旷野吗哪2018年10月11日：默想亲近神建立关系
2024年10月11日 编辑：本站
旷野吗哪2018年10月11日：《默想神》
主持：孙大中
读经：创世记24章50-67节
金句：诗篇104篇34节
「愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。」
创世记24章63节记载：「天将晚，以撒出来在田间默想。」以撒是不是一边默想，一边为他的婚事祷告呢？我们不知道。圣经告诉我们，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。创世记25章21节记载：「以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」等到利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。换句话说，过二十年他才得了孩子。
当亚伯拉罕死了，以撒继续凭信心与神同行。以撒敬畏神，神也赐福给他。圣经记载：「以撒出来在田间默想」，表现出以撒和神亲密而直接的关系。
「默想」是聚精会神的沉思，是一种有方向的思想操练，好像牛反刍食物，吃了又吃。神喜悦我们思想他一切所行的，默念他的作为。他的灵感动我们，使我们默想他的无限，思想他的大能和大爱。
默想的目的是要「与神合一」。我们在心里「想神所想」，持续在神面前思想他向我们所启示的真理，直到内心深处得到最大的喜乐和满足。当我们读经的时候，不是只读过经文的字句，而是好好默想。默想使神的话语对我们的心充满生命和活力。迈尔博士说：「我们应小心不要以活动代替默想神，以谷底的工作取替山顶的灵交。」
约翰‧欧文说：「我们必须养成默想圣洁、属灵的事的习惯。」我们若要灵命长进，就必须谦卑下来，承认我们的心，若任由它自作自为，不受约束，是何等的愚蠢和虚妄。我们既然已经蒙恩得救，就不要再让自己的心思回到那空虚、愚蠢和无益的意念上。
箴言4章23节，所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」「成圣」的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，改善心灵，使之与神的心意一致。
「默想」是知识和敬虔的母亲，是各种恩典的伟大管道。在圣洁的思想中，我们与神的圣洁真实最相似。一个人心里有好的意念，口里才有好的言语。让我们省察，对于神的话，我们有没有好好认真想过？还是常常听了就忘？当我们专心于属灵的事物的时候，神的话语在我们敬虔默想时，就越发在我们心中活跃，而我们的心意也随之更新而变化。当我们认真思想神的话语，不是听了就忘，而是实在行出来，雅各书1章25节，雅各说：「…就在他所行的事上必然得福。」
「默想」，是以「神」为中心的思想。今天我们常常想的是生活的困难，内心的苦楚，而不是属天的盼望。默想我们「曾经领受过的教训」。把听见的道，存在心里反复思想，就促使我们更明白已知的真理。很多人对神的话只是囫囵吞枣，没有仔细思想。
乔治‧穆勒从前曾有十年之久，希望用「祷告」作为一天的开始，但往往要过了很久才能真正开始祷告。但是当他从「默想神的话」着手，几分钟之后，就会很自然的开始祷告。因为默想帮助他开启了跟神之间的对话。乔治‧穆勒向神认罪，向神感恩，祈求，又或者为人代求。结果「默想」成了祷告最好的预备，为祷告提供了内容。有句话说：「祷告最好是从“默想”开始，默想最好是以“祷告”结束。」这样相辅相乘，就能够达到更好的果效。
慕安得烈是一位喜爱安静在主面前的圣徒，也写了许多灵修作品。他说：「当人的心俯伏在神的面前，想念他的伟大、他的圣洁、他的能力和他的爱，而将他的名所该得的荣耀，尊贵和敬拜归给他的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和他能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。」
「默想」帮助我们真实敬拜神。约翰福音4章23节，主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」
清教徒神学家汤姆‧华生，在他的书里提到：「一位敬虔的基督徒是一位默想的基督徒。」他说：「默想是灵魂的翅膀，使我们展翅飞到神那里。」慕安得烈观察，在密室与神相亲的安静时间，读经与祷告是两项不可或缺的功课。借着读经，神向我说话；借着祷告，我向神说话。若我只是祷告，而不读神的话，我所思所想容易流于我行我素；反之，若我将神的话带进祷告中，我的祷告就能按主的心意求，祷告也更为有力。
如果说「祷告」是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，叫我们单单仰望神。「圣洁的默想」一样能抵抗堕落天性的洪流。默想有助预防虚妄犯罪的思想，它能帮助我们切断与现今这个邪恶世代的联系。马太福音15章19-20节，耶稣说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”」
