旷野吗哪2018年05月17日：上帝能巧妙地使用你
2024年05月17日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月17日：《主能巧妙的用你》
主持：孙大中
读经：哥林多前书1章17-31节
金句：哥林多前书1章27节
「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」
对知名的意大利小提琴家帕格尼尼来说：「一根弦」跟「帕格尼尼」就够了。音乐不在乐器里，而在演奏者的心里。重点是「才华」，而不是「乐器」。帕格尼尼了解小提琴，知道要怎么演奏。当他用心演奏的时候，能够凭借一根弦演奏完整首高难度的曲子。有人说，帕格尼尼是「故意」让弦一根一根的断掉，好炫耀他的演奏技巧。
神原知道要怎么做，他给了我们很多的恩赐，但最宝贵的是他给了我们一颗懂得依靠他的心。神能用我，不要因为感到自己没有恩赐，或者资源不足，而限制了自己。只要好好预备自己让神使用；要知道器皿的贵重与否，完全在于是否能被主人所用。
提摩太后书2章20-21节，保罗说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」我们不一定大有恩赐，不一定资源充足，但是我们应分别为圣。保罗对他属灵的儿子提摩太说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
如果你觉得自己是一把「只剩一根弦的小提琴」，不要自卑。而要因为你在神的手中充满希望。有时我们看环境很不好，彷佛小提琴上的弦一根一根断掉，我们仍要赞美神。司布真说：「当我们不能探究神的作为时，我们可以信靠他的心。」
苏佐扬牧师有一句名言：「红海面前自有路，约但河边不需桥。」主凡事神自有主张，自有巧妙安排。当保罗看见马其顿的异象，听见马其顿人的呼声，就带着西拉、提摩太来到腓立比。
保罗和西拉来到腓立比传福音，不久就被人告上官府。官长也没有经过详察，就吩咐「剥了他们的衣裳，用棍打。」打了许多棍，便将他们下在监里。把他们当作重刑犯，嘱咐禁卒严加看守。保罗和西拉不看环境，只看神。约在半夜，他们二人祷告唱诗赞美神。他们一赞美，神就从天上施恩。使徒行传16章26节记载：「忽然地大震动，什至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」
结果那个晚上保罗、西拉带领管理犯人的禁卒一家人信了主。神的做为让人意想不到。考门夫人说：「不是等到担子没了的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。」罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
神能巧妙的用我们，所以只管用喜乐感恩的心，去接受那些让我们烦恼和丧气的事。神是「独一全智」的神，有他在前面领路，我们不用疑虑害怕。
澳洲青年力克．胡哲(Nick Vujicic)，生下来就没有四肢。没有手、没有脚，在别人异样的眼光底下长大。他曾经因担心无法被人接纳，并且害怕自己将成为家人一辈子的负担，而三次尝试自杀。他小时候常常祷告，希望睡了一觉之后，第二天手脚就「长」出来了。但是祷告之后，第二天手、脚还是没有长出来。
神没有改变他的外在，而是改变了他的内心。他说：「我深知我最大的残障是恐惧，而并非我身体上的缺陷。只有恐惧才会阻碍我继续向前。」他发现最大的障碍不是来自环境，而是来自心理。他曾经怀疑、曾经绝望、曾经感到人生真不公平。然而，圣经雅各书1章2节的经文提醒他：「我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」
神心里有智慧，并且大有能力。当力克十六岁的时候，第一次在小型聚会中跟同学分享自己的故事。他生命当中所有的挣扎和挫折，大大的激励了身边的同学，他赫然发现原来他的演讲可以帮助人。神没有让他经历生理上的神迹，没有照他所愿的，让他的「手」和「脚」照一夜之间「长」出来，而是给了他独一无二的机会去帮助人。让他可以透过「理解他人的痛苦」，用他自己的生命故事激励人。他才明白，原来让他自己就是一个神迹。
当他知道该怎么做的时候，就不继续在小事上钻牛角尖，而是积极的活出「不受限」的人生。虽然天生没有手、没有脚，他学会了冲浪、学会了游泳、学会了潜水。他还能踢足球、溜滑板、打高尔夫球，....样样都行，二十一岁顺利从大学毕业。年纪轻轻就已经在全球几十个国家举办过上千场演讲，接受过数百万人的拥抱。每一次演讲都造成轰动。
回头看他自己曾经走过的路，力克说：「神不会让任何事临到我们，除非为了成就他美好的计划。」让力克突破心理障碍的是神的话。回想当他十五岁的时候，他读到约翰福音9章1-3节，经文说到：「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”」
力克说：「当我读到约翰第九章，耶稣说那人眼瞎的原因“是要在他身上显出神的作为来。”现在我明白了，神要在我身上彰显他的荣耀，他要借着我的残缺，成就四肢健全的人无法完成的事。」
