祷告要有果效，必须先听清楚神，照着神的旨意求 旷野吗哪2018年09月05日
2018年09月05日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月05日：《善用祷告》
主持：孙大中
读经：列王记上18章20-21节；30-40节
金句：列王记上18章38节
「于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。」
神听查尔斯‧芬尼情辞迫切的直求，降下雨来。我们也要善用祷告，让神借着我们的祷告，显出浩大的能力。
查尔斯．芬尼(Charles Grandison Finney)是十九世纪初，神在北美兴起一位重要的奋兴布道家，他并不是生于基督教家庭，他的邻居也少有虔诚的基督徒。他后来怎么会信主呢？因为当他在法律事务所作见习律师，研究法律纲要的时候，发现作者常常引用圣经，作为许多普遍法律的原则与权威。于是在好奇心的驱使下，他就自己开始研读圣经，有时间就到教会去聚会。就这样，他开始关心自己灵魂得救的问题。
1821年10月10号，芬尼到住家附近的林间去默想祷告，在那里，他决志相信耶稣。当他走出森林的时候，他形容：「所有的罪恶感都离他而去，对神的思念成了甜美的享受，主所赐的平安完全占了他。」在决志信主的当下，他心里有了一个强烈的意愿，就是「我要传扬福音！」他决心依靠圣灵大能，辩明福音真理，使人心归向基督。神使用他带领北美教会掀起一波接着一波的复兴浪潮，很多人在他的奋兴布道会上信主。芬尼看重祷告，他的祷告也经常蒙神应允。
祷告是神赐给人最神圣、最宝贵的权利！基督徒不祷告就是得罪了自己的灵魂、得罪了周遭的人，也得罪了神。因为神要借着我们的祷告行事。约翰韦斯利说：「如果信徒不祷告，就是抗拒了神恩典的邀请，也抗拒了神要在我们、在他人和整个被造界的新创造。」神借着我们的祈求，使在人看来「不可能」的事情，成为「可能」。
神既然已经把最大的应许，他的爱子耶稣基督赐下，就没有不能成就的应许。你相信神没有不能成就的应许，这个应许就是属于你的。你信服神，就能拥有神所给的应许里的一切丰富和无限的荣耀。神会使他的话显为大，会坚定他所应许的。我们只要时刻活在他话语的光中，在神启示的亮光里安稳！
陶恕牧师强调我们对神要有「属灵的期待」，期待看见神的荣耀，期待经历他的大能。神的膀臂没有缩短，主耶稣已经从死里复活，在他并没有难成的事。
英国知名的传道人约翰‧乔威特牧师说：「有效的祷告是从心里出来，带着信心、希望、决志，和神圣迫切的渴望。」在神没有不能成就的应许，他应许了，事情就是如此。比如，马太福音11章28节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这个应许不带任何条件。
又比如，启示录22章17节：「圣灵和新妇都说：“来”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。」
又比如约翰福音1章12节，约翰说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」神已经应许了、已经邀请了，我们需要的就只是「热情的响应」，就是来，来就得着。
当然，祷告要有果效，必须先听清楚神，照着神的旨意求。是在圣灵里祷告，而不是在血气中妄求。约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
箴言28章9节，所罗门说：「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」不听神的话，不明白神的心意，所求的往往就会是要浪费在宴乐中的「妄求」。
英国有「信心的使徒」之称的乔治‧穆勒每次祷告的时候，会先省察自己的内心，他知道神若不同在，他的祷告就没有果效。他要清楚知道，他所求的，不是出于自己的意思，而是神自己的应许。
神不需要我们「提醒」他，他曾经说过什么，因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾经给过我们怎样的应许有多少把握？你若清楚神曾经应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。因为神说了，我们就可以不凭眼见，只让信心工作。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望。
查尔斯．芬尼说：「祷告不是要改变神，而是要改变我们，祷告使我们改变，使我们里面达到一种条件，好使神能前后一致地行事，并使神若不如此行，就会违背他自己。」有效的祷告就是「牢牢抓住神所甘心乐意的」，而不是拼命去「说服神不情愿的。」不是企图改变神的心意，摇动他的手，而是乐意顺服神，愿他的旨意成就。哥林多前书2章9节，保罗引证先知以赛亚的话，说：「如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”」
神把人不能知道的福音真理，救赎的盼望，在适当的时候，就向爱他的人启示出来。诗篇84篇11节，诗人说：「他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」12节，诗人又说：「万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。」
