旷野吗哪2018年05月11日：不受自己情欲的支配好好遵行神的旨意
2024年05月11日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月11日：《补满基督患难的缺欠》
主持：孙大中
读经：歌罗西书1章21-29节
金句：歌罗西书1章24节
「并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」
加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」保罗对基督的苦难有刻骨铭心的体会，耶稣基督钉十字架的情景，彷佛「活画」在他眼前。他彷佛出到营外，看见基督怎样在营外为他受了像地狱一般的苦。保罗深切体会为基督的身体受苦，就是为基督受苦。
作为耶稣基督的使徒，保罗为建立教会，坚固信徒受了许多苦。哥林多后书11章23-29节记载，保罗说：「他们是基督的仆人么？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是履次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又肌又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」
我们要像保罗这样加深「甘愿为主受苦」的心志。歌罗西书1章24节，保罗对歌罗西教会的信徒说：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」现代中文译本的圣经，把这节经文作了这样的翻译：「我现在觉得为你们受苦是一件快乐的事；因为我在肉体上受苦，等于继续在担受基督为着他的身体，就是他的教会，所忍受而未完成的苦难。」
这样我们更容易明白。当我们在地上做基督的工作，遭遇反对，痛苦难当时，我们就是与基督一同受苦。一个有伟大灵性的人就会看到这一点，我们原是进入了基督的苦难中，在他所受的苦上有分，受他所受的死。
基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清拯救我们的代价。但是他的身体，就是教会，仍然在继续受苦。扫罗残害教会，就是逼迫耶稣。当保罗行路，将到大马色的时候，耶稣在异象中对还未归正的保罗说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」使徒行传26章14节加上一句：「你用脚踢刺是难的。」
从这方面来看，主耶稣「仍然在受苦」。因为逼迫基督徒，就是逼迫基督。相对的，为基督的教会受苦，就是为主受苦。基督患难的「缺欠」，意思就是「不足」，稍后还有更多的要来。基督的患难不是就此结束，因为信徒为信仰受苦的时候，彷佛基督受的苦还没过去，他的患难尚未结束。
当我们信主的时候，我们尝到了救恩甜美的滋味。与此同时，主也给我们机会去体会这救恩是「怎么成就」的，我们有机会尝一尝他曾为我们受过怎样的苦。所以我们蒙恩得救，不是「只要」福气，「只求」恩典，拒绝受任何苦。不是，因为连「殉道者」的数目神都已经定了。你说：「哪里有记载呢？」启示录6章9-11节，经文提到：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂；大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说：”还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”」
圣经记载第一个殉道者是埃布尔。谁杀了他呢？他的哥哥该隐。使徒约翰说：「他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。」如果你为主的缘故，多受痛苦、常经忧患，你能够忍耐，你是有福的。提摩太后书2章11-13节，保罗说：「有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。”」
诗篇116篇15节提到：「在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。」使徒行传什至用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。当我们为主受苦的时候，基督也与我们同受。所以我们可以存心喜乐地忍受苦难。保罗将他自己在传道工作上所受的苦难，视为在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。他是为神的道，并为给耶稣作的见证受苦。
当我们照着主的吩咐领人归主，照着主的吩咐使人作主的门徒，要受像「女人生产」那样的苦。加拉太书4章19节，保罗说：「我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」
保罗为教会受「生产之苦」。这苦难能改变人的生命，领人进入神的国度。我们如果没有爱主的心，很难忍受「生产之苦」。主耶稣从死里复活以后第三次向门徒显现，是在提比哩亚海边。耶稣问彼得：「”约翰的儿子西门你爱我比这些更深么？”彼得说：“主阿！是的；你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”」
彼得曾经三次不认主，耶稣问彼得：「约翰的儿子西门你爱我比其它这些门徒更深吗？」并且问了三次。彼得说：「主阿，是的；你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」而且指示彼得要怎样死荣耀神。你若一心爱主，就不以为苦。不但不以为苦，反而欢喜快乐，感到所受的苦很有价值、很宝贵。又感到比起主为我受的，我受的苦仍然不够，因此预备心，愿意在肉身受更多的苦。
