祷告是深化人跟神之间的关系 旷野吗哪2018年07月24日
2023年07月24日 编辑：本站
旷野吗哪2018年07月24日：《继续祷告》
主持：孙大中
读经：路加福音18章1-8节
金句：路加福音18章1节
「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」
主耶稣要我们「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告神不是立刻回应，不是立刻照我们所求的成就。
神怎么样回应我们的祷告，我们不知道，因为他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他能使万事都互相效力，让爱他的人得益处。神的作为本为大，他是行奇事的神，他的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。以赛亚书48章3节，神说：「我忽然行作，事便成就。」
我们要作的就是将自己的事交托给他，全然倚靠他，耐性等候他。诗篇138篇8节，大卫说：「耶和华必成全关乎我的事。」
神不会离弃他手所造的。诗篇138篇3节，大卫说：「我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」这是大卫真实的经历，神是听祷告的神。
许多时候神没有用超自然的方式，借着神迹回应我们的祷告，使我们的问题得到解决，环境似乎始终没有改变。但神却借着这样的环境，使我们在其中学到许多宝贵的功课。借着这样的环境使我们更多的经历他，更深的认识他，以致于我们的生命成熟成长了。感谢神，他的意思总是好的！
主耶稣要我们持续不断的祷告，不可灰心。当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱的人生死有关的大事也不能。
拉撒路患病时，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：「主啊！你所爱的人病了。」耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路，但他并没有马上下去医治他，而是在所居之地住了两天，才对门徒说：「我们再往犹太去罢。」那拉撒路已经死了。
直到耶稣来到伯大尼，拉撒路在坟墓里，已经四天了。为什么？为什么耶稣不早一点来？因为神有神的时间，他要叫拉撒路从死里复活，好叫众人信他是神所差来的。以后拉撒路复活，从坟墓里出来！圣经说：「那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。」
当主认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是能。但当神的时候还没有到，虽然他素来爱马大、马利亚和拉撒路，也不能催他比适当的时候早一时半刻去行动。
我们所求的可能只是此刻的答案，但是神的回答却是关乎直到千年、直到永恒的事。若是我们只看现在一时的处境，神的回答可能会让我们大感惊讶。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」
诗篇77篇19节，诗人说：「你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。」我们要承认自己的无知和有限，我们既然不能跟神一起同铺穹苍，就全然信赖他的作为吧。
以赛亚书64章3节，先知以赛亚说：「你曾行我们不能逆料可畏的事。」4节，先知以赛亚又说：「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事？」
哥林多前书2章9节，保罗就引证这节经文，说：「如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」保罗所指的是「人不能知道的福音真理，到了适当的时候，神就向爱他的人启示出来了。」
神是给人报偿的神，那些仰赖神、尊重神的主权，耐性等候他的人，神就重看。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
神是独一全智的神，他尽知一切。他知道我们的过去、现在和未来，他知道何时回应我们的祷告，知道用什么方法回应是最好的。若是我们没有信心，心里起疑惑，一面跟神祷告，一面有偏行己路的另外一个心意。雅各书1章6-7节，雅各说：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」
神不喜欢摇摆不定的人，他要我们向他存纯一清洁的心。疑惑的人，就是不以神为全能的，约翰壹书5章10节，使徒约翰说：「不信神的，就是将神当作说谎的。」