今天很多人虽然信了主，却不爱灵修，不愿全心专注在神的身上，常是勉为其难地来到神面前。有几个原因，一是我们里面还藏着许多的罪。罪会拦阻我们亲近神。其次，从世界来的吸引会分散我们的注意力，这些必要过去的东西会占满了我们的心，使我们没有空处为主。耶利米书4章14节，经文说到：「耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？」
弟兄姐妹，你的恶念存在你心里要到几时呢？你若体贴肉体，爱主的心就会变得冷淡。你心中一旦有了贪爱世界的心，就会厌弃神的命令。基督徒只要离基督越近，离世俗的诱惑就会越远，这是很简单的道理。所以魔鬼撒旦一定会竭力攻击，要你忙东忙西，以致于疏于灵修，远离神。
默想帮助我们在一切灵性方面的愁苦中，信靠神的应许，在一切外在的苦难中信靠神的作为。诗篇143篇5-6节，大卫说：「我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。」
这是基督徒走出忧郁的秘诀『默想神同在和他施恩赐福的实在。』当神成为我们默想的对象，我们整颗心就彷佛活了过来。汤姆‧华生称「默想」为「情感的风箱」，使我们整个人冷淡的心重新火热起来。
默想使我们得着警戒，帮助我们悔改。诗篇119篇59节，诗人说：「我思想我所行的道，就转步归向你的法度。」以西结书36章31节，神说：「那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。」
十七世纪有一位圣徒，叫作「阶梯约翰」(John of the Ladder)，他说：「谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。」
默想督促我们履行信仰上的责任。主使我们的心柔和谦卑，叫我们不靠自己，而是单单仰望他。神的话语是我们脚前的灯，是我们路上的光。箴言6章22节，所罗门说：「你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。」
诗篇119篇9-11节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」这是默想的功效，默想能够帮助我们为主作见证。
诗篇145篇7节，诗人说：「他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。」我们因为没有时常默想，以致容易忘记神的一切恩惠。我们常常只注意到迫切的需要，或是周而复始的失败，以及看似失控的情境。没有多想神是怎样怜悯我们、爱我们，他是「天天背负我们重担的主」。我们忘了称颂神、感谢他，把将神的名所当得的荣耀归给他。
当我们不断的深入思考神的话，清楚明白神的主权和恩典，我们的心中就再无疑惑。
亚伯拉罕何以能够毫不犹豫的献上心爱的以撒？因为他在不断的默想中认识神。罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」因为他不断的默想神的话，「从以撒生的才要称为你的后裔」，牢牢抓住神的应许。所以「他以为神还能叫人从死里复活」（希伯来书11章19节）这是希伯来书的作者对于「亚伯拉罕献以撒」的事情的解释。
希伯来书11章17节，作者说：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」亚伯拉罕因为领受应许，以神为可信的，他通过了信心的考验。
创世记24章63节提到：「天将晚，以撒出来在田间默想。」以撒在田间默想什么？孙大中个人的推想，以撒在默想神给亚伯拉罕的应许。以撒知道他一定会结婚，并且会有后裔，他对婚事就不焦急。
雅各抓住神的应许，在毗努伊勒奋力抓住神。创世记32章9-12节，经文记载：「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。」
雅各的心里很愁烦，但是他想起神的话，心灵就免于流浪之苦。当他默想神，灵里就能够镇静，就想出应付眼前困境的办法。
默想需要花时间，但这绝对值得。让我们适度的放慢生活节奏，好能够有更多的时间与主亲近，默想他。让我们住在至高者的隐密处，源源不绝的领受从上头来的能力，不在活在自己的作为中，而是成为神手中圣洁贵重的器皿、恩典流通的管子，透过与神紧密的灵交，把祝福带给这个世界。
愿神以我们的默念为甘甜，就像我们的心因他欢喜。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白你的旨意，使我们懂得用最恭敬的心，殷勤的思想，记念你的大恩，对你有适宜的感谢、相应的赞美，将你的名所当得的荣耀归给你。帮助我们在你恩典和知识上天天长进，以致走稳在你所喜悦的义路上。求主使我们转眼不看虚假，而是思念真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，能建立德行，得众人称赞的事情；你就必与我们同在，并且将你的平安放在我们心中，在我们心里作主。主啊，你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。你与敬畏你的人亲密，将自己的约指示他们，你要做的事并不向他们隐瞒。求主保守我们在你面前存清洁的心，借着默想的操练，一天一天更有你的心思和意念。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记24章50-67节
