在众人面前活出爱 旷野吗哪2018年07月27日
2024年07月27日 编辑：本站
旷野吗哪2018年07月27日：《被艰苦压碎的生命》
主持：孙大中
读经：诗篇66篇10-20节
金句：哥林多后书1章8节
「弟兄们！我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，什至连活命的指望都绝了。」
神按自己的旨意用真道生了我们。约翰壹书5章12节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」
感谢神，让敬畏他和盼望他慈爱的人经历他极丰富的恩典，使我们因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神不但把他的独生爱子赐给我们，使我们靠他的恩典得救，他还要用他的大能，在我们身上动工，使我们这些有罪的灵魂，成为他恩典的杰作。约翰福音1章16节，约翰说：「从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」
主应许他来是要叫属他的人得生命，并且得的更丰盛。歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」
神的恩赐是极丰富难以形的容，他一步一步的带领我们，使我们的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。主拯救我们不只是脱离埃及为奴之地的捆绑，他还要带领我们进入应许之地，撵走迦南七族的人，得他们的地为业。
我们的「罪」是因耶稣基督的死而消除；「义」是因他的复活而恢复。神在我们身上所施行的救恩，不单只是开始，更是活泼的在进行中，并且至终必要实现。
神借着耶稣基督的「死」在我们身上的权能和果效，是由他「复活的大能」彰显出来的。保罗说：「基督是我们的生命」，他借着圣灵住在我们里面，要透过我们这个人，就是他所拣选，所洁净的器皿彰显他荣美而又丰满的生命。借着圣灵，他领我们进入与他合一的生命。哥林多前书1章30节，保罗说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
主爱我们，将自己赐给我们，使我们因为认识他，在他的性情上有分。他借着圣灵把他「得胜的人性」里的一切美德，移植到我们的灵魂深处，以致于他就是我们的圣洁，就是我们的义。神要使基督「成形在我们心里」，借着基督在我们心里行他所喜悦的事。
在哥林多前书15章，保罗提到两种地位，一种是「在亚当里」，一种是「在基督里」。「在亚当里」是堕落的范围，是人属乎血气无奈、无助的景况。而「在基督里」是救赎的范围。耶稣基督就是至大的神，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。他拥有神一切神圣的属性和恩典的丰满。神要借着教会，显明他在基督里所赐给我们的恩典，是多么的丰盛。
我们可以期待神在我们的生命中行奇事，行我们不能测透的大事。诗篇92篇4节，诗人说：「因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。」
「观念的转变」，「思想的更新」是很难的。我们常常是凭血气活在「我以为」的感受中间，因为感受不好而灰心消沉。神不但救了我们，而且要以他无穷的智慧和大能塑造我们。他把我们召来，要我们得着儿子的名份，学习儿子的样式，有分于儿子的苦楚，并且享受儿子的基业。哥林多前书1章9节，保罗说：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。」
今天我们已经蒙恩得救了，神不是直接就把我们接回天家，而是留我们在地上，叫我们彰显属天的荣美。神刻意把我们留在地上，是要我们在灵里生活，被圣灵引导，与他有一样的心思，一样的性情。我怎么会有属天的性情呢？怎么会脱离世上从情欲而来的败坏，与神的性情有分呢？乃是耶稣基督借着圣灵住在我里面。
主许可我们受伤，是要我们散发出因认识基督而有的爱心、耐心、宽容、平安、喜乐的香气。是让我们有机会把他的荣美内化在自己的灵魂中。有时神借着不利的环境，借着难相处的人试验我们，许可他们践踏我们的尊严，而饶恕就像经人践踏的鲜花所发出的香气。神许可南风吹来，许可北风兴起，吹在我们的园内，好使其中的香气发出来。
我们不要心生苦毒，拒绝让自己变得冷漠，而要学会单单把焦点放在神的主权、恩典和荣耀上，效法基督的舍己。罗马书15章3节，保罗说：「基督也不求自己的喜悦。」
主耶稣在地上完全遵行天父的旨意，约翰福音4章34节，主说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」主耶稣不求自己的荣耀，只求那差他来者的荣耀。别人羞辱他、拒绝他，他不以为意。他从来没有任何「自我」的表现。他在加利利风尘仆仆的传道，走遍加利利的各乡各城，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症，处处彰显爱心。
举一个例子，路加福音9章51-56节：「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走；他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒，雅各、约翰，看见了，就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」有的古卷，只记着耶稣责备两个门徒说：「你们的心如何，你们并不知道。」
雅各、约翰凭着血气，把撒玛利亚人当仇敌。耶稣没有说：「你们这些撒玛利亚人给我记着，你们这样待我！」撒玛利亚人的村庄不接待耶稣，他就往别的村庄去。他的心意不是要把火从天降在撒玛利亚人身上，而是要撒玛利亚人因为听信福音领受圣灵，领受神的恩赐。
