祷告的心静默中敬畏等候 倾听主神的声音 旷野吗哪2018年09月06日
2018年09月06日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月06日：《祷告中的静默》
主持：孙大中
读经：诗篇139篇13-24节
金句：诗篇139篇23节
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思。」
神不但是普世的神，神同时是我们个人的神，他乐意与人建立个人亲密的关系，所以，神也乐意向我们个别说话，按我们的情况来指示我们、安慰我们、鼓励我们、带领我们。传道书3章7节，所罗门提到：「静默有时，言语有时。」要静默等候神对我们说话。
慕安得烈说：「我们要静默等候神，在他的面前敞开我们的心怀，他便要借着圣灵对我们说话。当我们在读经和祷告的时候，学会了安静等候在神的面前，我们就能说：“我的神已经对我这样说了，这样对我应许了，也这样对我命令了。”于是我们就会顺服、殷勤、恳切地「听话」，这是达到顺服的必经之路。」
俄国东正教大主教布伦(Anthony Bloom, 1914-2003)说：「在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因他就是生命，就是永生之道。」
祷告中所常忽略的，我们常常只知将我们所要的向主祷告，却忘了要在主面前安静默想、倾听主的声音。神有他自己的心意和计划，他会将他的心意指示我们。所以我们要学习在主面前等候。但太多的时候，我们总是在说给神听，而忘了听神对我们所说的。
慕安得烈说：「我们要常常使自己在祷告的时候静默、完全的静默，把我们的意愿、思想和我们的双眼都奉献给耶稣，叫我们的双耳和内心都敞开来聆听圣灵的声音。」哈巴谷书2章1节，先知哈巴谷说：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」哈巴谷对神有期待，期待听见神对他说话。
约伯记4章16节，经文提到：「我在静默中听见有声音说：」什么是「静默」呢？就是停止天然的活动，平息内心的杂音，在神面前敞开心怀。主在我们生命的最深处正等着和我们谈话，他要安慰我们、指教我们，他要在我们的「隐密处」使我们得着属天的智慧。当我们「与主耶稣交谈」，就不是单单只是让主「听我说」，更要安静「听主说」，要等候主对我们的心说话。
今天很多人不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见。要知道祷告不是向主「发表演讲」，而是跟主对话。要存谦卑的心，像撒母耳在神面前，听见神呼唤他，就回答说：「请说，仆人敬听。」什么叫「敬听」？就是存着敬畏的心聆听。
神不需要向人取得「发言权」，他要我们在他面前存敬畏的心，他会在适当时候，向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」，可以参看撒母耳记上3章21节。
当扫罗悖逆神，不肯照着神的吩咐，去击打犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。反而为自己编了一套理由把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节，经文记载：「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”」
撒母耳知道神喜悦人听从他的话，胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳，做他话语的出口，将他的言语默示给撒母耳，借着撒母耳的口，教导以色列百姓。撒母耳从幼年就有敬畏神的心，等他长大了，神与他同在，使他所说的话一句都不落空。撒母耳是神所喜悦的「为人代求」的祷告典范，还有一位是摩西。诗篇99篇6节，经文说：「在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允许他们。」
耶利米书15章1节，经文记载：「耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！”」
我们常常习惯把我们要神为我们做的事，说个不停，可是却没有留时间听神告诉我们他要做的事，尤其是他要我们做的事。神常用「微小的声音」给我们吩咐和指示，我们要全神贯注的留心听。以赛亚书55章2节，神说：「你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。」不听神的话，就会让自己落入属灵的饥荒。主爱我们，当我们安息在主爱中的同时，要专注聆听主要对我们说的。
主有很多话要对那些爱他的人说，他要教导我们，指示我们当行的路。聆听表示相信，表示信赖神的慈爱。不爱神的人，自然不会把神的话当作一回事。英国解经家平克(Arthur W. Pink)说过，「爱是透过取悦“所爱者”的行为表达出来的。」约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」
约翰壹书2章3节，使徒约翰说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。」
诫命的「困难」或「容易」，不在于诫命的本身，而是在于人的心态。若神是我心中所爱慕，竭力追求的，诫命就不难守。约翰壹书2章5节，约翰说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。」这节经文也可以这样说：「凡遵守主道的，神的爱在他们里面实在是完全的。」换句话说，他不辜负神的爱，神的爱在他身上没有枉费。约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
