照神所喜悦的用虔诚敬畏的心事奉 旷野吗哪2018年08月25日
2024年08月25日 编辑：本站
旷野吗哪2018年08月25日：《否定神的恩赐并非谦卑》
主持：孙大中
读经：出埃及记3章14节
读经：出埃及记4章1-17节
金句：出埃及记4章10节
「摩西对耶和华说：主啊！我素日不是能言的人。」
神选召人不是基于人的意愿，而是出于他至高的主权。他有绝对的主权命定他所要用的仆人，去成就他心意中定意要成就的事。神是无所不知的，他不会差一个他不认识的去做他的工。他要用一个人之前，早已清楚知道有关这人的一切。
比如神选召先知耶利米。耶利米书1章1-8节，经文记载：「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说：耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」
神与耶利米同在，使他成为当代重要的先知；使他成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。无论环境如何艰困，工作有没有果效，他都要去，因为是神要他去。所讲的话不管人爱不爱听，他都要讲，因为是神要他讲。
我们再回头看摩西。当神从荆棘里、火焰中向摩西显现，对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。」又说：「....我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」
神要摩西做的绝对不是一件小事，埃及是当时代最强盛的国家。「把以色列人从埃及领出来」可能吗？唐崇荣牧师说：「摩西所要做的工作，真是一场很难处理、很难胜任的一个又重又大的工作，因为他在历史中间，是第一次一个人要带领二百万人，从世界最大的帝国、最大的王权、最大的兵力的下面把人领出来，使他们从受欺压的地位，变成自由的国民；从奴隶的身份，变成事奉神的百姓。」这容易吗？绝对不容易。摩西在旷野四十年已经没有了自信，他知道，如果要顺从神的呼召，他要面对以色列百姓，还要面对法老。当他蒙召的时候，已经是一位八十岁的老人了，听到这样的呼召，他的第一个反应就是对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
神怎么做？神把他的名字启示给摩西，告诉他：「我是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神，是自有永有，自存永存，永恒不变的永存者。」而法老呢？是过去没有，以后也没有的，如今只是被许可暂时坐在王位上的。神把自己的名字启示给摩西，意思是告诉摩西：「不要怕，因为差遣你的，是自有永有，昔在，今在，以后永在的那一位。」出埃及记3章12节，神对摩西说：「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。」
摩西告诉神：「以色列百姓必不信我，也不听我的话。」又对神说：「我素日不是能言的人，我本是拙口笨舌的。」出埃及记4章13节，摩西对神说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」摩西活在过去失败的记忆里，对眼前的困难没有把握。他对神说：「主阿，愿你差遣你手中要差遣的人吧！」意思是「请派别人去！」这样的回复是神不喜悦的。神知道摩西的才能，他用摩西更多是因为摩西是忠心有责任感，能在神的全家尽忠的。
出埃及记4章10节记载：「摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”」摩西明明是有才能的，使徒行传7章22节记载：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」只是他对自己的才能失去信心，因为摩西有过失败的经验。
神不照着摩西所期望的时间，用摩西的办法成事，因为神有自己的计划。罗马书9章22-23节，保罗说：「倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」
神不要我们靠自己天然的能力，他已经启示他是自有永有的，他是一切。神对摩西说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？」靠我们自己不能，但依靠他就凡事都能。我们没有什么，可以跟神求。你需要口才，神会赐你口才，指教你当说的话。你要仰望神，而不是推却神的呼召，找理由推辞。
神要怜悯谁，就怜悯谁；他要恩待谁，就恩待谁。神呼召我们，必定会负我们一生的责任，他的能力是在人的软弱上显得完全；在软弱中最能清楚见到神的大能，原来我不能，神能。无论神要你做什么，他必定赐你能力让你完成。
出埃及记3章18节，神已经告诉摩西：「他们必听你的话。」摩西却以「素来不是能言的」、用「拙口笨舌」作理由，来推掉神的呼召。神已经应许必赐他口才，指教他所当说的话。摩西仍然推托，说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」摩西可能已经「心灰意冷」了，以致心里说：「算了吧！」