哥林多前书11章1节，保罗提到一句话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗怎样效法基督呢？作为基督的使徒，保罗为了传福音，被人驱赶，被人用石头打，用棍打。他受从人来的凌辱，被人下到监牢里。保罗埋葬这些痛苦，继续作主召他的工。
使徒行传14章19-22节记载：「但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”」保罗在哥林多后书11章所提到的「被石头打了一次」，应该就是指这一次。他被石头打，伤重到一个地步，什至人以为他死了，就把他拖到城外去，但是主保守了他。
我很佩服保罗，别人以为他死了，把他拖到城外。这样受羞辱、这样没有尊严，但他「就起来，走进城去」，好像没事一样。
台湾中华福音神学院林道亮院长曾讲过一句名言，他说：「传道人脸皮要厚，肚皮要厚，脚皮要厚。才能吃得苦，受得气，捱得穷，做得工。」要做神国的工人，为主的名不要怕羞、要有肚量、要殷勤、要能吃苦。为基督和他的国度尽心竭力，使人灵里得着饱足。要让「死」在自己身上发动，「生」就才能在所服事的对象身上发动。
马偕博士有一次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶泼他。这是很有名的「淡水妇人泼粪记」。马偕怎么回应，他说：「太太，粪要浇在菜园里，泼在我身上，可惜了！」
唐崇荣牧师有一次在香港跟出租车司机传福音，司机听出来他要传福音，就说：「唉呀！你跟我讲一百次我也不会信。」唐牧师说：「那我就多讲一次，跟你讲第一百零一次。」司机就笑了。
哥林多后书1章4节，保罗说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」保罗将所遭遇的难处，变为日后能「为神所用」，造就人，使人得益处的踏脚石。如果别人对我们的一点点亏负，我们都不愿意接纳饶恕，就不能给人带来希望。
美国知名的人权领袖，马丁路德金恩博士说过：「黑暗无法驱走黑暗，只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨，唯有爱能做到。」十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说：「最高尚的报复，就是饶恕。」
神已经预先定下我们效法他儿子的模样，我们是他所收纳的「众子」。主耶稣怎样在地上荣耀父，我们也深愿像他。和他是同一个心灵，同一个脚踪。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。他要用他儿子的美，取代我们的不美。神怎样使他的儿子从死里复活，保罗说：「叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」神使我们的心灵开始向着义活。
要能够放下自己，接纳我们认为「伤害过我们」的人是很不简单的事情。有一次圣弗朗西斯在罗马圣彼得大教堂的广场，勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说，那看似苦涩的事，日后却转为灵魂的甘甜。
弗朗西斯有一个很着名的祷告『使我作你和平之子。』他说：
使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱。
在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。
使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望。
在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下喜乐。
哦主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，
少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。
使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免。
在舍去之时我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生。
人心是个战场，人性的倾向是不愿意化解误会，而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说：「也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前，无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。」
能够接纳得罪我们的人，为他们祷告，为他们胜不过的软弱向神代求，就显明我们真是神的儿子，是主在我们心里动了善工，并且亲自成就这工。求主帮助我们，加力量给我们，使我们能够在众人面前活出爱。
请我们一起祷告：
「主啊，如同香气使人无法抗拒，让人感到舒适怡人；你要我们负你的轭，学你的样式，你说这样我们心里就必得享安息。你心里柔和谦卑，你满有怜悯。你从世界中拣选了我们，用你的道孕育我们，用你的榜样启发我们，使我们脱离世上从情欲来的败坏，开始分享你的性情。你说我们我常在你里面，你的话也常在我们里面，就能为你多结果子，你的荣美就能从我们身上彰显，我们的生命就能流露宜人的香气。求主不叫我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。愿你在我们里面造就属于你自己的美丽，使我们的生命能一天一天更吸引人。你已经在我们心里动了善工，你必亲自成就这工。我们感谢你，把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇66篇10-20节