金句：诗篇104篇34节
「愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。」
创世记24章63节记载：「天将晚，以撒出来在田间默想。」以撒是不是一边默想，一边为他的婚事祷告呢？我们不知道。圣经告诉我们，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。创世记25章21节记载：「以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」等到利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。换句话说，过二十年他才得了孩子。
当亚伯拉罕死了，以撒继续凭信心与神同行。以撒敬畏神，神也赐福给他。圣经记载：「以撒出来在田间默想」，表现出以撒和神亲密而直接的关系。
「默想」是聚精会神的沉思，是一种有方向的思想操练，好像牛反刍食物，吃了又吃。神喜悦我们思想他一切所行的，默念他的作为。他的灵感动我们，使我们默想他的无限，思想他的大能和大爱。
默想的目的是要「与神合一」。我们在心里「想神所想」，持续在神面前思想他向我们所启示的真理，直到内心深处得到最大的喜乐和满足。当我们读经的时候，不是只读过经文的字句，而是好好默想。默想使神的话语对我们的心充满生命和活力。迈尔博士说：「我们应小心不要以活动代替默想神，以谷底的工作取替山顶的灵交。」
约翰‧欧文说：「我们必须养成默想圣洁、属灵的事的习惯。」我们若要灵命长进，就必须谦卑下来，承认我们的心，若任由它自作自为，不受约束，是何等的愚蠢和虚妄。我们既然已经蒙恩得救，就不要再让自己的心思回到那空虚、愚蠢和无益的意念上。
箴言4章23节，所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」「成圣」的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，改善心灵，使之与神的心意一致。
「默想」是知识和敬虔的母亲，是各种恩典的伟大管道。在圣洁的思想中，我们与神的圣洁真实最相似。一个人心里有好的意念，口里才有好的言语。让我们省察，对于神的话，我们有没有好好认真想过？还是常常听了就忘？当我们专心于属灵的事物的时候，神的话语在我们敬虔默想时，就越发在我们心中活跃，而我们的心意也随之更新而变化。当我们认真思想神的话语，不是听了就忘，而是实在行出来，雅各书1章25节，雅各说：「…就在他所行的事上必然得福。」
「默想」，是以「神」为中心的思想。今天我们常常想的是生活的困难，内心的苦楚，而不是属天的盼望。默想我们「曾经领受过的教训」。把听见的道，存在心里反复思想，就促使我们更明白已知的真理。很多人对神的话只是囫囵吞枣，没有仔细思想。
乔治‧穆勒从前曾有十年之久，希望用「祷告」作为一天的开始，但往往要过了很久才能真正开始祷告。但是当他从「默想神的话」着手，几分钟之后，就会很自然的开始祷告。因为默想帮助他开启了跟神之间的对话。乔治‧穆勒向神认罪，向神感恩，祈求，又或者为人代求。结果「默想」成了祷告最好的预备，为祷告提供了内容。有句话说：「祷告最好是从“默想”开始，默想最好是以“祷告”结束。」这样相辅相乘，就能够达到更好的果效。
慕安得烈是一位喜爱安静在主面前的圣徒，也写了许多灵修作品。他说：「当人的心俯伏在神的面前，想念他的伟大、他的圣洁、他的能力和他的爱，而将他的名所该得的荣耀，尊贵和敬拜归给他的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和他能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。」
「默想」帮助我们真实敬拜神。约翰福音4章23节，主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」
清教徒神学家汤姆‧华生，在他的书里提到：「一位敬虔的基督徒是一位默想的基督徒。」他说：「默想是灵魂的翅膀，使我们展翅飞到神那里。」慕安得烈观察，在密室与神相亲的安静时间，读经与祷告是两项不可或缺的功课。借着读经，神向我说话；借着祷告，我向神说话。若我只是祷告，而不读神的话，我所思所想容易流于我行我素；反之，若我将神的话带进祷告中，我的祷告就能按主的心意求，祷告也更为有力。
如果说「祷告」是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，叫我们单单仰望神。「圣洁的默想」一样能抵抗堕落天性的洪流。默想有助预防虚妄犯罪的思想，它能帮助我们切断与现今这个邪恶世代的联系。马太福音15章19-20节，耶稣说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”」
今天很多人虽然信了主，却不爱灵修，不愿全心专注在神的身上，常是勉为其难地来到神面前。有几个原因，一是我们里面还藏着许多的罪。罪会拦阻我们亲近神。其次，从世界来的吸引会分散我们的注意力，这些必要过去的东西会占满了我们的心，使我们没有空处为主。耶利米书4章14节，经文说到：「耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？」