出埃及记4章14-16节记载：「耶和华向摩西发怒，说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。」
亚伦有口才，和摩西一起同工很好。但是一旦摩西不在身边，他就做了胡涂事－纵容以色列百姓，擅自造了金牛犊，使百姓在仇敌中间被讥刺。亚伦是一个能言的人，但是单单能言，单有口才不能成事。我们来看看亚伦的口才。出埃及记32章21-24节记载：「摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：“你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”我对他们说：“凡有金环的，可以摘下来。”他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”」
你看亚伦多么会讲话，几句话就撇清了他的责任。亚伦有口才，但不能成为好领袖，因为他的性格懦弱，对神没有坚定的信心。如果摩西有信心，把自己的不足交托给神，在口才方面仰赖神，远胜过亚伦作他的口，为他发言。
你说：「对啊，早知如此，摩西当初就该完全信赖神、顺服神，神要他作什么，就作什么，不要找理由。」要知道神有全盘的计划，问题不在人能做什么，而在乎神能。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。当你忠于神，大胆与神同工，神就会给你机会见证他的大能。
我们看神怎么用摩西？使徒行传7章36-38节，司提反说：「这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」
申命记34章10-12节，记载：「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」
当摩西死的时候，以色列人在摩西押平原为摩西哀哭了三十日。以后主耶稣登山变像的时候，摩西还和以利亚一同显现。所以不要因为没有自信，用「拙口笨舌」来推掉神的呼召。要有信心把自己交托给神，有神同在，一根普通的杖也能成为「神的杖」。无论神差我们到哪里去，他的同在和拯救也必定随着我们。他认为你需要口才，就会伸手按你的口，将当说的话传给你。
一切都在于神，当摩西以为是要「靠自己的能力」带领以色列人出埃及，他的「拒绝」就不是谦卑，而成了「假谦卑」。今天当神呼召你的时候，你是否也像摩西那样说：「我是什么人？」「我怎么有那个能力？」把焦点放在「自己」身上呢？要知道这不是「小看自己」或是「妄自菲薄」的问题，而是轻看神，以为神是不是找错了？我们不要有这种「假谦卑」。
唐崇荣牧师说：「假谦卑比真骄傲还骄傲。」下一句：「假属灵比最不属灵的人更不属灵。」约拿单‧爱德华滋说：「虚假谦卑的本质，正是高度的自负～我认为不行，就是不行，神说我行也不行。」「对神缺乏信心」并不是谦虚，而是骄傲。因为他在自己身上找不到自信的凭据，因而也不相信神的能力，这是一种变相的傲慢。我们是谁？能否定神的恩赐？
你说：「那要怎么样呢？怎么做才是对的呢？」要能够欣赏神给我们的恩典，因着神给我们的恩赐，归荣耀给神，感谢他，并且尽量把恩赐发挥到最大的可能，使神得荣耀，人得益处，才是真正的谦卑。
神要用我，我虽然感到不配，但是他既然选召我，我就不丧胆，而是恳求他的灵帮助我，使我能尽我所能完成主要差我做的事。又因为神怜悯我，乐意使用我、装备我，因为他丰富的恩典而满心喜乐。所以神的呼召来到的时候，不要说：「我是谁？我不能，我不配....」就一口拒绝，不愿起来服事。而要存敬畏神的心，仰望神的恩典和主权，对主说：「主啊，我在这里，我本是无用的仆人，但你既然验中了我，你吩咐我就行，你差遣我就去。」
有时候我们的「谦卑」不是存着清洁的动机，一再拒绝，是希望得到别人的称赞：「你看某某弟兄，这样谦卑，明明很配，总是感到自己不配。」
弟兄姊妹，真正的谦卑，是忘记自我，勇敢的承担一切，没有隐藏的动机，因为我们所事奉的乃是主基督。主为我们舍命，把我们从仇敌手中救出来，我们理当将自己的身体献上，当作活祭终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。
主喜悦我们时时存着存着诚心，和充足的信心，来到神面前，将自己委身在神的祭坛上，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉他。求主带领我们，使我们照着所领受的，所明白的去行。
请我们一起祷告：
「主啊，你是真神，是活神，是永远的王。父怎样差遣你，你也照样差遣我们。感谢你给我们机会与你同工，帮助我们明白，我们的能力全在乎你，不是我们能，而是你能。你不是用“能”的人，而是用“肯”的人。你用那些明白事奉的意义，甘心将自己献上当做活祭给你的人。你能帮助软弱的胜过强盛的，你的权柄和大能，胜过我们心中的“不能”。当我们顺服你，把自己交在你的手里，就看见事就这样成了。主啊，我们今日成了何等人，是蒙你的恩才成的，是你的恩典与我们同在。求主赐福给我们今天所听见的，你所给我们的教训，叫我们归正，照你所喜悦的，手洁心清的事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：出埃及记3章14节