箴言15章8节，所罗门说：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。」义人的祈祷是为了荣耀神、见证他。而神的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。诗篇145篇19节，诗人说：「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」
先知以利亚是一个敬奉神，遵行他旨意的人。当以色列人偏离正路，去事奉敬拜巴力的时候。以利亚恳切祷告，求神照着律法书上所说的，使天闭塞不下雨，地也不出产（申命记11章16-17节）。雨就三年零六个月不下在地上。以利亚又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我们能得着所求的，不是因为我们的「自信」，而是我们这个人能在神面前被神看中，蒙神眷爱。大卫说：「神啊！鉴察我，知道我的心思，试验我，知道我的意念，看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」
大卫时时保持与神之间「无阻隔」的交通。祷告是与神交通，不是充满自己的意愿，而是愿神的旨意成就。
很多人在祷告的时候，以「自我的需求」为中心，所专注的就是「我要怎么样祷告神才会听？」而不是看重跟神之间的交通。加尔文说：「信徒祷告，不是要把自己以为“神所不知道的事情”告诉他，也不是要“催促神履行他的责任”，更不是“央求他”，彷佛他不大愿意帮助人。相反的，信徒祷告，为要唤起自己寻求神的心，使自己默想神的应许来增强信心，又让自己在神怀抱里倾心吐意而涤尽烦忧。一言以蔽之，祷告就是宣告说：我们为自己或者他人所求的一切美物，全在于神，他是我们唯一的盼望和依靠。」
「完全依靠祷告」，是芬尼从新得力的秘诀，缺少了祷告，他只能承认自己的软弱与无能。挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话：「“无助感”是祷告的强大推动力。」他说：「祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。」他说：「你的无助正是你最佳的祷告。」
神看重我们因为无助、无路可走，向他发出的「情词迫切」的直求。乔治‧穆勒说：「困难愈大、信心愈容易工作。自己的能力还留着一点的时候，信心就没有像自己的能力完全失败的时候，那样容易工作。」虽然凶恶的信息、可怕的环境，会让我们惧怕，但我们可以只管坦然无惧的来到神施恩的宝座前，享受他的同在，仰望他向我们施恩，做我们随时的帮助。耶利米书29章12-13节，神说：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」
《天路历程》的作者，约翰本仁说：「唯有在困顿艰苦时，我们才会经历到神的爱多么甜美。」当我们从神的角度看自己，认清自己的可怜无助，带着真诚的渴望向神呼求，寻求神的帮助。神就从天上向我们施恩。
神的慈爱与智慧没有限量。他的能力浩大，在他没有难成的事。但我们要求，求能得着。雅各布书4章2节，雅各布说：「你们得不着，是因为你们不求。」马太福音7章7节，主说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。」
神掌控大局，稳操胜券，他不会对我们正当合理的祷告厌烦，他要我们「不住的祷告」，像雅各布在毗努伊勒，与他摔跤那样奋力抓住他，心灵常常与他亲近。歌罗西书4章2节，保罗说：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」
祷告不是「紧急出口」，不是无奈的选择，而是如同「献祭」，在其中得着喜乐和满足。诗篇141篇2节，大卫说：「愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」
启示录：5章7-8节，约翰说：「这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」神最喜爱听见的声音，就是众圣徒在他面前的祈求。
感谢神，我们虽然卑微渺小，他却看我们为大，将我们放在心上。诗篇22篇24节，诗人说：「因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。」
神从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助，他有丰盛的救恩，他神的恩惠是困苦人预备的。感谢神，因为他在乎我们，我们可以收拾忧伤，在充满威胁的危机中，让我们要紧紧的抓住神，向他呼求。他必照他的应许，以慈爱四面环绕我们。
请我们一起祷告：
「主啊，有何神像你，坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事？你是眷顾人的神，你说我们中间有受苦的，他就该祷告。你深知我们的软弱，深知我们是被造有限的，你的爱和怜悯是我们最大的安慰。你是我们生命的亮光，你有无限的恩典，人的尽头，就是你的起头。求你用真理的灵引导我们，使我们用合你心意的祷告来服事你，求你开我们的心、开我们的口。我们中间若有心里遇到困难的弟兄姐妹，求你的灵坚固他们，持续祷告不灰心。你是我们永远的福分，我们再一次恭敬的把自己交托在你手中。愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：列王记上18章20-21节；30-40节
