年了。但奇妙的是，圣经不但没有过时，相反的，完全切合任何时代的需要，提供给任何一个时代的人，在生命和虔敬的事上所需要知道的答案。并且不需要增加，不需要删减，更不需要修改，因为是出于神的默示。
1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机，当他的印刷机发明完成之后，他所印的第一本书不是别的，就是圣经。对他而言，这是人类最重要的一本书。没有圣经，我们不知道神作事的方式，他的看法、他的法则，也不知道我们要如何活在他的旨意里，人的行为也没有绝对的标准。但神主动把自己启示出来，使人因为持守神的法则而巩固安全。因为有神的话，这个世界就不是照着人一厢情愿的认为「没有绝对」。神自我启示的道德本性，就是人的伦理基础，因为人是神按着自己的形像造的，人的行为要向神负责。
摩西从神领受律法，神的律法是道德标准的根源，且与人的良心呼应。在旧约传道书的末了，所罗门说：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」
感谢神，拣选摩西、保守他，把重责大任交给他。纵然摩西感到自己「拙口笨舌」，神已经认定「非他不可」。摩西利用在旷野那四十年的时间，陆陆续续写成摩西五经，路加福音24章44节，耶稣说：「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」
摩西在神的全家尽忠。今天我们也当为基督和他的国度献上己，当神指出某个职位是别人在这时候不能胜任的，非你不可的时候，不要因为任务艰难而推辞，说「主啊，还是找别人吧！」
神说：「我预备了你，再没有任何人像你。」「我选召你，因为你可以把这事办好。」天上的众星怎样遵行神的旨意，我们也当为神所派的定工作尽心竭力。
请我们一起祷告：
「主啊，你是赐我能力的主，因为你看我有忠心，派我服事你。这是何等荣耀的特权！主啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。你是天地的主，并不需要人手服事，好像缺少什么。自己反而将生命、气息、万物，赐给万人。你选召我们服事你，是给我们机会回应你在我们身上所彰显的大爱。你刻意留下一些需要，让我们有机会参与。主啊，我们岂能徒受恩典？你说：我们只要求你的国，我们所需用的，你必定会加给我们。你要我们放心壮胆，与你同工。你验中挪亚，使用约瑟，兴起摩西，寻得大卫，又选召保罗。你的眼目遍察全地，寻找合用的工人，你说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”主啊，我在这里，感谢你把这特权给我，愿你保守我，加力量给我，使我能在最小的事上忠心。主啊，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，因为我们是你的人，是你用宝血重价买来的。求主赐我们信心和勇气，叫我们不辜负你的恩典和大爱。愿你的爱激励我们，扶持我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约翰福音15章14-27节
金句：约翰福音15章16节
「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」
神是说话的神。怎么知道宇宙是神创造的？因为是神自己说。神借着四十多位作者，经历一千六百年的时间，把他要我们知道，一切关乎生命和虔敬的事写下来，成为「圣经」。这些人领受神的启示，从摩西、约书亚、大卫、但以理、....一直到使徒约翰，他们被圣灵感动，说出神的话来。彼得后书1章20-21节，彼得说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」
神借着圣灵把道带到人间，借由人写成圣经。神能作成任何他愿意的事，他选择透过人的语言向人启示他的心意，透过文字记录，使得他的话语无误的被保留下来。耶利米书1章12节，神说：「我留意保守我的话，使得成就。」
神让他的话一字一句的被写下来，因为是神的启示，旧约圣经「原版」的经文，经过二千多年的抄写后，仍然非常准确地留存下来让我们可以阅读。有人质疑现在的圣经，跟最古老的圣经是一样的吗？在印刷术发明之前，圣经的流传主要倚靠人手抄写，而且是抄写在蒲草纸，或羊皮卷上。会不会在传抄之间有人为的失误，抄错了？
1947年，一位名叫穆罕默德‧爱迪的贝都因人，因为在死海西岸寻找一只迷失的山羊，看到昆兰一带有许多山洞，就捡了一块石头丢进洞里一探究竟，没想到洞里传出有东西被打破的声音。他就和同伴循着声音进到洞里，结果发现洞里有八个瓦罐，在瓦罐里他找到七卷薄薄的皮革，写满他们完全看不懂的文字，他们只知道这些都是古代的经卷。
