人类历史上最伟大的人耶稣基督能拯救 旷野吗哪2018年12月11日
2023年12月11日 编辑：本站
旷野吗哪2018年12月11日：《神能拯救》
主持：孙大中
读经：马太福音1章18-25节
金句：历代志下32章14节
「难道你们的神能救你们脱离我手吗？」
1969年7月21号阿波罗十一号，成功的把美国太空人阿姆斯特朗和艾得林送上月球，之后美国总统甘乃迪赞叹说：「人类的脚踏上月球，是人类史上最伟大的一刻。」
事后，知名的美国大布道家葛培理纠正这句话说：「平心而论，人类历史上最伟大的时刻，不是人类的脚踏上月球的那一刻，而是当无限、永恒的神，以拿撒勒人耶稣的身份，临到人间的那一刻。」
第八位上登上月球的太空人詹姆斯‧艾尔文(James Irwin)，他说：「人在月球上行走并不伟大，神道成肉身在地球上行走才真是伟大！」他说在太空中的经历使他觉得与神之间是「前所未有的接近」，让他充份感受到神的大能。太空任务结束后，他就进入神学院就读，以后艾尔文成为一位环游世界的布道家，到世界各处见证基督。
耶稣基督是谁？到底他有多么独特？历史学家威尔斯(H.G. Wells)在他的着作里写到：「耶稣基督是历史上最独特的人物。写人类历史的人，若不把这个一文不名的拿撒勒人置于最首要的地位，他写的历史就不成为历史。」为什么呢？因为耶稣基督不只是「像神一样的人」，他就是神，他比任何人对世界的影响都大。
威尔斯在他的着作里写到：「这位名叫耶稣的拿撒勒人，他在地上只活了三十三年。没有记载他写过任何一首诗歌，但是全世界最多的诗歌是写他而写。没有记载他作过任何一首曲子，全世界最美丽的音乐是为他而作。他没有办过任何一间学校，但是全世界有最多为他的名而办的学校。他没有组织过一支军队，但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给他，做他的精兵。他没有写过任何一本书，但是全世界有最多的书是为他而写。历史没有记载这位拿撒勒人耶稣为自己过过任何一次生日，但是公元前后却因他而划分。全世界有最多的人过圣诞节，欢庆他的降生。」
如果耶稣只是一个普通人，怎么能够对历史有这么深的影响呢？原来从永远到永远，亘古常在的基督，神的独生子，曾经进入历史，他名叫耶稣。他的事迹，不是神话，而是史实。使徒信经里面有一段信仰宣告：「我信我的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。」
人犯了罪，需要一位中保，需要一位拯救者，因为非这样，没有人能以其它方式来到神面前。提摩太前书2章5节，保罗说：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」
要作为神和人中间的中保，他必须是神，又是人。为此，他取了人的本性，与他自己的神性联合。甘愿虚己，自己卑微，不把神性的荣耀显露在外，而是隐藏了自己荣耀的神性。早在耶稣基督降生前七百多年，先知以赛亚就预言：「他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。」（以赛亚书53章2节）「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。」又说他要「被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。」因为他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁，他来到世上的时候，人就按外貌待他，轻看他。
神人二性妙合与一身，在一个位格里面。这是我们有限的人难以明白的奥秘。主耶稣甘愿到世上来，进入受造界，受自然律的管制。按神性，他是无所不知的。但他取了人性，凡事愿意与我们相同。他要经过学习的阶段，因此圣经记载，当耶稣十二岁的时候，他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。路加说：「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路加福音2章52节）
他的「神性」不变，但身量改变，智慧增长。他借着摩西传律法，自己却生在律法以下。第四世纪的主教亚他那修，说：「基督成为我们所是的，以便能使我们成为他所是的。」耶稣有所有人性正常的反应，但不同的是我们从他身上看见真实未曾败坏的人性。
德国哲学家康德(Immanuel Kant,1724-1804)曾说：「在我们还没有达到至善的境界的时候，不要忘了，那个拿撒勒人，已经在那里了。」而另外一位德国大文学家歌德，说：「任凭世界的文化继续不断的前进，就算来到最高峰，也无人能够超越四福音里所记载的那一位。」康德口中所说的「那个拿撒勒人」和歌德口里所说：「四福音里所记载的那一位」是谁呢？就是耶稣基督。
你从哪里去认识他的独特呢？从他的完美、无罪去认识，同时也从他的权能、无限去认识。使徒约翰多从「神性」的角度来描写耶稣。约翰福音1章18节，使徒约翰说：「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」但是路加呢，多从「人性」的角度来描写耶稣，耶稣基督是一个完美的人。所以，在路加记载耶稣基督的事迹的时候，处处流露耶稣基督属人的特性，他是「人子」。