我们心里爱主，就会听主。但只有安静才能使我们专心听，德国神学家艾哈特(Meister Eckhart)说：「心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。」所以心思安静是很重要的。在安静祷告的时候，求主光照、鉴察我们的心，不容任何恶念在我们里面。马可福音11章25节，主说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」
接着马太福音5章23-26节，耶稣说：「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
当我们在圣洁的神面前想起自己的罪，想起自己对人的亏欠，要向神认罪，与人和好。这样，我们对神对人常存无亏的良心，我们的祷告就没有拦阻了，我们的事奉也会更有能力，更有见证。所以祷告的时候，不要全部都是我们自己在说话，而要留时间给神。但可惜，很多时候，我们祷告的时候，心态却是「神啊，你听我的。」「神啊，我的祷告你为什么不听？」而不是安静在神面前，预备听神对我们的心说话。
祷告不用「声嘶力竭」，因为父看见、父听见、父知道。要学习像先知哈巴谷在守望楼等候，神必会显明他的旨意。大卫求问神，神就指示大卫。耶利米书33章1-3节记载：「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说，你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
基甸不但蒙神指示，还进一步察验他所听到的，要知道所听见的是出于神或不是。神是主动说话的神，旧约神将他的言语默示给撒母耳，新约主引导保罗到亚拉伯的旷野，在那里把许多属天的奥秘启示给他。又因为保罗所得的启示太大，恐怕会高抬自己，所以就有一根刺加在他肉体上。为这事，保罗三次求过主，叫这刺离开他；但主对保罗说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」有了主的话，保罗就知道他要更多的倚靠主，免得自以为刚强，开始靠自己。
神不会毫无感情的对待我们，对我们的痛苦不闻不问。诗篇38篇15节，大卫说：「耶和华阿，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」神看见我们的内心，听见我们的呼求，他必应允许我们。
彼得上房顶去祷告的时候，主把他要做的事，借着异象指示彼得，并且是「一连三次」，要彼得知道「神已经洁净的，不可再当作俗物。」使徒行传11章12节，彼得说：「圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。」
使徒行传13章1-2节记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”」
使徒行传13章4节，经文说：「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。」神是主动者，他打发他要打发的人，他指示他要指示的人，他常常用微小的声音对我们的心说话，我们要留意听。
孙大中有一次找一则「印象中有过的小故事」作为补充材料，可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了，不能再准备了，就在回家要搭车的路上，看到几位穿着休闲运动服的人，很轻松的在聊天。我一时很羡慕他们，心里说：「主啊，为了预备讲章，我忙了一个晚上，都还没预备好。别人很优闲的去作运动都回来了，他们享受晚上的放松，为什么我不能像他们那样？」好像有一种「自怜」的感觉出来了。但这时候，我彷佛听见主对我说：「因为你爱我比这些更深。你是为我做的。」我的心马上振奋起来。神是说话的神，他常用安静微小的声音对我们的心说话，我们要学习安静，用心灵与神交通。
有从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很坏的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着雨的天气里又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。这位宣教士向神祷告：「神哪，不公平！为什么你创造的人贫、富大不相同，你看这小女孩多么可怜，没有人帮助她。」当晚在她安静灵修的时候，她彷佛听见心灵深处有微小的声音她对说：「孩子，我造的虽有不同，但是我造了你。」她明白了，神对她有特的计划、特别的托付，这份感动，就成为她事奉转折点。
真正的祷告具有「创造生命」和「改变生命的」力量。神是与我们同在，跟我们说话的神。当神用慈爱温柔微小的声音对我们的心说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我们就用信心跟随主的脚踪行。
认真的祷告，不只是竭尽自己的全力，还要运用神的全能。滕近辉牧师说：「祷告好像无所事事，但却是最重要的工作，因为我们祷告时，神就为我们工作。」让我们一无罣虑，凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉神，并多多寻求安静聆听的时间。
法国数学家巴斯葛曾说：「人生一切的不幸，始于不能在祷告的内室中安坐。」我们在祷告的内室里「坐不住」，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走，没有给神机会来安慰、指教我们。没有跟神一起看自己真实的光景，结果不认识神，也不认识自己。
借着今天的信息，愿主帮助我们重新拾回一颗真切祷告的心，多在静默中享受主的同在，听见他温柔又慈爱的声音。
请我们一起祷告：
「主啊，求你教导我们在祷告中静默，你说你在天上，我们在地上，我们的言语要寡少。帮助我们毫无保留的顺服你，感谢你借着你至圣的真道，活泼的圣言教导我们；使我们的生命一天一天更加宽广。谢谢你使我们认识你，天天得着你的言语。愿你借着真理的圣灵引导我们，使我们在安静中想起与我们蒙恩身份相称的事。或是与人和好，或是为人代求，或是为罪忧伤向你承认，或是想起自己的亏欠，或是为着你所赐一切的恩惠向你感恩。在我们安静的时候，求你指教我们遵行你的旨意，让我们更有你的性情，更能为你多结果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇139篇13-24节