金句：哥林多后书1章8节
「弟兄们！我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，什至连活命的指望都绝了。」
神按自己的旨意用真道生了我们。约翰壹书5章12节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」
感谢神，让敬畏他和盼望他慈爱的人经历他极丰富的恩典，使我们因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神不但把他的独生爱子赐给我们，使我们靠他的恩典得救，他还要用他的大能，在我们身上动工，使我们这些有罪的灵魂，成为他恩典的杰作。约翰福音1章16节，约翰说：「从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」
主应许他来是要叫属他的人得生命，并且得的更丰盛。歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」
神的恩赐是极丰富难以形的容，他一步一步的带领我们，使我们的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。主拯救我们不只是脱离埃及为奴之地的捆绑，他还要带领我们进入应许之地，撵走迦南七族的人，得他们的地为业。
我们的「罪」是因耶稣基督的死而消除；「义」是因他的复活而恢复。神在我们身上所施行的救恩，不单只是开始，更是活泼的在进行中，并且至终必要实现。
神借着耶稣基督的「死」在我们身上的权能和果效，是由他「复活的大能」彰显出来的。保罗说：「基督是我们的生命」，他借着圣灵住在我们里面，要透过我们这个人，就是他所拣选，所洁净的器皿彰显他荣美而又丰满的生命。借着圣灵，他领我们进入与他合一的生命。哥林多前书1章30节，保罗说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
主爱我们，将自己赐给我们，使我们因为认识他，在他的性情上有分。他借着圣灵把他「得胜的人性」里的一切美德，移植到我们的灵魂深处，以致于他就是我们的圣洁，就是我们的义。神要使基督「成形在我们心里」，借着基督在我们心里行他所喜悦的事。
在哥林多前书15章，保罗提到两种地位，一种是「在亚当里」，一种是「在基督里」。「在亚当里」是堕落的范围，是人属乎血气无奈、无助的景况。而「在基督里」是救赎的范围。耶稣基督就是至大的神，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。他拥有神一切神圣的属性和恩典的丰满。神要借着教会，显明他在基督里所赐给我们的恩典，是多么的丰盛。
我们可以期待神在我们的生命中行奇事，行我们不能测透的大事。诗篇92篇4节，诗人说：「因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。」
「观念的转变」，「思想的更新」是很难的。我们常常是凭血气活在「我以为」的感受中间，因为感受不好而灰心消沉。神不但救了我们，而且要以他无穷的智慧和大能塑造我们。他把我们召来，要我们得着儿子的名份，学习儿子的样式，有分于儿子的苦楚，并且享受儿子的基业。哥林多前书1章9节，保罗说：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。」
今天我们已经蒙恩得救了，神不是直接就把我们接回天家，而是留我们在地上，叫我们彰显属天的荣美。神刻意把我们留在地上，是要我们在灵里生活，被圣灵引导，与他有一样的心思，一样的性情。我怎么会有属天的性情呢？怎么会脱离世上从情欲而来的败坏，与神的性情有分呢？乃是耶稣基督借着圣灵住在我里面。
主许可我们受伤，是要我们散发出因认识基督而有的爱心、耐心、宽容、平安、喜乐的香气。是让我们有机会把他的荣美内化在自己的灵魂中。有时神借着不利的环境，借着难相处的人试验我们，许可他们践踏我们的尊严，而饶恕就像经人践踏的鲜花所发出的香气。神许可南风吹来，许可北风兴起，吹在我们的园内，好使其中的香气发出来。
我们不要心生苦毒，拒绝让自己变得冷漠，而要学会单单把焦点放在神的主权、恩典和荣耀上，效法基督的舍己。罗马书15章3节，保罗说：「基督也不求自己的喜悦。」
主耶稣在地上完全遵行天父的旨意，约翰福音4章34节，主说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」主耶稣不求自己的荣耀，只求那差他来者的荣耀。别人羞辱他、拒绝他，他不以为意。他从来没有任何「自我」的表现。他在加利利风尘仆仆的传道，走遍加利利的各乡各城，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症，处处彰显爱心。
举一个例子，路加福音9章51-56节：「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走；他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒，雅各、约翰，看见了，就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。」有的古卷，只记着耶稣责备两个门徒说：「你们的心如何，你们并不知道。」
雅各、约翰凭着血气，把撒玛利亚人当仇敌。耶稣没有说：「你们这些撒玛利亚人给我记着，你们这样待我！」撒玛利亚人的村庄不接待耶稣，他就往别的村庄去。他的心意不是要把火从天降在撒玛利亚人身上，而是要撒玛利亚人因为听信福音领受圣灵，领受神的恩赐。