如果不是从「他是马利亚的儿子，也是神的儿子」，这种「神人二性妙合于一身」，使我们罪能够因为他的「无罪」和「无限」而被除去，从这里去认识他，就会把耶稣和其它的宗教人物，或者人间的道德模范等量齐观。
当耶稣在加利利海平静风浪之后，马太福音8章27节记载：「众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”」当你读耶稣基督的事迹的时候，你会和当年门徒一样惊叹：「这是怎样的人？」保罗说：他是神的爱子，是「那不能看见之神的像」（歌罗西书1章15节）。
以赛亚书9章6节，先知以赛亚说：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、....。」他名称为「全能的神」。这个马利亚由圣灵感孕，生在马槽里的婴孩，不是普通人，乃是带着神性来「做人」的全能的神。提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
怎么知道耶稣基督是神在肉身显现呢？怎么知道他是「道成了肉身」住在我们中间呢？最明显的就是耶稣讲的「话」里面，有很多是没有人能讲的。比如，约翰福音6章62节，耶稣讲过一句话：「倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？」这是主耶稣以「神儿子」的身份，讲的神性的话语。
耶稣讲的许多话里带着「神性」的印记，比如：「我就与你们同在，直到世界的末了。」约翰福音3章13节，耶稣说：「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」
约翰福音17章5节，记载耶稣向父祷告：「父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」试问，谁能够讲这样的话？谁能够这样的祷告？不能，因为我们都是被造有限的，我们不过是人，但耶稣基督乃是太初与神同在的道。弥迦书5章2节，先知弥迦预言说：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」
约翰福音8章56节，耶稣说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。」犹太人很惊奇，说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」他们就拿石头就要打他。
约翰福音10章32-33节，经文记载：「耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”」法利赛人不承认耶稣是基督，他们查考圣经知道基督是大卫的子孙。
但是当主耶稣提出诗篇110篇1节的话：「主对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌放在你的脚下。”」问他们，「大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」他们就不能回答了。
以后保罗给了正确答案，在哪呢？罗马书1章3-4节，保罗说：「论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」因为是「神人二性」，所以又是「大卫的子孙」，同时又是「大卫的主」。
因为他是大卫的主，所以耶稣基督在地上展现神儿子的权能。马可福音2章5节，耶稣对瘫子说：「小子！你的罪赦了。」我们听了很不习惯。当时的法利赛人和文士更感到不可思议，马上心里议论：「他说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？」
马可福音2章8-12节记载：「耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”」
因为耶稣就是基督，是永生神的儿子，因此他行神迹从来不用像别的先知那样要「奉耶和华的名」。他呼叫拉撒路出来，那死人就出来了。他吩咐「大利大古米」，睚鲁的女儿就活了。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」他对马大说：「“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”」
从来没有像他这样说话的。约翰说：「从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地」（约翰福音3章31节）所以或许学术理论会误导你，报章杂志会蒙蔽你，属血气的人偏见会影响你，使你凭着外貌认基督。但是那些蒙神指示的，就认出他来，就到他这里来。因为以赛亚书45章22节，他说：「地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。」
为了拯救我们，耶稣基督一生无论在肉身和灵魂上都饱经磨难，十字架是他羞辱和痛苦的顶点。他担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。而人以为他是软弱的，因为他手无寸铁，没有靠山，没有背景。他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。与他同钉的一个强盗从他虚己的荣耀里，看见了神的大能，明白了神的智慧，临死前恳求主说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