金句：诗篇139篇23节
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思。」
神不但是普世的神，神同时是我们个人的神，他乐意与人建立个人亲密的关系，所以，神也乐意向我们个别说话，按我们的情况来指示我们、安慰我们、鼓励我们、带领我们。传道书3章7节，所罗门提到：「静默有时，言语有时。」要静默等候神对我们说话。
慕安得烈说：「我们要静默等候神，在他的面前敞开我们的心怀，他便要借着圣灵对我们说话。当我们在读经和祷告的时候，学会了安静等候在神的面前，我们就能说：“我的神已经对我这样说了，这样对我应许了，也这样对我命令了。”于是我们就会顺服、殷勤、恳切地「听话」，这是达到顺服的必经之路。」
俄国东正教大主教布伦(Anthony Bloom, 1914-2003)说：「在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因他就是生命，就是永生之道。」
祷告中所常忽略的，我们常常只知将我们所要的向主祷告，却忘了要在主面前安静默想、倾听主的声音。神有他自己的心意和计划，他会将他的心意指示我们。所以我们要学习在主面前等候。但太多的时候，我们总是在说给神听，而忘了听神对我们所说的。
慕安得烈说：「我们要常常使自己在祷告的时候静默、完全的静默，把我们的意愿、思想和我们的双眼都奉献给耶稣，叫我们的双耳和内心都敞开来聆听圣灵的声音。」哈巴谷书2章1节，先知哈巴谷说：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」哈巴谷对神有期待，期待听见神对他说话。
约伯记4章16节，经文提到：「我在静默中听见有声音说：」什么是「静默」呢？就是停止天然的活动，平息内心的杂音，在神面前敞开心怀。主在我们生命的最深处正等着和我们谈话，他要安慰我们、指教我们，他要在我们的「隐密处」使我们得着属天的智慧。当我们「与主耶稣交谈」，就不是单单只是让主「听我说」，更要安静「听主说」，要等候主对我们的心说话。
今天很多人不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见。要知道祷告不是向主「发表演讲」，而是跟主对话。要存谦卑的心，像撒母耳在神面前，听见神呼唤他，就回答说：「请说，仆人敬听。」什么叫「敬听」？就是存着敬畏的心聆听。
神不需要向人取得「发言权」，他要我们在他面前存敬畏的心，他会在适当时候，向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」，可以参看撒母耳记上3章21节。
当扫罗悖逆神，不肯照着神的吩咐，去击打犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。反而为自己编了一套理由把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节，经文记载：「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”」
撒母耳知道神喜悦人听从他的话，胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳，做他话语的出口，将他的言语默示给撒母耳，借着撒母耳的口，教导以色列百姓。撒母耳从幼年就有敬畏神的心，等他长大了，神与他同在，使他所说的话一句都不落空。撒母耳是神所喜悦的「为人代求」的祷告典范，还有一位是摩西。诗篇99篇6节，经文说：「在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允许他们。」
耶利米书15章1节，经文记载：「耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！”」
我们常常习惯把我们要神为我们做的事，说个不停，可是却没有留时间听神告诉我们他要做的事，尤其是他要我们做的事。神常用「微小的声音」给我们吩咐和指示，我们要全神贯注的留心听。以赛亚书55章2节，神说：「你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。」不听神的话，就会让自己落入属灵的饥荒。主爱我们，当我们安息在主爱中的同时，要专注聆听主要对我们说的。
主有很多话要对那些爱他的人说，他要教导我们，指示我们当行的路。聆听表示相信，表示信赖神的慈爱。不爱神的人，自然不会把神的话当作一回事。英国解经家平克(Arthur W. Pink)说过，「爱是透过取悦“所爱者”的行为表达出来的。」约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」
约翰壹书2章3节，使徒约翰说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。」
诫命的「困难」或「容易」，不在于诫命的本身，而是在于人的心态。若神是我心中所爱慕，竭力追求的，诫命就不难守。约翰壹书2章5节，约翰说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。」这节经文也可以这样说：「凡遵守主道的，神的爱在他们里面实在是完全的。」换句话说，他不辜负神的爱，神的爱在他身上没有枉费。约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
我们心里爱主，就会听主。但只有安静才能使我们专心听，德国神学家艾哈特(Meister Eckhart)说：「心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。」所以心思安静是很重要的。在安静祷告的时候，求主光照、鉴察我们的心，不容任何恶念在我们里面。马可福音11章25节，主说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」