保罗感到自己为基督的缘故「终日被杀」，人看这些传福音的人如「将宰的羊」一样。作基督的使徒好像很没有尊严。哥林多前书4章11节，保罗说：「直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。」
但保罗深深体会主的心，他爱主，他爱主的身体，就是教会。他以「有分于基督的患难」为莫大的荣耀。他以基督为事奉的榜样。约翰福音12章24-26节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」
主知道他要上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。主并没有让痛苦阻止自己完成神所定救恩的计划，希伯来书12章2节，作者说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」他定意把救恩带给那些神所爱的人，保罗说：「他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
今天主命定了一些苦，要我们与他一起同受。保罗感到这是「至暂至轻的苦楚」，他看这是「在肉身上补满基督患难的缺欠」所当受的苦。他不以福音为耻、不以性命为念、甘心为义受苦。腓立比书1章29节，保罗说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
我们信主是蒙了神的恩，为主受苦也是恩典。日本基督徒─内村鉴三说：「基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。」
唐崇荣牧师有一句名言：「劳苦加上甘愿就是享受。」1977年唐崇荣牧师坐着小飞机，到马来西亚内地山区去布道。在那偏远、落后的山区，只有几十个人的部落，神感动他在那里布道。唐牧师说：「有一天我看到一位英国的宣教士在河里面洗澡，我的心很受感动。那样发达的国家、进步的地方，为什么来到深山野林里面这样辛苦的传道呢？」他说：「我不明白。除了神的爱，除了圣灵差遣，除了神的感动，有谁能够使人这样的牺牲，这样的摆上？那里没有电，没有空调，下午热得像火炉，下起雨来满地泥泞，洗澡要到河里去洗，生活是那么不方便。」
有一天清早唐牧师在树林里读圣经，沉思默想的时候，突然心中兴起一阵莫明的感动，他祷告说：「主啊，无论何处去，我的心已经预备好了，你的带领永远没有错。无论何处去，主啊，我的心已预备好，无论在大城小镇，无论在深山野林，无论在现代文明的都市，或是在山区未开化的地方，众灵魂在你面前都是宝贵的。主啊，带领我去，无论何处去，我的心已经预备好了。求你帮助我看见你所看见的，帮助我爱你所爱的。」
那个时候一个优美的旋律，涌上了唐牧师的心头。手边没有笔记本，也没有纸，他就顺手拾起一片枯叶，把歌词写在上面。这首歌就叫「无论何处去」：
「无论何处去，我心已备妥，主你带领绝对绝对无差错，助我更顺从，更背主十架，主你带领绝对无差错。无论何处去，我心已经备妥，主啊助我爱你心所爱。」
彼得前书4章1-2节，彼得说：「基督既在肉体受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」耶稣基督为了让我们的罪得赦免而受苦、受死，我们要时时牢记在心，主的爱激励我们做出合神心意的决定，使我们甘心把生命建立在有永恒价值的事情上。
我们的「兵器」，给自己的武装就是「甘愿为主受苦的心」。中国古书上说：「志之所趋，无远不届，穷山距海，不能限也：志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。」
保罗勉励提年轻的传道人提摩太要作「基督耶稣的精兵」，要勇敢地从患难中出来，要利用患难，而不是逃避患难。人的天性是希望逃避苦难。当你心中没有为基督受苦的准备，苦难来到自然就站立不住。倪柝声讲过一段话，他说：「作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志，受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。」在倪柝声看来：「受苦的心志，是每一个事奉神的人基本需要的一个性格。」
在神永恒的旨意里，现在还不是「享安息」的时候，而是「争战的日子」。神许可「受苦的日子」彷佛把我们带进「心灵的黑夜」，考验我们信主的真诚。当一个人受苦的时候，别人问：「你信的耶稣到底哪里好？到底哪里吸引你？」雅歌5章9节，记载：「你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？」
当苦难来到的时候，就迫使我们要作出有永恒价值的决定。但以理有为主受苦的心志，所以能勇敢拒绝王膳，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。提摩太后书1章11-12节，保罗说：「我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」
弟兄姊妹当你不怕苦，你就能为主成就许多工作。不受自己情欲的支配，就能好好遵行神的旨意。当你效法主，不体贴自己的意思，只体贴神的意思，就能给人带来极大的祝福。
请我们一起祷告：
「主啊，我们不能在别人身上医治“自己感觉不到的痛苦”，也不能传达自己“未曾有过的感情”给渴望得安慰的人。你知道靠你胜过苦难的体验，能给正在受苦的人带来很大的安慰。你许可我们受你命定的苦。帮助我们从正面看待这一切不顺心、不如意的事。求主坚固我们的信心，照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。借着今天的信息再一次提醒我们，你与我们感同深受，因为我们是与你联合的，我们若与你同死，也必与你同活。如果我们和你一同受苦，也必和你一同得荣耀。求主帮助我们至死忠心。我们当中正在受苦的肢体，求主赐下安慰。你是使人有盼望的神，求主将喜乐、平安充满一切信你的人。愿所有诚心爱你的人，都蒙恩惠！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：歌罗西书1章21-29节