力克说：「人生最可悲的并不是失去四肢，而是没有活着的希望和目标。真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。」他说：「错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。」
力克对神的能力，以及神在他身上的作为所带出的「无限的可能」充满信心。他曾经对神说：「神啊，我不知道你的计划是什么，但是我相信你，与其给我手脚，我更需要你所赐的平安、我需要你的饶恕和你美意的成就。」他愿意作神手中圣洁贵重的器皿，努力活出神在他身上的神圣计划。神就保守他，一直加给他力量。
就这样，力克好像神手中「一根弦的小提琴」，神借着他演奏出人间最需要，却少有的曲子。哥林多前书1章28-29节，保罗提到：「神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」新译本圣经把这节经文翻译作：「神也拣选了世上卑贱的和被人轻视的，以及算不得什么的，为了要废弃那些自以为是的，使所有的人在神面前都不能自夸。」
我们以为要有很大的恩赐，以及充足的资源才能为主成就辉煌的工作。其实不然，我们看旧约士师记里的士师基甸就知道。当神选召基甸去和米甸人争战，当耶和华的使者向基甸显现的时候，基甸正躲在酒醡那里打麦子。一个「躲起来的人」能成为勇士吗？能！因为神能「化腐朽为神奇」，他能以奇妙的方式在我们的生命中作工。迈尔博士说：「生命最终的目的不是做了什么，而是变成什么。」不在于我们能力的大或小，而在于我们愿意让神使用多少。哥林多后书4章7节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」
重点不是基甸有什么好的条件，而是神要用他。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。基甸知道自己的有限，他对神说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」
基甸感到自己是出自以色列一个小支派，一个贫穷家庭里的小辈。当他蒙召的时候，他感到自己很不配；就因为他感到渺小、感到不配，神才用他。神要基甸去召聚以色列人，预备跟米甸人战争。基甸很不容易召来三万两千人，明显不如基甸心里所期待，好像小提琴断了一根弦。神却对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。」
神要基甸向以色列人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去，只剩下一万。好像小提琴又断了第二根弦。在基甸看来一万人已经很少了，但想不到神还要再淘汰。神要基甸把这些人带到水边去，要试试这些人，最后指点基甸留下捧着舔水的三百人，其余的通通叫他们回去。好像小提琴断了第三根弦，这仗还能打吗？
正如懂音乐的人看的不是「乐器」，而是「大师」。照样，事情的成就不在于基甸和他所带领的三百人，而在于神。「耶和华使人得胜不在乎人多人少。」这是撒母耳记上14章6节，扫罗的儿子约拿单，对拿兵器的少年人说的。
最后，神就用基甸和所带领三百人作为争战的先锋。当他们勇敢吹角，打破手中的瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」神就把米甸大军交在以色列人手里。结果，「米甸的日子」成为以色列人历史上光荣的一页，诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」11节：「求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。」
以色列人在苦难的日子里，记念神过去怎么帮助他们得胜。士师记8章28节记载：「这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。」
弟兄姐妹，神要做的事，跟我们所想的不一样，任何环境都能够被神所用。所以我们要保持乐观，就像大卫在诗篇13篇5-6节所说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
力克讲过一句话，他说：「如果无法遇见奇迹，就成为一个奇迹。」他说「失败不是结局，放弃梦想才是。」生命中的挑战会让你更明白，你该成为一个什么样的人，你会渐渐明白神要怎么用你。不要用心中的「不可能」限制自己。力克说：「认为神造的我不好，是最大的谎话。认为自己没有价值，是最大的欺骗。」
神爱你，你是他所造的，信赖神的带领，相信他用厚恩待你，他能巧妙的用你，你能够活出精彩的人生。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白我们最大的争战，不在外面，而在里面。不在环境，而在内心。不在于我们拥有什么，而在于你的拣选和使用。主啊，感谢你无条件的爱我们拣选我们，透过今天的信息，愿主借着你的灵叫我们心里的力量再次刚强起来，使我们在困难缺乏中不气馁，而是坚心依靠你。求主更新我们的心意，使我们能够从你的眼光正确的来看自己。愿你洁净我们的思想，纠正我们的错误的观念和想法；使我们甘心被你的灵引导，被你的爱激励，在地上成为你活泼有力的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：哥林多前书1章17-31节