弟兄姐妹，你的恶念存在你心里要到几时呢？你若体贴肉体，爱主的心就会变得冷淡。你心中一旦有了贪爱世界的心，就会厌弃神的命令。基督徒只要离基督越近，离世俗的诱惑就会越远，这是很简单的道理。所以魔鬼撒旦一定会竭力攻击，要你忙东忙西，以致于疏于灵修，远离神。
默想帮助我们在一切灵性方面的愁苦中，信靠神的应许，在一切外在的苦难中信靠神的作为。诗篇143篇5-6节，大卫说：「我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。」
这是基督徒走出忧郁的秘诀『默想神同在和他施恩赐福的实在。』当神成为我们默想的对象，我们整颗心就彷佛活了过来。汤姆‧华生称「默想」为「情感的风箱」，使我们整个人冷淡的心重新火热起来。
默想使我们得着警戒，帮助我们悔改。诗篇119篇59节，诗人说：「我思想我所行的道，就转步归向你的法度。」以西结书36章31节，神说：「那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。」
十七世纪有一位圣徒，叫作「阶梯约翰」(John of the Ladder)，他说：「谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。」
默想督促我们履行信仰上的责任。主使我们的心柔和谦卑，叫我们不靠自己，而是单单仰望他。神的话语是我们脚前的灯，是我们路上的光。箴言6章22节，所罗门说：「你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。」
诗篇119篇9-11节，诗人说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」这是默想的功效，默想能够帮助我们为主作见证。
诗篇145篇7节，诗人说：「他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。」我们因为没有时常默想，以致容易忘记神的一切恩惠。我们常常只注意到迫切的需要，或是周而复始的失败，以及看似失控的情境。没有多想神是怎样怜悯我们、爱我们，他是「天天背负我们重担的主」。我们忘了称颂神、感谢他，把将神的名所当得的荣耀归给他。
当我们不断的深入思考神的话，清楚明白神的主权和恩典，我们的心中就再无疑惑。
亚伯拉罕何以能够毫不犹豫的献上心爱的以撒？因为他在不断的默想中认识神。罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」因为他不断的默想神的话，「从以撒生的才要称为你的后裔」，牢牢抓住神的应许。所以「他以为神还能叫人从死里复活」（希伯来书11章19节）这是希伯来书的作者对于「亚伯拉罕献以撒」的事情的解释。
希伯来书11章17节，作者说：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。」亚伯拉罕因为领受应许，以神为可信的，他通过了信心的考验。
创世记24章63节提到：「天将晚，以撒出来在田间默想。」以撒在田间默想什么？孙大中个人的推想，以撒在默想神给亚伯拉罕的应许。以撒知道他一定会结婚，并且会有后裔，他对婚事就不焦急。
雅各抓住神的应许，在毗努伊勒奋力抓住神。创世记32章9-12节，经文记载：「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。」
雅各的心里很愁烦，但是他想起神的话，心灵就免于流浪之苦。当他默想神，灵里就能够镇静，就想出应付眼前困境的办法。
默想需要花时间，但这绝对值得。让我们适度的放慢生活节奏，好能够有更多的时间与主亲近，默想他。让我们住在至高者的隐密处，源源不绝的领受从上头来的能力，不在活在自己的作为中，而是成为神手中圣洁贵重的器皿、恩典流通的管子，透过与神紧密的灵交，把祝福带给这个世界。
愿神以我们的默念为甘甜，就像我们的心因他欢喜。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白你的旨意，使我们懂得用最恭敬的心，殷勤的思想，记念你的大恩，对你有适宜的感谢、相应的赞美，将你的名所当得的荣耀归给你。帮助我们在你恩典和知识上天天长进，以致走稳在你所喜悦的义路上。求主使我们转眼不看虚假，而是思念真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，能建立德行，得众人称赞的事情；你就必与我们同在，并且将你的平安放在我们心中，在我们心里作主。主啊，你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。你与敬畏你的人亲密，将自己的约指示他们，你要做的事并不向他们隐瞒。求主保守我们在你面前存清洁的心，借着默想的操练，一天一天更有你的心思和意念。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」