金句：歌罗西书1章24节
「并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」
加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」保罗对基督的苦难有刻骨铭心的体会，耶稣基督钉十字架的情景，彷佛「活画」在他眼前。他彷佛出到营外，看见基督怎样在营外为他受了像地狱一般的苦。保罗深切体会为基督的身体受苦，就是为基督受苦。
作为耶稣基督的使徒，保罗为建立教会，坚固信徒受了许多苦。哥林多后书11章23-29节记载，保罗说：「他们是基督的仆人么？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是履次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又肌又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」
我们要像保罗这样加深「甘愿为主受苦」的心志。歌罗西书1章24节，保罗对歌罗西教会的信徒说：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」现代中文译本的圣经，把这节经文作了这样的翻译：「我现在觉得为你们受苦是一件快乐的事；因为我在肉体上受苦，等于继续在担受基督为着他的身体，就是他的教会，所忍受而未完成的苦难。」
这样我们更容易明白。当我们在地上做基督的工作，遭遇反对，痛苦难当时，我们就是与基督一同受苦。一个有伟大灵性的人就会看到这一点，我们原是进入了基督的苦难中，在他所受的苦上有分，受他所受的死。
基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清拯救我们的代价。但是他的身体，就是教会，仍然在继续受苦。扫罗残害教会，就是逼迫耶稣。当保罗行路，将到大马色的时候，耶稣在异象中对还未归正的保罗说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」使徒行传26章14节加上一句：「你用脚踢刺是难的。」
从这方面来看，主耶稣「仍然在受苦」。因为逼迫基督徒，就是逼迫基督。相对的，为基督的教会受苦，就是为主受苦。基督患难的「缺欠」，意思就是「不足」，稍后还有更多的要来。基督的患难不是就此结束，因为信徒为信仰受苦的时候，彷佛基督受的苦还没过去，他的患难尚未结束。
当我们信主的时候，我们尝到了救恩甜美的滋味。与此同时，主也给我们机会去体会这救恩是「怎么成就」的，我们有机会尝一尝他曾为我们受过怎样的苦。所以我们蒙恩得救，不是「只要」福气，「只求」恩典，拒绝受任何苦。不是，因为连「殉道者」的数目神都已经定了。你说：「哪里有记载呢？」启示录6章9-11节，经文提到：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂；大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说：”还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”」
圣经记载第一个殉道者是埃布尔。谁杀了他呢？他的哥哥该隐。使徒约翰说：「他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。」如果你为主的缘故，多受痛苦、常经忧患，你能够忍耐，你是有福的。提摩太后书2章11-13节，保罗说：「有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。”」
诗篇116篇15节提到：「在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。」使徒行传什至用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。当我们为主受苦的时候，基督也与我们同受。所以我们可以存心喜乐地忍受苦难。保罗将他自己在传道工作上所受的苦难，视为在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。他是为神的道，并为给耶稣作的见证受苦。
当我们照着主的吩咐领人归主，照着主的吩咐使人作主的门徒，要受像「女人生产」那样的苦。加拉太书4章19节，保罗说：「我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」
保罗为教会受「生产之苦」。这苦难能改变人的生命，领人进入神的国度。我们如果没有爱主的心，很难忍受「生产之苦」。主耶稣从死里复活以后第三次向门徒显现，是在提比哩亚海边。耶稣问彼得：「”约翰的儿子西门你爱我比这些更深么？”彼得说：“主阿！是的；你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”」
彼得曾经三次不认主，耶稣问彼得：「约翰的儿子西门你爱我比其它这些门徒更深吗？」并且问了三次。彼得说：「主阿，是的；你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」而且指示彼得要怎样死荣耀神。你若一心爱主，就不以为苦。不但不以为苦，反而欢喜快乐，感到所受的苦很有价值、很宝贵。又感到比起主为我受的，我受的苦仍然不够，因此预备心，愿意在肉身受更多的苦。
保罗感到自己为基督的缘故「终日被杀」，人看这些传福音的人如「将宰的羊」一样。作基督的使徒好像很没有尊严。哥林多前书4章11节，保罗说：「直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。」