马太福音13章58节，马太提到一句话：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」限制耶稣「多行异能」的是人的「不信」。马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」不信神就不可能得到从神而来种种的恩典。我们是因信称义，我们是因信得洁净，我们是因信成圣，我们是因信得救，我们是因信得着儿子的名分，是因领受圣灵，也是因信与神同行。「信」和我们整个灵性生活的任何一个步骤都不能脱离关系。「信心」，使我们感受到神与我们同在；「信心」，使我们确信自己的祷告会蒙应允，又叫我们有平安。「信心」，使我们经验到圣灵在我们生命中奇妙的能力，就是面对死亡，有了信心，我们也不会害怕，我们的生活、我们的事奉、我们的见证都离不开信心。
一个对神有信心的人就会继续祷告。有一些事情，可能我们祷告了要用一生的时间等待神的回答，因为他是神，他能成就，只要他肯。神既然已经把最大的应许，耶稣基督赐下，就没有不能成就的应许。马可福音11章24节，主说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」这节经文的动词型态是「现在完成式」，换句话说，只要你信是得着的，就已经得着了。你信神没有不能成就的应许，这个应许就是属于你的。神会使他的话显为大，会坚定他所应许的；我们只要时刻活在他话语的光中。
英国讲道王子司布真曾经讲过一个比喻，他说：「在远古时代，人想要取得一点火，必须把火石一敲再敲，敲几十次才能得到；只要能得到一点点火种，就已经心满意足、满心感激了。对于属天的事情，我们为什么不能这样坚忍呢？属天的事情比敲石取火更有成功的把握，因为有神的应许。」他说：「信徒啊，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用坚定不移的信心呼求，不要因为王的耽搁而停止呼吁。再敲一次火石吧！这一次你就会得到了。」
你用打火石来点燃火苗，敲两、三下不成，难道你就停止了吗？不会！你一定会继续敲下去，直到打火石发出火花把火种引燃。我们在祷告的时候一样要有这样的耐心，虽然没有能够立刻蒙神应许，不要懈怠，也不要灰心。要知道，没有一个祷告是神忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
神不会对我们正当合理的祷告厌烦，他要我们不住的祷告，心灵常常与他亲近。歌罗西书4章2节，保罗说：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」
马太福音6章8节，主说：「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」我们不要一直重复忧愁挂虑，而要意识到自己是被神恩待、怜悯的，在祷告中多有感恩。
祷告不是企图「改变神的心意」，而是深化我们跟神之间的关系。神要我们借着祷告察觉他的同在，支取他的能力，以他为乐，享受他。多祷告就是多给自己机会运用信心，不把焦点放在自己身上，而是放在全能的神的身上。
美国知名的牧者腓利浦‧布鲁克斯牧师说：「祷告不是要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。」我们不能「摇动」神的手，让神「加快速度」，只能求神增加我们的「信心」，和带着「盼望的忍耐」，愿意不住的祷告，直到他的旨意成就。神训练我们的信心，为我们刻意「忍了多时」，终久会回应的祷告，为我们成全诸事。
祷告不是「紧急出口」，不是无奈的选择，而是如同「献祭」，在其中得着喜乐和满足。诗篇141篇2节，大卫说：「愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」
对基督徒来说，祷告是绝对必要的。我们都是因为「求告主名」而蒙恩得救的。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
诗篇59篇10节，诗人说：「我的神要以慈爱迎接我。」当我们每日与神同行，与主交谈，遵守他的命令，行他所喜悦的事。我们照他的旨意求什么，他就听我们。
而不信神，作恶远离神的人，自然就不会向神求。诗篇14章4节，诗人说：「作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。」
恶人一出母胎，就与神疏远。神不住在恶人心里，而是在义人的族类中。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
神是真神、是活神、是永远的王，他要在信的人身上显出浩大的能力。神儿女最大的缺点就是不继续祷告。我们要坚决离开不信和失望，克服「不想要祷告」的感觉。
考门夫人说：「农夫耕田，常常会有“不想耕田”的感觉，但他不会因为“不想耕田”就不去耕，因为那是他的工作。」祷告是我们的特权，也是我们的工作。基督徒不祷告就是得罪了自己的灵魂、得罪了周遭的人，也得罪了神，因为神要借着我们的祷告行事。