金句：哥林多前书1章27节
「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」
对知名的意大利小提琴家帕格尼尼来说：「一根弦」跟「帕格尼尼」就够了。音乐不在乐器里，而在演奏者的心里。重点是「才华」，而不是「乐器」。帕格尼尼了解小提琴，知道要怎么演奏。当他用心演奏的时候，能够凭借一根弦演奏完整首高难度的曲子。有人说，帕格尼尼是「故意」让弦一根一根的断掉，好炫耀他的演奏技巧。
神原知道要怎么做，他给了我们很多的恩赐，但最宝贵的是他给了我们一颗懂得依靠他的心。神能用我，不要因为感到自己没有恩赐，或者资源不足，而限制了自己。只要好好预备自己让神使用；要知道器皿的贵重与否，完全在于是否能被主人所用。
提摩太后书2章20-21节，保罗说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」我们不一定大有恩赐，不一定资源充足，但是我们应分别为圣。保罗对他属灵的儿子提摩太说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
如果你觉得自己是一把「只剩一根弦的小提琴」，不要自卑。而要因为你在神的手中充满希望。有时我们看环境很不好，彷佛小提琴上的弦一根一根断掉，我们仍要赞美神。司布真说：「当我们不能探究神的作为时，我们可以信靠他的心。」
苏佐扬牧师有一句名言：「红海面前自有路，约但河边不需桥。」主凡事神自有主张，自有巧妙安排。当保罗看见马其顿的异象，听见马其顿人的呼声，就带着西拉、提摩太来到腓立比。
保罗和西拉来到腓立比传福音，不久就被人告上官府。官长也没有经过详察，就吩咐「剥了他们的衣裳，用棍打。」打了许多棍，便将他们下在监里。把他们当作重刑犯，嘱咐禁卒严加看守。保罗和西拉不看环境，只看神。约在半夜，他们二人祷告唱诗赞美神。他们一赞美，神就从天上施恩。使徒行传16章26节记载：「忽然地大震动，什至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」
结果那个晚上保罗、西拉带领管理犯人的禁卒一家人信了主。神的做为让人意想不到。考门夫人说：「不是等到担子没了的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。」罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
神能巧妙的用我们，所以只管用喜乐感恩的心，去接受那些让我们烦恼和丧气的事。神是「独一全智」的神，有他在前面领路，我们不用疑虑害怕。
澳洲青年力克．胡哲(Nick Vujicic)，生下来就没有四肢。没有手、没有脚，在别人异样的眼光底下长大。他曾经因担心无法被人接纳，并且害怕自己将成为家人一辈子的负担，而三次尝试自杀。他小时候常常祷告，希望睡了一觉之后，第二天手脚就「长」出来了。但是祷告之后，第二天手、脚还是没有长出来。
神没有改变他的外在，而是改变了他的内心。他说：「我深知我最大的残障是恐惧，而并非我身体上的缺陷。只有恐惧才会阻碍我继续向前。」他发现最大的障碍不是来自环境，而是来自心理。他曾经怀疑、曾经绝望、曾经感到人生真不公平。然而，圣经雅各书1章2节的经文提醒他：「我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」
神心里有智慧，并且大有能力。当力克十六岁的时候，第一次在小型聚会中跟同学分享自己的故事。他生命当中所有的挣扎和挫折，大大的激励了身边的同学，他赫然发现原来他的演讲可以帮助人。神没有让他经历生理上的神迹，没有照他所愿的，让他的「手」和「脚」照一夜之间「长」出来，而是给了他独一无二的机会去帮助人。让他可以透过「理解他人的痛苦」，用他自己的生命故事激励人。他才明白，原来让他自己就是一个神迹。
当他知道该怎么做的时候，就不继续在小事上钻牛角尖，而是积极的活出「不受限」的人生。虽然天生没有手、没有脚，他学会了冲浪、学会了游泳、学会了潜水。他还能踢足球、溜滑板、打高尔夫球，....样样都行，二十一岁顺利从大学毕业。年纪轻轻就已经在全球几十个国家举办过上千场演讲，接受过数百万人的拥抱。每一次演讲都造成轰动。
回头看他自己曾经走过的路，力克说：「神不会让任何事临到我们，除非为了成就他美好的计划。」让力克突破心理障碍的是神的话。回想当他十五岁的时候，他读到约翰福音9章1-3节，经文说到：「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”」
力克说：「当我读到约翰第九章，耶稣说那人眼瞎的原因“是要在他身上显出神的作为来。”现在我明白了，神要在我身上彰显他的荣耀，他要借着我的残缺，成就四肢健全的人无法完成的事。」
力克说：「人生最可悲的并不是失去四肢，而是没有活着的希望和目标。真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。」他说：「错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。」