读经：出埃及记4章1-17节
金句：出埃及记4章10节
「摩西对耶和华说：主啊！我素日不是能言的人。」
神选召人不是基于人的意愿，而是出于他至高的主权。他有绝对的主权命定他所要用的仆人，去成就他心意中定意要成就的事。神是无所不知的，他不会差一个他不认识的去做他的工。他要用一个人之前，早已清楚知道有关这人的一切。
比如神选召先知耶利米。耶利米书1章1-8节，经文记载：「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说：耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」
神与耶利米同在，使他成为当代重要的先知；使他成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。无论环境如何艰困，工作有没有果效，他都要去，因为是神要他去。所讲的话不管人爱不爱听，他都要讲，因为是神要他讲。
我们再回头看摩西。当神从荆棘里、火焰中向摩西显现，对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。」又说：「....我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」
神要摩西做的绝对不是一件小事，埃及是当时代最强盛的国家。「把以色列人从埃及领出来」可能吗？唐崇荣牧师说：「摩西所要做的工作，真是一场很难处理、很难胜任的一个又重又大的工作，因为他在历史中间，是第一次一个人要带领二百万人，从世界最大的帝国、最大的王权、最大的兵力的下面把人领出来，使他们从受欺压的地位，变成自由的国民；从奴隶的身份，变成事奉神的百姓。」这容易吗？绝对不容易。摩西在旷野四十年已经没有了自信，他知道，如果要顺从神的呼召，他要面对以色列百姓，还要面对法老。当他蒙召的时候，已经是一位八十岁的老人了，听到这样的呼召，他的第一个反应就是对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
神怎么做？神把他的名字启示给摩西，告诉他：「我是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神，是自有永有，自存永存，永恒不变的永存者。」而法老呢？是过去没有，以后也没有的，如今只是被许可暂时坐在王位上的。神把自己的名字启示给摩西，意思是告诉摩西：「不要怕，因为差遣你的，是自有永有，昔在，今在，以后永在的那一位。」出埃及记3章12节，神对摩西说：「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。」
摩西告诉神：「以色列百姓必不信我，也不听我的话。」又对神说：「我素日不是能言的人，我本是拙口笨舌的。」出埃及记4章13节，摩西对神说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」摩西活在过去失败的记忆里，对眼前的困难没有把握。他对神说：「主阿，愿你差遣你手中要差遣的人吧！」意思是「请派别人去！」这样的回复是神不喜悦的。神知道摩西的才能，他用摩西更多是因为摩西是忠心有责任感，能在神的全家尽忠的。
出埃及记4章10节记载：「摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”」摩西明明是有才能的，使徒行传7章22节记载：「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。」只是他对自己的才能失去信心，因为摩西有过失败的经验。
神不照着摩西所期望的时间，用摩西的办法成事，因为神有自己的计划。罗马书9章22-23节，保罗说：「倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」
神不要我们靠自己天然的能力，他已经启示他是自有永有的，他是一切。神对摩西说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？」靠我们自己不能，但依靠他就凡事都能。我们没有什么，可以跟神求。你需要口才，神会赐你口才，指教你当说的话。你要仰望神，而不是推却神的呼召，找理由推辞。
神要怜悯谁，就怜悯谁；他要恩待谁，就恩待谁。神呼召我们，必定会负我们一生的责任，他的能力是在人的软弱上显得完全；在软弱中最能清楚见到神的大能，原来我不能，神能。无论神要你做什么，他必定赐你能力让你完成。
出埃及记3章18节，神已经告诉摩西：「他们必听你的话。」摩西却以「素来不是能言的」、用「拙口笨舌」作理由，来推掉神的呼召。神已经应许必赐他口才，指教他所当说的话。摩西仍然推托，说：「主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！」摩西可能已经「心灰意冷」了，以致心里说：「算了吧！」