经过古文字学专家鉴定，是非常完整的以赛亚书的抄本、和其它宗教文献。经过专家学者的通力合作，在接下来的几年间，经过多次探勘挖掘，到了1952年间，陆陆续续在十一个洞穴里从3万片残片中，共发现900多卷宗教手抄经典，统称「死海古卷」。在这些文献当中，完整保存了以斯帖记除外的整个旧约的经卷。经由碳十四测得是主前200年，到主后68年间抄写的。
把这些古卷抄本的残篇和一千多年以后的「马索拉抄本」对照几乎是一模一样，其间有差异的地方可说是微乎其微，但在年代上足足推前了一千年。罗马书第三章保罗提到：「犹太人有什么长处？」的时候，保罗说到，「第一是神的圣言交托他们。」可以参看罗马书3章2节。
犹太人在抄写圣经的时候，非常的严谨，抄错的要销毁。他们在防止写时可能发生的抄写错误上，下了极大的功夫。使得旧约圣经经历一千年的抄写之后几乎没有任何差错，就好像今天影印文件一样。
当然圣经既然是透过人手所写成的，里面自然会有别人手所写成的痕迹，会有作者个人写作特色的表现。有人研究摩西的写作特色，发现他的句子常常以「动词」作为结束。曾经有人用电脑分析创世记的词句，并且把结果刊登在1982年份的杂志上，结论是「连电脑都同意，创世记的作者只有一位。」
神让从始祖亚当起的「口传事迹」形诸于文字，是从摩西开始。神保守口传的史料，也拣选写作的人。神拣选摩西承担这工作，用独特的方式预备他。使徒行传7章22节提到：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」
摩西要写的不普通的文章，你发现摩西五经的内容包罗万象，丰富得不得了，绝不是一般人能够写成的。摩西五经里面所涵盖的范围之广，从天文、地理、动物、植物、矿物、气候、农业、畜牧、到民事、军事、司法、宗教....。
举个例子，神要摩西选出巧匠，用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石，红璧玺，红玉；第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石；第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶；第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。（参看出埃及记28章）
单单这些宝石一般人可能就分不清楚，很多穷人恐怕一辈子没有见过宝石。可是摩西一听就清楚，为什么？因为他是在王宫里长大的，什么样的宝石他都见过。
摩西必须是非常博学，而且有很强的编辑能力的。可以推想当时已经有许多神所保守无误流传的口传资料。摩西被圣灵引导，使用当时尚存的古文献，根据当时流传口传资料，在圣灵的带领下写成创世记。所以摩西怎么知道还没有人类以前，地上所发生的事呢？必然是神告诉亚当，亚当告诉塞特，然后代代相传，最后由摩西照神的心意，完整的写出来，并且让我们读的时候，易读、易懂，这是很不简单的事情。
中国的「信史」，就是可信的历史记载，开始于商朝，因为有甲骨文可以考证。至于有没有夏朝，就需要更多的证明，否则就只是传说。摩西写创世记的时候，虽然与头一个被造的人始祖亚当之间相隔久远，所写的却是真确可信。怎么知道？因为耶稣基督亲自为摩西的书作见证。你说：「耶稣哪里有说呢？」约翰福音5章46-47节，经文记载，耶稣说：「你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”」
耶稣没有说：「摩西写错了，你们不能信他的书。」而是说：「你们要相信摩西。」「你们如果信摩西，信他的书，也必信我的话。」感谢神，借着摩西所写的创世记，我们能得知创造天地的来历。知道人类的祖先，知道一切神要我们知道关乎生命和虔敬的事。这样，圣经不是「神话」而是「神的话」。
摩西是神特选的仆人，神留意保守他的话，让他的启示正确无误的被写下来。「圣经无误」的意思，彷佛是由神口述，人照自己写作的特色笔录下来。神看了之后，说「可以了，就是这样」。圣经的「无误」不但绝对可信，而且是必然的。我们相信圣经是神借着圣灵的完美启示。圣经所教导的一切，包括历史和科学，都是真确的。
感谢神，今天我们所读的是「文字」的圣经，而不是「口传」的圣经，使我们不致于落入不确定的彷徨中，无所依循。神不仅让圣经形诸于文字，而且让旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成。你说：「为什么不是用中文呢？」因为中文有词语上有许多的局限。中文的动词不容易分辨时态，名词不容易分辨数量。但是希腊文清清楚楚，阴性，阳性，单数，复数，现在进行式，过去完成式，无论是性别、数量、时态，没有任何会因为用词不够严谨而让人产生误会或给人有可钻的漏洞。但中文有很多「让人「可以玩文字游戏的空间。
比如，以下这么一场景，女孩给男朋友打电话：「如果你到了，我还没到，你就等着吧；如果我到了，你还没到，你就等着吧。」同样的一句「你就等着吧」这五个字，口气不同，就完全不一样的意思。又比如，「女孩子嫁不出去原因有两个，一是谁都看不上，二是谁都看不上。」「谁都看不上」要看把主词「她」放在哪里？「她谁都看不上」，是指女孩的眼光高。「谁都看不上她」，是指女孩不吸引人。