接着马太福音5章23-26节，耶稣说：「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
当我们在圣洁的神面前想起自己的罪，想起自己对人的亏欠，要向神认罪，与人和好。这样，我们对神对人常存无亏的良心，我们的祷告就没有拦阻了，我们的事奉也会更有能力，更有见证。所以祷告的时候，不要全部都是我们自己在说话，而要留时间给神。但可惜，很多时候，我们祷告的时候，心态却是「神啊，你听我的。」「神啊，我的祷告你为什么不听？」而不是安静在神面前，预备听神对我们的心说话。
祷告不用「声嘶力竭」，因为父看见、父听见、父知道。要学习像先知哈巴谷在守望楼等候，神必会显明他的旨意。大卫求问神，神就指示大卫。耶利米书33章1-3节记载：「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说，你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
基甸不但蒙神指示，还进一步察验他所听到的，要知道所听见的是出于神或不是。神是主动说话的神，旧约神将他的言语默示给撒母耳，新约主引导保罗到亚拉伯的旷野，在那里把许多属天的奥秘启示给他。又因为保罗所得的启示太大，恐怕会高抬自己，所以就有一根刺加在他肉体上。为这事，保罗三次求过主，叫这刺离开他；但主对保罗说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」有了主的话，保罗就知道他要更多的倚靠主，免得自以为刚强，开始靠自己。
神不会毫无感情的对待我们，对我们的痛苦不闻不问。诗篇38篇15节，大卫说：「耶和华阿，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」神看见我们的内心，听见我们的呼求，他必应允许我们。
彼得上房顶去祷告的时候，主把他要做的事，借着异象指示彼得，并且是「一连三次」，要彼得知道「神已经洁净的，不可再当作俗物。」使徒行传11章12节，彼得说：「圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。」
使徒行传13章1-2节记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”」
使徒行传13章4节，经文说：「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。」神是主动者，他打发他要打发的人，他指示他要指示的人，他常常用微小的声音对我们的心说话，我们要留意听。
孙大中有一次找一则「印象中有过的小故事」作为补充材料，可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了，不能再准备了，就在回家要搭车的路上，看到几位穿着休闲运动服的人，很轻松的在聊天。我一时很羡慕他们，心里说：「主啊，为了预备讲章，我忙了一个晚上，都还没预备好。别人很优闲的去作运动都回来了，他们享受晚上的放松，为什么我不能像他们那样？」好像有一种「自怜」的感觉出来了。但这时候，我彷佛听见主对我说：「因为你爱我比这些更深。你是为我做的。」我的心马上振奋起来。神是说话的神，他常用安静微小的声音对我们的心说话，我们要学习安静，用心灵与神交通。
有从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很坏的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着雨的天气里又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。这位宣教士向神祷告：「神哪，不公平！为什么你创造的人贫、富大不相同，你看这小女孩多么可怜，没有人帮助她。」当晚在她安静灵修的时候，她彷佛听见心灵深处有微小的声音她对说：「孩子，我造的虽有不同，但是我造了你。」她明白了，神对她有特的计划、特别的托付，这份感动，就成为她事奉转折点。
真正的祷告具有「创造生命」和「改变生命的」力量。神是与我们同在，跟我们说话的神。当神用慈爱温柔微小的声音对我们的心说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我们就用信心跟随主的脚踪行。
认真的祷告，不只是竭尽自己的全力，还要运用神的全能。滕近辉牧师说：「祷告好像无所事事，但却是最重要的工作，因为我们祷告时，神就为我们工作。」让我们一无罣虑，凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉神，并多多寻求安静聆听的时间。
法国数学家巴斯葛曾说：「人生一切的不幸，始于不能在祷告的内室中安坐。」我们在祷告的内室里「坐不住」，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走，没有给神机会来安慰、指教我们。没有跟神一起看自己真实的光景，结果不认识神，也不认识自己。
借着今天的信息，愿主帮助我们重新拾回一颗真切祷告的心，多在静默中享受主的同在，听见他温柔又慈爱的声音。
请我们一起祷告：
「主啊，求你教导我们在祷告中静默，你说你在天上，我们在地上，我们的言语要寡少。帮助我们毫无保留的顺服你，感谢你借着你至圣的真道，活泼的圣言教导我们；使我们的生命一天一天更加宽广。谢谢你使我们认识你，天天得着你的言语。愿你借着真理的圣灵引导我们，使我们在安静中想起与我们蒙恩身份相称的事。或是与人和好，或是为人代求，或是为罪忧伤向你承认，或是想起自己的亏欠，或是为着你所赐一切的恩惠向你感恩。在我们安静的时候，求你指教我们遵行你的旨意，让我们更有你的性情，更能为你多结果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」