约翰卫斯理说：「如果信徒不祷告，就是抗拒了神恩典的邀请，也抗拒了神要在我们、他人和整个被造界的新创造。」神借着我们的祈求，使在人看来「不可能」的事，成为「可能」。
那么，我们怎么样不住的祷告呢？要「靠着圣灵」，因为是神赐下「施恩叫人恳求的圣灵」感动我们，我们才有持续祷告的动力。「祷告」是顺从圣灵的感动，进行「灵魂的呼吸」。我们的软弱，有圣灵帮助。罗马书8章27节，保罗说：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
在神面前无声的安静，远胜过「草率应付」的祷告，或是「例行公事」的表演。神是听祷告的主，我们的祷告不能「漫不经心」，而要谨慎用心。迈尔博士说：「越不想祷告，就要更多祷告，若觉得主不与我亲近，就努力追求。」他说：「朋友间若有非常的感情，“淡漠的表情”就是“不愉快”的表示。」
在「祷告」上懈怠是灵命退后的警讯。当我们不把心归给神，忽略祷告，就很容易在恩典中堕落。当我们拒绝神向我们施恩，不让神在我们身上彰显大能，就像枝子离了葡萄树，很快就会枯干。相反的，约翰福音15章5节，主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」7-8节，主又说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
愿我们没有一个是辜负主的爱，不愿意祷告的；而是保守自己常在主的爱里。愿主的话语帮助我们、坚固我们。
请我们一起祷告：
「主啊，你看重我们的内心，你说“一生的果效是由心发出的”。你不要我们假冒为善，不要我们徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意；若我们无心为你，就像盐失了味。你吩咐我们要常常祷告，你要我们奋力抓住你，如同雅各与你摔跤直到黎明。你说“那要来的就来，并不迟延”。主啊，谁能述尽你奇妙的作为？你行大事不可测度，行奇事不可胜数。在你没有难成的事，我们心里充满属灵的期待，帮助我们活在你的心意里，按着你的美善向你呼求。主啊，我将你的话藏在心里，免得我得罪你。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是愿意更多的在祷告中寻求你。帮助我们跟随你的脚踪，效法你的风范，不住的祷告，热心行善，像你在地上所行的。不灰心、不丧志，坚信“到了时候就要收成”。愿你活泼的道继续在我们心中引导我们。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：路加福音18章1-8节
金句：路加福音18章1节
「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」
主耶稣要我们「常常祷告，不可灰心」。就表示许多祷告神不是立刻回应，不是立刻照我们所求的成就。
神怎么样回应我们的祷告，我们不知道，因为他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他能使万事都互相效力，让爱他的人得益处。神的作为本为大，他是行奇事的神，他的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。以赛亚书48章3节，神说：「我忽然行作，事便成就。」
我们要作的就是将自己的事交托给他，全然倚靠他，耐性等候他。诗篇138篇8节，大卫说：「耶和华必成全关乎我的事。」
神不会离弃他手所造的。诗篇138篇3节，大卫说：「我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」这是大卫真实的经历，神是听祷告的神。
许多时候神没有用超自然的方式，借着神迹回应我们的祷告，使我们的问题得到解决，环境似乎始终没有改变。但神却借着这样的环境，使我们在其中学到许多宝贵的功课。借着这样的环境使我们更多的经历他，更深的认识他，以致于我们的生命成熟成长了。感谢神，他的意思总是好的！
主耶稣要我们持续不断的祷告，不可灰心。当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱的人生死有关的大事也不能。
拉撒路患病时，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：「主啊！你所爱的人病了。」耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路，但他并没有马上下去医治他，而是在所居之地住了两天，才对门徒说：「我们再往犹太去罢。」那拉撒路已经死了。
直到耶稣来到伯大尼，拉撒路在坟墓里，已经四天了。为什么？为什么耶稣不早一点来？因为神有神的时间，他要叫拉撒路从死里复活，好叫众人信他是神所差来的。以后拉撒路复活，从坟墓里出来！圣经说：「那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。」