但保罗深深体会主的心，他爱主，他爱主的身体，就是教会。他以「有分于基督的患难」为莫大的荣耀。他以基督为事奉的榜样。约翰福音12章24-26节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」
主知道他要上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。主并没有让痛苦阻止自己完成神所定救恩的计划，希伯来书12章2节，作者说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」他定意把救恩带给那些神所爱的人，保罗说：「他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
今天主命定了一些苦，要我们与他一起同受。保罗感到这是「至暂至轻的苦楚」，他看这是「在肉身上补满基督患难的缺欠」所当受的苦。他不以福音为耻、不以性命为念、甘心为义受苦。腓立比书1章29节，保罗说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
我们信主是蒙了神的恩，为主受苦也是恩典。日本基督徒─内村鉴三说：「基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。」
唐崇荣牧师有一句名言：「劳苦加上甘愿就是享受。」1977年唐崇荣牧师坐着小飞机，到马来西亚内地山区去布道。在那偏远、落后的山区，只有几十个人的部落，神感动他在那里布道。唐牧师说：「有一天我看到一位英国的宣教士在河里面洗澡，我的心很受感动。那样发达的国家、进步的地方，为什么来到深山野林里面这样辛苦的传道呢？」他说：「我不明白。除了神的爱，除了圣灵差遣，除了神的感动，有谁能够使人这样的牺牲，这样的摆上？那里没有电，没有空调，下午热得像火炉，下起雨来满地泥泞，洗澡要到河里去洗，生活是那么不方便。」
有一天清早唐牧师在树林里读圣经，沉思默想的时候，突然心中兴起一阵莫明的感动，他祷告说：「主啊，无论何处去，我的心已经预备好了，你的带领永远没有错。无论何处去，主啊，我的心已预备好，无论在大城小镇，无论在深山野林，无论在现代文明的都市，或是在山区未开化的地方，众灵魂在你面前都是宝贵的。主啊，带领我去，无论何处去，我的心已经预备好了。求你帮助我看见你所看见的，帮助我爱你所爱的。」
那个时候一个优美的旋律，涌上了唐牧师的心头。手边没有笔记本，也没有纸，他就顺手拾起一片枯叶，把歌词写在上面。这首歌就叫「无论何处去」：
「无论何处去，我心已备妥，主你带领绝对绝对无差错，助我更顺从，更背主十架，主你带领绝对无差错。无论何处去，我心已经备妥，主啊助我爱你心所爱。」
彼得前书4章1-2节，彼得说：「基督既在肉体受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」耶稣基督为了让我们的罪得赦免而受苦、受死，我们要时时牢记在心，主的爱激励我们做出合神心意的决定，使我们甘心把生命建立在有永恒价值的事情上。
我们的「兵器」，给自己的武装就是「甘愿为主受苦的心」。中国古书上说：「志之所趋，无远不届，穷山距海，不能限也：志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。」
保罗勉励提年轻的传道人提摩太要作「基督耶稣的精兵」，要勇敢地从患难中出来，要利用患难，而不是逃避患难。人的天性是希望逃避苦难。当你心中没有为基督受苦的准备，苦难来到自然就站立不住。倪柝声讲过一段话，他说：「作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志，受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。」在倪柝声看来：「受苦的心志，是每一个事奉神的人基本需要的一个性格。」
在神永恒的旨意里，现在还不是「享安息」的时候，而是「争战的日子」。神许可「受苦的日子」彷佛把我们带进「心灵的黑夜」，考验我们信主的真诚。当一个人受苦的时候，别人问：「你信的耶稣到底哪里好？到底哪里吸引你？」雅歌5章9节，记载：「你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？」
当苦难来到的时候，就迫使我们要作出有永恒价值的决定。但以理有为主受苦的心志，所以能勇敢拒绝王膳，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。提摩太后书1章11-12节，保罗说：「我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」
弟兄姊妹当你不怕苦，你就能为主成就许多工作。不受自己情欲的支配，就能好好遵行神的旨意。当你效法主，不体贴自己的意思，只体贴神的意思，就能给人带来极大的祝福。
请我们一起祷告：
「主啊，我们不能在别人身上医治“自己感觉不到的痛苦”，也不能传达自己“未曾有过的感情”给渴望得安慰的人。你知道靠你胜过苦难的体验，能给正在受苦的人带来很大的安慰。你许可我们受你命定的苦。帮助我们从正面看待这一切不顺心、不如意的事。求主坚固我们的信心，照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。借着今天的信息再一次提醒我们，你与我们感同深受，因为我们是与你联合的，我们若与你同死，也必与你同活。如果我们和你一同受苦，也必和你一同得荣耀。求主帮助我们至死忠心。我们当中正在受苦的肢体，求主赐下安慰。你是使人有盼望的神，求主将喜乐、平安充满一切信你的人。愿所有诚心爱你的人，都蒙恩惠！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」