旷野吗哪2017年07月27日 ：神是忌邪的，他憎恶人间的邪风恶俗

旷野吗哪2017年07月27日 ：《平安与成功之路》
主持：孙大中

读经：但以理书1章1-17节

金句：但以理书1章8节
「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。」

但以理和他的三个朋友，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，被掳到巴比伦的时候都很年轻，大约十七岁。神保守他们，在各样文字学问上赐给他们聪明、知识，并且使但以理能白各样的异象和梦兆。

但以理书1章5节经文说到：「王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。」

但以理书1章8-9节记载：「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。」但以理与神的心意保持理性的一致，体贴神的意思，与神同感，以坚定心志遵行神的旨意。

虽然身在被掳之地，但是他仍是忠于「在人的国中掌权」的神，他以具体的行动来见证他的信仰。

一个人将变成怎样的一个人，就决定于他怎样回应神。所有玷污自己，羞辱神的事，但以理都勇敢拒绝。当他立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候，就表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦。神爱但以理，就使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯，帮助他渡过难关。

当我们坚守立场，甘愿按着神的旨意受苦，而把自己交托给信实的造化之主，结果神就在每一个事件当中得荣耀。

但以理书里面有很多神彰显大能的记载。比如，神救但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅脱离烈火的窑。救但以理脱离狮子坑，他们的事迹都希伯来书都曾提到。希伯来书11章33-34节，作者说：「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」

有人怀疑但以理书的记载是不是真的，并怀疑但以理先知的身份。但是当我们读马太福音24章15-16节，耶稣所说的话，就消除了以上的疑虑。耶稣说：「“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。」主耶稣称但以理是「先知」，并为但以理所说的话作见证。

但以理「立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己」，这样的决心是神给他的感动，是神加给他力量使他勇敢持守信仰立场。

神能施行拯救，只要我们敬畏他、投靠他。提摩太后书2章13节，保罗提醒年轻的传道人提摩太：「我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。」但以理在众人面前所表现的非凡心志，他对神坚定不移的信心，就使他在神面前大蒙眷爱。

神是忌邪的，他憎恶人间的邪风恶俗，圣经用「忌邪」这个词去形容神的嫉妒，形容神心中的愤恨。以赛亚书42章8节，神说：「我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」神会彰显他的荣耀。

但以理从年轻时就有美好的品格，这品格是来自他美好的灵性。当那些嫉妒但以理的人，设下计谋，说服王下了禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺，就到自己家里，圣经说：「他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，但以理双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」

「素常」是什么意思？就是恒常的习惯。但以理无论公务多么繁忙，他的灵修从来没有缓一缓、懒一懒，哪怕在恶劣的环境中，他仍然忠于神，每天规律灵修。因为他看重跟神的关系。无知、自满、骄傲和闲懒，是基督徒灵命成长的大敌。我们「一时火热」容易，但主要我们恒久靠他。

但以理因为有美好的灵性，在人群中就显得格外的出众。当那些妒忌但以理的总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。好像彼拉多审问耶稣的案子的时候，对祭司长和众人说：「我查不出这人有什么罪来。」

当神差使者封住狮子的口，使狮子不伤但以理的时候，大利乌王看见但以理所恒常事奉的神，果然搭救他。但以理书6章26-27节，大利乌王宣告：「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」

弟兄姊妹，我们忠于神，愿意为信仰付上代价，下至百姓，上至君王，就从我们身上有机会认识神。

尼布甲尼撒王改了但以理的名字，太监给他起名叫伯提沙撒，但是不能改变但以理的信仰。但以理坚守信仰，神借着但以理在外邦的国度中彰显自己的荣耀。

当但以理成功的给尼布甲尼撒王解梦的时候，但以理书2章47节记载：「王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”」

神大大使用但以理，因为他不怕君王，他只怕那「当惧怕」的，就是大而可畏的神。人最多只能「杀身体」，不能把身体和灵魂都灭在地狱里。但以理坚持原则，在独一真神之外，不肯事奉敬拜别神，就赢得上至君王，下至百姓的尊重。