哥林多前书11章1节，保罗提到一句话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗怎样效法基督呢？作为基督的使徒，保罗为了传福音，被人驱赶，被人用石头打，用棍打。他受从人来的凌辱，被人下到监牢里。保罗埋葬这些痛苦，继续作主召他的工。
使徒行传14章19-22节记载：「但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”」保罗在哥林多后书11章所提到的「被石头打了一次」，应该就是指这一次。他被石头打，伤重到一个地步，什至人以为他死了，就把他拖到城外去，但是主保守了他。
我很佩服保罗，别人以为他死了，把他拖到城外。这样受羞辱、这样没有尊严，但他「就起来，走进城去」，好像没事一样。
台湾中华福音神学院林道亮院长曾讲过一句名言，他说：「传道人脸皮要厚，肚皮要厚，脚皮要厚。才能吃得苦，受得气，捱得穷，做得工。」要做神国的工人，为主的名不要怕羞、要有肚量、要殷勤、要能吃苦。为基督和他的国度尽心竭力，使人灵里得着饱足。要让「死」在自己身上发动，「生」就才能在所服事的对象身上发动。
马偕博士有一次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶泼他。这是很有名的「淡水妇人泼粪记」。马偕怎么回应，他说：「太太，粪要浇在菜园里，泼在我身上，可惜了！」
唐崇荣牧师有一次在香港跟出租车司机传福音，司机听出来他要传福音，就说：「唉呀！你跟我讲一百次我也不会信。」唐牧师说：「那我就多讲一次，跟你讲第一百零一次。」司机就笑了。
哥林多后书1章4节，保罗说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」保罗将所遭遇的难处，变为日后能「为神所用」，造就人，使人得益处的踏脚石。如果别人对我们的一点点亏负，我们都不愿意接纳饶恕，就不能给人带来希望。
美国知名的人权领袖，马丁路德金恩博士说过：「黑暗无法驱走黑暗，只有光明能做到。仇恨无法驱走仇恨，唯有爱能做到。」十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说：「最高尚的报复，就是饶恕。」
神已经预先定下我们效法他儿子的模样，我们是他所收纳的「众子」。主耶稣怎样在地上荣耀父，我们也深愿像他。和他是同一个心灵，同一个脚踪。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。他要用他儿子的美，取代我们的不美。神怎样使他的儿子从死里复活，保罗说：「叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」神使我们的心灵开始向着义活。
要能够放下自己，接纳我们认为「伤害过我们」的人是很不简单的事情。有一次圣弗朗西斯在罗马圣彼得大教堂的广场，勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说，那看似苦涩的事，日后却转为灵魂的甘甜。
弗朗西斯有一个很着名的祷告『使我作你和平之子。』他说：
使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱。
在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。
使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望。
在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下喜乐。
哦主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，
少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。
使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免。
在舍去之时我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生。
人心是个战场，人性的倾向是不愿意化解误会，而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说：「也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前，无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。」
能够接纳得罪我们的人，为他们祷告，为他们胜不过的软弱向神代求，就显明我们真是神的儿子，是主在我们心里动了善工，并且亲自成就这工。求主帮助我们，加力量给我们，使我们能够在众人面前活出爱。
请我们一起祷告：
「主啊，如同香气使人无法抗拒，让人感到舒适怡人；你要我们负你的轭，学你的样式，你说这样我们心里就必得享安息。你心里柔和谦卑，你满有怜悯。你从世界中拣选了我们，用你的道孕育我们，用你的榜样启发我们，使我们脱离世上从情欲来的败坏，开始分享你的性情。你说我们我常在你里面，你的话也常在我们里面，就能为你多结果子，你的荣美就能从我们身上彰显，我们的生命就能流露宜人的香气。求主不叫我们徒有敬虔的外貌，而没有敬虔的实意。愿你在我们里面造就属于你自己的美丽，使我们的生命能一天一天更吸引人。你已经在我们心里动了善工，你必亲自成就这工。我们感谢你，把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」