当主认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是能。但当神的时候还没有到，虽然他素来爱马大、马利亚和拉撒路，也不能催他比适当的时候早一时半刻去行动。
我们所求的可能只是此刻的答案，但是神的回答却是关乎直到千年、直到永恒的事。若是我们只看现在一时的处境，神的回答可能会让我们大感惊讶。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」
诗篇77篇19节，诗人说：「你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。」我们要承认自己的无知和有限，我们既然不能跟神一起同铺穹苍，就全然信赖他的作为吧。
以赛亚书64章3节，先知以赛亚说：「你曾行我们不能逆料可畏的事。」4节，先知以赛亚又说：「从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事？」
哥林多前书2章9节，保罗就引证这节经文，说：「如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」保罗所指的是「人不能知道的福音真理，到了适当的时候，神就向爱他的人启示出来了。」
神是给人报偿的神，那些仰赖神、尊重神的主权，耐性等候他的人，神就重看。以弗所书3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
神是独一全智的神，他尽知一切。他知道我们的过去、现在和未来，他知道何时回应我们的祷告，知道用什么方法回应是最好的。若是我们没有信心，心里起疑惑，一面跟神祷告，一面有偏行己路的另外一个心意。雅各书1章6-7节，雅各说：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」
神不喜欢摇摆不定的人，他要我们向他存纯一清洁的心。疑惑的人，就是不以神为全能的，约翰壹书5章10节，使徒约翰说：「不信神的，就是将神当作说谎的。」
马太福音13章58节，马太提到一句话：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」限制耶稣「多行异能」的是人的「不信」。马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」不信神就不可能得到从神而来种种的恩典。我们是因信称义，我们是因信得洁净，我们是因信成圣，我们是因信得救，我们是因信得着儿子的名分，是因领受圣灵，也是因信与神同行。「信」和我们整个灵性生活的任何一个步骤都不能脱离关系。「信心」，使我们感受到神与我们同在；「信心」，使我们确信自己的祷告会蒙应允，又叫我们有平安。「信心」，使我们经验到圣灵在我们生命中奇妙的能力，就是面对死亡，有了信心，我们也不会害怕，我们的生活、我们的事奉、我们的见证都离不开信心。
一个对神有信心的人就会继续祷告。有一些事情，可能我们祷告了要用一生的时间等待神的回答，因为他是神，他能成就，只要他肯。神既然已经把最大的应许，耶稣基督赐下，就没有不能成就的应许。马可福音11章24节，主说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」这节经文的动词型态是「现在完成式」，换句话说，只要你信是得着的，就已经得着了。你信神没有不能成就的应许，这个应许就是属于你的。神会使他的话显为大，会坚定他所应许的；我们只要时刻活在他话语的光中。
英国讲道王子司布真曾经讲过一个比喻，他说：「在远古时代，人想要取得一点火，必须把火石一敲再敲，敲几十次才能得到；只要能得到一点点火种，就已经心满意足、满心感激了。对于属天的事情，我们为什么不能这样坚忍呢？属天的事情比敲石取火更有成功的把握，因为有神的应许。」他说：「信徒啊，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用坚定不移的信心呼求，不要因为王的耽搁而停止呼吁。再敲一次火石吧！这一次你就会得到了。」
你用打火石来点燃火苗，敲两、三下不成，难道你就停止了吗？不会！你一定会继续敲下去，直到打火石发出火花把火种引燃。我们在祷告的时候一样要有这样的耐心，虽然没有能够立刻蒙神应许，不要懈怠，也不要灰心。要知道，没有一个祷告是神忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
神不会对我们正当合理的祷告厌烦，他要我们不住的祷告，心灵常常与他亲近。歌罗西书4章2节，保罗说：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」