出埃及记4章14-16节记载：「耶和华向摩西发怒，说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。」
亚伦有口才，和摩西一起同工很好。但是一旦摩西不在身边，他就做了胡涂事－纵容以色列百姓，擅自造了金牛犊，使百姓在仇敌中间被讥刺。亚伦是一个能言的人，但是单单能言，单有口才不能成事。我们来看看亚伦的口才。出埃及记32章21-24节记载：「摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：“你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”我对他们说：“凡有金环的，可以摘下来。”他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”」
你看亚伦多么会讲话，几句话就撇清了他的责任。亚伦有口才，但不能成为好领袖，因为他的性格懦弱，对神没有坚定的信心。如果摩西有信心，把自己的不足交托给神，在口才方面仰赖神，远胜过亚伦作他的口，为他发言。
你说：「对啊，早知如此，摩西当初就该完全信赖神、顺服神，神要他作什么，就作什么，不要找理由。」要知道神有全盘的计划，问题不在人能做什么，而在乎神能。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。当你忠于神，大胆与神同工，神就会给你机会见证他的大能。
我们看神怎么用摩西？使徒行传7章36-38节，司提反说：「这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」
申命记34章10-12节，记载：「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。」
当摩西死的时候，以色列人在摩西押平原为摩西哀哭了三十日。以后主耶稣登山变像的时候，摩西还和以利亚一同显现。所以不要因为没有自信，用「拙口笨舌」来推掉神的呼召。要有信心把自己交托给神，有神同在，一根普通的杖也能成为「神的杖」。无论神差我们到哪里去，他的同在和拯救也必定随着我们。他认为你需要口才，就会伸手按你的口，将当说的话传给你。
一切都在于神，当摩西以为是要「靠自己的能力」带领以色列人出埃及，他的「拒绝」就不是谦卑，而成了「假谦卑」。今天当神呼召你的时候，你是否也像摩西那样说：「我是什么人？」「我怎么有那个能力？」把焦点放在「自己」身上呢？要知道这不是「小看自己」或是「妄自菲薄」的问题，而是轻看神，以为神是不是找错了？我们不要有这种「假谦卑」。
唐崇荣牧师说：「假谦卑比真骄傲还骄傲。」下一句：「假属灵比最不属灵的人更不属灵。」约拿单‧爱德华滋说：「虚假谦卑的本质，正是高度的自负～我认为不行，就是不行，神说我行也不行。」「对神缺乏信心」并不是谦虚，而是骄傲。因为他在自己身上找不到自信的凭据，因而也不相信神的能力，这是一种变相的傲慢。我们是谁？能否定神的恩赐？
你说：「那要怎么样呢？怎么做才是对的呢？」要能够欣赏神给我们的恩典，因着神给我们的恩赐，归荣耀给神，感谢他，并且尽量把恩赐发挥到最大的可能，使神得荣耀，人得益处，才是真正的谦卑。
神要用我，我虽然感到不配，但是他既然选召我，我就不丧胆，而是恳求他的灵帮助我，使我能尽我所能完成主要差我做的事。又因为神怜悯我，乐意使用我、装备我，因为他丰富的恩典而满心喜乐。所以神的呼召来到的时候，不要说：「我是谁？我不能，我不配....」就一口拒绝，不愿起来服事。而要存敬畏神的心，仰望神的恩典和主权，对主说：「主啊，我在这里，我本是无用的仆人，但你既然验中了我，你吩咐我就行，你差遣我就去。」
有时候我们的「谦卑」不是存着清洁的动机，一再拒绝，是希望得到别人的称赞：「你看某某弟兄，这样谦卑，明明很配，总是感到自己不配。」
弟兄姊妹，真正的谦卑，是忘记自我，勇敢的承担一切，没有隐藏的动机，因为我们所事奉的乃是主基督。主为我们舍命，把我们从仇敌手中救出来，我们理当将自己的身体献上，当作活祭终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。
主喜悦我们时时存着存着诚心，和充足的信心，来到神面前，将自己委身在神的祭坛上，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉他。求主带领我们，使我们照着所领受的，所明白的去行。
请我们一起祷告：
「主啊，你是真神，是活神，是永远的王。父怎样差遣你，你也照样差遣我们。感谢你给我们机会与你同工，帮助我们明白，我们的能力全在乎你，不是我们能，而是你能。你不是用“能”的人，而是用“肯”的人。你用那些明白事奉的意义，甘心将自己献上当做活祭给你的人。你能帮助软弱的胜过强盛的，你的权柄和大能，胜过我们心中的“不能”。当我们顺服你，把自己交在你的手里，就看见事就这样成了。主啊，我们今日成了何等人，是蒙你的恩才成的，是你的恩典与我们同在。求主赐福给我们今天所听见的，你所给我们的教训，叫我们归正，照你所喜悦的，手洁心清的事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」