但以理和创世记里的约瑟，都活出了中国古人理想中「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」的气节。

今天我们也认真地面对那些有损基督徒的见证和信仰的事情，像约瑟和但以理这样，凭信心把生命，交托给满有恩典和怜悯的神。倪柝声讲过一句话：「只有一种人是坚固的，就是在神面前肯忠心至死的人。撒旦所没有办法对付的人，就是不爱惜自己性命的人。」启示录2章10节，神要约翰写信给士每拿教会的使者，说：「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」

神定了我们一生的计划，我们立志在基督里敬虔度日，会遇到逼迫。当试炼来到的时候，靠着爱我们的主，在这一切的事上必能得胜有余。彼得前书3章14-15节，彼得说：「你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」

弟兄姐妹，「为基督受苦」远比「使基督蒙羞」好。让我们坚定心意，一生一世与主相依相属，直到我们完全成圣归主。诗篇37篇18-19节，大卫说：「耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。他们在急难的时候，不至羞愧；在饥荒的日子，必得饱足。」

今天很多人活不出信仰，因为没有神来的内心确据，心里没有把握。为什么没有从神而来的确据？因为没有把主的话存在心里。雅各书1章6节，雅各提到一种人，就是「疑惑的人」。雅各书1章6-8节，雅各说：「疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人，不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」

没有定见的人不会快乐，因为他没有坚定的立场，在信仰的路上他总是摇摆不定。当一个人不认为耶稣是「一切」的主，他的心里就没有平安。马太福音28章18节，耶稣说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」你信不过主的话，把主的话改了，说：「这种情况恐怕例外。」心里担心害怕，你在患难之日一胆怯，你的力量就微小。

弟兄姐妹，今天你在神面前的心如何？「平安」是完全把自己降服在主手中的结果。但以理和他的三个朋友，对神有信心，他们的信仰就禁得起考验，就能荣耀神。

你说：「我很希望自己也能活出信仰，我该怎么做呢？」请留意，但以理的灵性来自于每天祷告亲近神，他的勇气是来自于对神的认识。归神学家巴刻博士说：「一个认识神的人必能刚强行事，他在苦难和威胁中，能显出极大的勇气，也会在神里面获得极大的满足。」唯独认识神的子民，必当强行事。（但以理输11：32）

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏，会害怕生命中不可知的前景，会为这些事情忧虑。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们，利用我们的害怕来辖制我们。但以理把自己交托给神！他历经巴比伦、玛代波斯不同王朝最少五位君王，但以理书1章21节提到：「到古列王元年，但以理还在。」

到了古列王在位的时候，但以理还继续发挥他的影响力。什么样的影响力呢？先是但以理书9章1-3节记载：「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」

但以理熟读神的话语，把神借着先知所说的存记在心；并且照着所读到的、所明白的，照着神所应许的，向神恳切祈求。

以斯拉记1章1-3节，经文记载：「波斯王古列元年，耶和华为要应验借杰里迈亚口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。」

美国基督徒作家华伦‧魏斯比，在他所写的《圣经人物素描》这本书里提到：「但以理是为被掳的犹太人开启回归之门的人，他毫无疑问地将神的计划告诉古列王。古列接着下了诏书，释放被掳的犹太人，让神的子民归回故土重建圣殿。」

神重用但以理是有原因的，我们从他身上可以学到很多宝贵的属灵功课。求主帮助我们，坚定心志，活出信仰，看神在我们身上所要做的大事。

请我们一起祷告：

「主啊，你赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。帮助我们恒久专一的顺服你。主啊，我们的软弱和不足，你能补足。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。有时你许可我们在黑暗的环境里，但你的荣耀会照耀我们。你差遣你的使者，在敬畏你的人四围安营，搭救他们。谢谢你借着但以理的见证对我们心说话，但以理在你面前敬虔的立志就决定了他的未来。主啊，帮助我们明白你的法则，晓得你的作为。求你用你的训言引导我们、鼓励我们，使我们刚强壮胆走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」