力克对神的能力，以及神在他身上的作为所带出的「无限的可能」充满信心。他曾经对神说：「神啊，我不知道你的计划是什么，但是我相信你，与其给我手脚，我更需要你所赐的平安、我需要你的饶恕和你美意的成就。」他愿意作神手中圣洁贵重的器皿，努力活出神在他身上的神圣计划。神就保守他，一直加给他力量。
就这样，力克好像神手中「一根弦的小提琴」，神借着他演奏出人间最需要，却少有的曲子。哥林多前书1章28-29节，保罗提到：「神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」新译本圣经把这节经文翻译作：「神也拣选了世上卑贱的和被人轻视的，以及算不得什么的，为了要废弃那些自以为是的，使所有的人在神面前都不能自夸。」
我们以为要有很大的恩赐，以及充足的资源才能为主成就辉煌的工作。其实不然，我们看旧约士师记里的士师基甸就知道。当神选召基甸去和米甸人争战，当耶和华的使者向基甸显现的时候，基甸正躲在酒醡那里打麦子。一个「躲起来的人」能成为勇士吗？能！因为神能「化腐朽为神奇」，他能以奇妙的方式在我们的生命中作工。迈尔博士说：「生命最终的目的不是做了什么，而是变成什么。」不在于我们能力的大或小，而在于我们愿意让神使用多少。哥林多后书4章7节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」
重点不是基甸有什么好的条件，而是神要用他。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。基甸知道自己的有限，他对神说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」
基甸感到自己是出自以色列一个小支派，一个贫穷家庭里的小辈。当他蒙召的时候，他感到自己很不配；就因为他感到渺小、感到不配，神才用他。神要基甸去召聚以色列人，预备跟米甸人战争。基甸很不容易召来三万两千人，明显不如基甸心里所期待，好像小提琴断了一根弦。神却对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。」
神要基甸向以色列人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去，只剩下一万。好像小提琴又断了第二根弦。在基甸看来一万人已经很少了，但想不到神还要再淘汰。神要基甸把这些人带到水边去，要试试这些人，最后指点基甸留下捧着舔水的三百人，其余的通通叫他们回去。好像小提琴断了第三根弦，这仗还能打吗？
正如懂音乐的人看的不是「乐器」，而是「大师」。照样，事情的成就不在于基甸和他所带领的三百人，而在于神。「耶和华使人得胜不在乎人多人少。」这是撒母耳记上14章6节，扫罗的儿子约拿单，对拿兵器的少年人说的。
最后，神就用基甸和所带领三百人作为争战的先锋。当他们勇敢吹角，打破手中的瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」神就把米甸大军交在以色列人手里。结果，「米甸的日子」成为以色列人历史上光荣的一页，诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」11节：「求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。」
以色列人在苦难的日子里，记念神过去怎么帮助他们得胜。士师记8章28节记载：「这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。」
弟兄姐妹，神要做的事，跟我们所想的不一样，任何环境都能够被神所用。所以我们要保持乐观，就像大卫在诗篇13篇5-6节所说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
力克讲过一句话，他说：「如果无法遇见奇迹，就成为一个奇迹。」他说「失败不是结局，放弃梦想才是。」生命中的挑战会让你更明白，你该成为一个什么样的人，你会渐渐明白神要怎么用你。不要用心中的「不可能」限制自己。力克说：「认为神造的我不好，是最大的谎话。认为自己没有价值，是最大的欺骗。」
神爱你，你是他所造的，信赖神的带领，相信他用厚恩待你，他能巧妙的用你，你能够活出精彩的人生。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白我们最大的争战，不在外面，而在里面。不在环境，而在内心。不在于我们拥有什么，而在于你的拣选和使用。主啊，感谢你无条件的爱我们拣选我们，透过今天的信息，愿主借着你的灵叫我们心里的力量再次刚强起来，使我们在困难缺乏中不气馁，而是坚心依靠你。求主更新我们的心意，使我们能够从你的眼光正确的来看自己。愿你洁净我们的思想，纠正我们的错误的观念和想法；使我们甘心被你的灵引导，被你的爱激励，在地上成为你活泼有力的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」