金句：列王记上18章38节
「于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。」
神听查尔斯‧芬尼情辞迫切的直求，降下雨来。我们也要善用祷告，让神借着我们的祷告，显出浩大的能力。
查尔斯．芬尼(Charles Grandison Finney)是十九世纪初，神在北美兴起一位重要的奋兴布道家，他并不是生于基督教家庭，他的邻居也少有虔诚的基督徒。他后来怎么会信主呢？因为当他在法律事务所作见习律师，研究法律纲要的时候，发现作者常常引用圣经，作为许多普遍法律的原则与权威。于是在好奇心的驱使下，他就自己开始研读圣经，有时间就到教会去聚会。就这样，他开始关心自己灵魂得救的问题。
1821年10月10号，芬尼到住家附近的林间去默想祷告，在那里，他决志相信耶稣。当他走出森林的时候，他形容：「所有的罪恶感都离他而去，对神的思念成了甜美的享受，主所赐的平安完全占了他。」在决志信主的当下，他心里有了一个强烈的意愿，就是「我要传扬福音！」他决心依靠圣灵大能，辩明福音真理，使人心归向基督。神使用他带领北美教会掀起一波接着一波的复兴浪潮，很多人在他的奋兴布道会上信主。芬尼看重祷告，他的祷告也经常蒙神应允。
祷告是神赐给人最神圣、最宝贵的权利！基督徒不祷告就是得罪了自己的灵魂、得罪了周遭的人，也得罪了神。因为神要借着我们的祷告行事。约翰韦斯利说：「如果信徒不祷告，就是抗拒了神恩典的邀请，也抗拒了神要在我们、在他人和整个被造界的新创造。」神借着我们的祈求，使在人看来「不可能」的事情，成为「可能」。
神既然已经把最大的应许，他的爱子耶稣基督赐下，就没有不能成就的应许。你相信神没有不能成就的应许，这个应许就是属于你的。你信服神，就能拥有神所给的应许里的一切丰富和无限的荣耀。神会使他的话显为大，会坚定他所应许的。我们只要时刻活在他话语的光中，在神启示的亮光里安稳！
陶恕牧师强调我们对神要有「属灵的期待」，期待看见神的荣耀，期待经历他的大能。神的膀臂没有缩短，主耶稣已经从死里复活，在他并没有难成的事。
英国知名的传道人约翰‧乔威特牧师说：「有效的祷告是从心里出来，带着信心、希望、决志，和神圣迫切的渴望。」在神没有不能成就的应许，他应许了，事情就是如此。比如，马太福音11章28节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这个应许不带任何条件。
又比如，启示录22章17节：「圣灵和新妇都说：“来”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。」
又比如约翰福音1章12节，约翰说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」神已经应许了、已经邀请了，我们需要的就只是「热情的响应」，就是来，来就得着。
当然，祷告要有果效，必须先听清楚神，照着神的旨意求。是在圣灵里祷告，而不是在血气中妄求。约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
箴言28章9节，所罗门说：「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。」不听神的话，不明白神的心意，所求的往往就会是要浪费在宴乐中的「妄求」。
英国有「信心的使徒」之称的乔治‧穆勒每次祷告的时候，会先省察自己的内心，他知道神若不同在，他的祷告就没有果效。他要清楚知道，他所求的，不是出于自己的意思，而是神自己的应许。
神不需要我们「提醒」他，他曾经说过什么，因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾经给过我们怎样的应许有多少把握？你若清楚神曾经应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。因为神说了，我们就可以不凭眼见，只让信心工作。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望。
查尔斯．芬尼说：「祷告不是要改变神，而是要改变我们，祷告使我们改变，使我们里面达到一种条件，好使神能前后一致地行事，并使神若不如此行，就会违背他自己。」有效的祷告就是「牢牢抓住神所甘心乐意的」，而不是拼命去「说服神不情愿的。」不是企图改变神的心意，摇动他的手，而是乐意顺服神，愿他的旨意成就。哥林多前书2章9节，保罗引证先知以赛亚的话，说：「如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”」
神把人不能知道的福音真理，救赎的盼望，在适当的时候，就向爱他的人启示出来。诗篇84篇11节，诗人说：「他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」12节，诗人又说：「万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。」