神不会因为词句的局限，让人有可玩「文字游戏」的空间。我们知道语言是不断在演进变化的，我们现在讲的是白话文，跟文言文之间就有很大的不同。希伯来文具有语言的稳定性，表达力强，句子精练，连词简单，充满动感，流畅达意。诗歌喜用平行体，注重节奏，因此特别生动有力。我们读诗篇就有这种感受。
为什么神让新约圣经用希腊文写成，而不是中文呢？举一个例子来说，路加福音第五章，耶稣要彼得把船开到水深之处下网，这个「网」在希腊原文是多数的。结果彼得依从耶稣的吩咐下了网，这个「网」在原文是单数的，换句话说，耶稣要彼得下许多网，而彼得只下了一个网，中文都叫「下网」，但就看不出单数和多数，对事实的了解就有了局限。
神看重每一个细节，无论我们意识到的，或者没有意识到的。在神无所不知的大能中，在他绝对的智慧下，每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的，没有一样是无关的，更没有一样是巧合。神很有耐心的，把有关于他的知识，和「怎样与他建立关系」的敬虔知识，都启示在圣经里。让他所拣选的作者一字一句写下来。他要我们不但知道他，并且认识他。要我们晓得他永恒的旨意和诫命。
如果神不向人启示，我们就不能知道。天地的由来，人的生死也就没有答案。孔子说：「未知生，焉知死。」今天世界上有许多宗教的经书，是人思想的结晶，是人自己参悟出来的道理，不是真神的启示，不能给人笃定的把握。有些经书，虽然精细宏博，但终究是人的着作。因为在最重要的关键问题上，作者存而不论，或言明「不可得而闻」。所以很多人生重要的问题，你读来读去，还是得不到答案。
但圣经不是如此，虽然从写作的年份来说，圣经实在是一本很古老的书，从写成到今天将近两千年了。但奇妙的是，圣经不但没有过时，相反的，完全切合任何时代的需要，提供给任何一个时代的人，在生命和虔敬的事上所需要知道的答案。并且不需要增加，不需要删减，更不需要修改，因为是出于神的默示。
1455年古腾堡发明了人类第一台印刷机，当他的印刷机发明完成之后，他所印的第一本书不是别的，就是圣经。对他而言，这是人类最重要的一本书。没有圣经，我们不知道神作事的方式，他的看法、他的法则，也不知道我们要如何活在他的旨意里，人的行为也没有绝对的标准。但神主动把自己启示出来，使人因为持守神的法则而巩固安全。因为有神的话，这个世界就不是照着人一厢情愿的认为「没有绝对」。神自我启示的道德本性，就是人的伦理基础，因为人是神按着自己的形像造的，人的行为要向神负责。
摩西从神领受律法，神的律法是道德标准的根源，且与人的良心呼应。在旧约传道书的末了，所罗门说：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」
感谢神，拣选摩西、保守他，把重责大任交给他。纵然摩西感到自己「拙口笨舌」，神已经认定「非他不可」。摩西利用在旷野那四十年的时间，陆陆续续写成摩西五经，路加福音24章44节，耶稣说：「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」
摩西在神的全家尽忠。今天我们也当为基督和他的国度献上己，当神指出某个职位是别人在这时候不能胜任的，非你不可的时候，不要因为任务艰难而推辞，说「主啊，还是找别人吧！」
神说：「我预备了你，再没有任何人像你。」「我选召你，因为你可以把这事办好。」天上的众星怎样遵行神的旨意，我们也当为神所派的定工作尽心竭力。
请我们一起祷告：
「主啊，你是赐我能力的主，因为你看我有忠心，派我服事你。这是何等荣耀的特权！主啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。你是天地的主，并不需要人手服事，好像缺少什么。自己反而将生命、气息、万物，赐给万人。你选召我们服事你，是给我们机会回应你在我们身上所彰显的大爱。你刻意留下一些需要，让我们有机会参与。主啊，我们岂能徒受恩典？你说：我们只要求你的国，我们所需用的，你必定会加给我们。你要我们放心壮胆，与你同工。你验中挪亚，使用约瑟，兴起摩西，寻得大卫，又选召保罗。你的眼目遍察全地，寻找合用的工人，你说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”主啊，我在这里，感谢你把这特权给我，愿你保守我，加力量给我，使我能在最小的事上忠心。主啊，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，因为我们是你的人，是你用宝血重价买来的。求主赐我们信心和勇气，叫我们不辜负你的恩典和大爱。愿你的爱激励我们，扶持我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」