马太福音6章8节，主说：「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」我们不要一直重复忧愁挂虑，而要意识到自己是被神恩待、怜悯的，在祷告中多有感恩。
祷告不是企图「改变神的心意」，而是深化我们跟神之间的关系。神要我们借着祷告察觉他的同在，支取他的能力，以他为乐，享受他。多祷告就是多给自己机会运用信心，不把焦点放在自己身上，而是放在全能的神的身上。
美国知名的牧者腓利浦‧布鲁克斯牧师说：「祷告不是要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。」我们不能「摇动」神的手，让神「加快速度」，只能求神增加我们的「信心」，和带着「盼望的忍耐」，愿意不住的祷告，直到他的旨意成就。神训练我们的信心，为我们刻意「忍了多时」，终久会回应的祷告，为我们成全诸事。
祷告不是「紧急出口」，不是无奈的选择，而是如同「献祭」，在其中得着喜乐和满足。诗篇141篇2节，大卫说：「愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」
对基督徒来说，祷告是绝对必要的。我们都是因为「求告主名」而蒙恩得救的。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
诗篇59篇10节，诗人说：「我的神要以慈爱迎接我。」当我们每日与神同行，与主交谈，遵守他的命令，行他所喜悦的事。我们照他的旨意求什么，他就听我们。
而不信神，作恶远离神的人，自然就不会向神求。诗篇14章4节，诗人说：「作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。」
恶人一出母胎，就与神疏远。神不住在恶人心里，而是在义人的族类中。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
神是真神、是活神、是永远的王，他要在信的人身上显出浩大的能力。神儿女最大的缺点就是不继续祷告。我们要坚决离开不信和失望，克服「不想要祷告」的感觉。
考门夫人说：「农夫耕田，常常会有“不想耕田”的感觉，但他不会因为“不想耕田”就不去耕，因为那是他的工作。」祷告是我们的特权，也是我们的工作。基督徒不祷告就是得罪了自己的灵魂、得罪了周遭的人，也得罪了神，因为神要借着我们的祷告行事。
约翰卫斯理说：「如果信徒不祷告，就是抗拒了神恩典的邀请，也抗拒了神要在我们、他人和整个被造界的新创造。」神借着我们的祈求，使在人看来「不可能」的事，成为「可能」。
那么，我们怎么样不住的祷告呢？要「靠着圣灵」，因为是神赐下「施恩叫人恳求的圣灵」感动我们，我们才有持续祷告的动力。「祷告」是顺从圣灵的感动，进行「灵魂的呼吸」。我们的软弱，有圣灵帮助。罗马书8章27节，保罗说：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
在神面前无声的安静，远胜过「草率应付」的祷告，或是「例行公事」的表演。神是听祷告的主，我们的祷告不能「漫不经心」，而要谨慎用心。迈尔博士说：「越不想祷告，就要更多祷告，若觉得主不与我亲近，就努力追求。」他说：「朋友间若有非常的感情，“淡漠的表情”就是“不愉快”的表示。」
在「祷告」上懈怠是灵命退后的警讯。当我们不把心归给神，忽略祷告，就很容易在恩典中堕落。当我们拒绝神向我们施恩，不让神在我们身上彰显大能，就像枝子离了葡萄树，很快就会枯干。相反的，约翰福音15章5节，主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」7-8节，主又说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
愿我们没有一个是辜负主的爱，不愿意祷告的；而是保守自己常在主的爱里。愿主的话语帮助我们、坚固我们。
请我们一起祷告：
「主啊，你看重我们的内心，你说“一生的果效是由心发出的”。你不要我们假冒为善，不要我们徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意；若我们无心为你，就像盐失了味。你吩咐我们要常常祷告，你要我们奋力抓住你，如同雅各与你摔跤直到黎明。你说“那要来的就来，并不迟延”。主啊，谁能述尽你奇妙的作为？你行大事不可测度，行奇事不可胜数。在你没有难成的事，我们心里充满属灵的期待，帮助我们活在你的心意里，按着你的美善向你呼求。主啊，我将你的话藏在心里，免得我得罪你。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是愿意更多的在祷告中寻求你。帮助我们跟随你的脚踪，效法你的风范，不住的祷告，热心行善，像你在地上所行的。不灰心、不丧志，坚信“到了时候就要收成”。愿你活泼的道继续在我们心中引导我们。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」