箴言15章8节，所罗门说：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。」义人的祈祷是为了荣耀神、见证他。而神的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。诗篇145篇19节，诗人说：「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」
先知以利亚是一个敬奉神，遵行他旨意的人。当以色列人偏离正路，去事奉敬拜巴力的时候。以利亚恳切祷告，求神照着律法书上所说的，使天闭塞不下雨，地也不出产（申命记11章16-17节）。雨就三年零六个月不下在地上。以利亚又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我们能得着所求的，不是因为我们的「自信」，而是我们这个人能在神面前被神看中，蒙神眷爱。大卫说：「神啊！鉴察我，知道我的心思，试验我，知道我的意念，看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」
大卫时时保持与神之间「无阻隔」的交通。祷告是与神交通，不是充满自己的意愿，而是愿神的旨意成就。
很多人在祷告的时候，以「自我的需求」为中心，所专注的就是「我要怎么样祷告神才会听？」而不是看重跟神之间的交通。加尔文说：「信徒祷告，不是要把自己以为“神所不知道的事情”告诉他，也不是要“催促神履行他的责任”，更不是“央求他”，彷佛他不大愿意帮助人。相反的，信徒祷告，为要唤起自己寻求神的心，使自己默想神的应许来增强信心，又让自己在神怀抱里倾心吐意而涤尽烦忧。一言以蔽之，祷告就是宣告说：我们为自己或者他人所求的一切美物，全在于神，他是我们唯一的盼望和依靠。」
「完全依靠祷告」，是芬尼从新得力的秘诀，缺少了祷告，他只能承认自己的软弱与无能。挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话：「“无助感”是祷告的强大推动力。」他说：「祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。」他说：「你的无助正是你最佳的祷告。」
神看重我们因为无助、无路可走，向他发出的「情词迫切」的直求。乔治‧穆勒说：「困难愈大、信心愈容易工作。自己的能力还留着一点的时候，信心就没有像自己的能力完全失败的时候，那样容易工作。」虽然凶恶的信息、可怕的环境，会让我们惧怕，但我们可以只管坦然无惧的来到神施恩的宝座前，享受他的同在，仰望他向我们施恩，做我们随时的帮助。耶利米书29章12-13节，神说：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」
《天路历程》的作者，约翰本仁说：「唯有在困顿艰苦时，我们才会经历到神的爱多么甜美。」当我们从神的角度看自己，认清自己的可怜无助，带着真诚的渴望向神呼求，寻求神的帮助。神就从天上向我们施恩。
神的慈爱与智慧没有限量。他的能力浩大，在他没有难成的事。但我们要求，求能得着。雅各布书4章2节，雅各布说：「你们得不着，是因为你们不求。」马太福音7章7节，主说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。」
神掌控大局，稳操胜券，他不会对我们正当合理的祷告厌烦，他要我们「不住的祷告」，像雅各布在毗努伊勒，与他摔跤那样奋力抓住他，心灵常常与他亲近。歌罗西书4章2节，保罗说：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」
祷告不是「紧急出口」，不是无奈的选择，而是如同「献祭」，在其中得着喜乐和满足。诗篇141篇2节，大卫说：「愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。」
启示录：5章7-8节，约翰说：「这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」神最喜爱听见的声音，就是众圣徒在他面前的祈求。
感谢神，我们虽然卑微渺小，他却看我们为大，将我们放在心上。诗篇22篇24节，诗人说：「因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。」
神从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助，他有丰盛的救恩，他神的恩惠是困苦人预备的。感谢神，因为他在乎我们，我们可以收拾忧伤，在充满威胁的危机中，让我们要紧紧的抓住神，向他呼求。他必照他的应许，以慈爱四面环绕我们。
请我们一起祷告：
「主啊，有何神像你，坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事？你是眷顾人的神，你说我们中间有受苦的，他就该祷告。你深知我们的软弱，深知我们是被造有限的，你的爱和怜悯是我们最大的安慰。你是我们生命的亮光，你有无限的恩典，人的尽头，就是你的起头。求你用真理的灵引导我们，使我们用合你心意的祷告来服事你，求你开我们的心、开我们的口。我们中间若有心里遇到困难的弟兄姐妹，求你的灵坚固他们，持续祷告不灰心。你是我们永远的福分，我们再一次恭敬的把自己交托在你手中。愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」