亲爱的朋友，圣诞节绝对不是制造一些欢乐的气氛，让人脱离现实。而是告诉我们，神在人间，他甘心爱我们这些不可爱、不值得爱的人。两千多年前，主耶稣已经为我们降世为人，他过着绝对贫穷的生活，却成了我们真正富足的源头、蒙恩的开始。
如果你还不是基督徒，是否你此刻就愿意打开心门，迎接救主在你心里？你是否愿意一生爱他，跟随他？你不是回答我，你恭敬回答这位爱你，为你舍命的救主。
请我们一起祷告：
「主啊，你是从天降下，仍旧在天的人子。你开了开瞎子的眼睛，叫瘸腿的能行走，父借着你启示自己，以致人看见了你，就是看见了父。你就是到神那里去的天梯，你来要将你的百姓从罪恶里拯救出来。主啊，若不是父神的指示、圣灵的感动，没有人能认出你是基督，永生神的儿子，并且尊你为主。我们何等有福，能到你这里来。我们特别为今天因为听见这篇道信你的人祈求，帮助我们在你的爱里合而为一，能在各处荣耀见证你的圣名，也求你灵时时感动我们，将这大喜的信息，带到未曾听闻的人群中间，使他们与我们同得这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音1章18-25节
金句：历代志下32章14节
「难道你们的神能救你们脱离我手吗？」
1969年7月21号阿波罗十一号，成功的把美国太空人阿姆斯特朗和艾得林送上月球，之后美国总统甘乃迪赞叹说：「人类的脚踏上月球，是人类史上最伟大的一刻。」
事后，知名的美国大布道家葛培理纠正这句话说：「平心而论，人类历史上最伟大的时刻，不是人类的脚踏上月球的那一刻，而是当无限、永恒的神，以拿撒勒人耶稣的身份，临到人间的那一刻。」
第八位上登上月球的太空人詹姆斯‧艾尔文(James Irwin)，他说：「人在月球上行走并不伟大，神道成肉身在地球上行走才真是伟大！」他说在太空中的经历使他觉得与神之间是「前所未有的接近」，让他充份感受到神的大能。太空任务结束后，他就进入神学院就读，以后艾尔文成为一位环游世界的布道家，到世界各处见证基督。
耶稣基督是谁？到底他有多么独特？历史学家威尔斯(H.G. Wells)在他的着作里写到：「耶稣基督是历史上最独特的人物。写人类历史的人，若不把这个一文不名的拿撒勒人置于最首要的地位，他写的历史就不成为历史。」为什么呢？因为耶稣基督不只是「像神一样的人」，他就是神，他比任何人对世界的影响都大。
威尔斯在他的着作里写到：「这位名叫耶稣的拿撒勒人，他在地上只活了三十三年。没有记载他写过任何一首诗歌，但是全世界最多的诗歌是写他而写。没有记载他作过任何一首曲子，全世界最美丽的音乐是为他而作。他没有办过任何一间学校，但是全世界有最多为他的名而办的学校。他没有组织过一支军队，但是全世界有最多的人愿意将一生奉献给他，做他的精兵。他没有写过任何一本书，但是全世界有最多的书是为他而写。历史没有记载这位拿撒勒人耶稣为自己过过任何一次生日，但是公元前后却因他而划分。全世界有最多的人过圣诞节，欢庆他的降生。」
如果耶稣只是一个普通人，怎么能够对历史有这么深的影响呢？原来从永远到永远，亘古常在的基督，神的独生子，曾经进入历史，他名叫耶稣。他的事迹，不是神话，而是史实。使徒信经里面有一段信仰宣告：「我信我的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。」
人犯了罪，需要一位中保，需要一位拯救者，因为非这样，没有人能以其它方式来到神面前。提摩太前书2章5节，保罗说：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」
要作为神和人中间的中保，他必须是神，又是人。为此，他取了人的本性，与他自己的神性联合。甘愿虚己，自己卑微，不把神性的荣耀显露在外，而是隐藏了自己荣耀的神性。早在耶稣基督降生前七百多年，先知以赛亚就预言：「他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。」（以赛亚书53章2节）「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。」又说他要「被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。」因为他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁，他来到世上的时候，人就按外貌待他，轻看他。
神人二性妙合与一身，在一个位格里面。这是我们有限的人难以明白的奥秘。主耶稣甘愿到世上来，进入受造界，受自然律的管制。按神性，他是无所不知的。但他取了人性，凡事愿意与我们相同。他要经过学习的阶段，因此圣经记载，当耶稣十二岁的时候，他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。路加说：「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路加福音2章52节）
他的「神性」不变，但身量改变，智慧增长。他借着摩西传律法，自己却生在律法以下。第四世纪的主教亚他那修，说：「基督成为我们所是的，以便能使我们成为他所是的。」耶稣有所有人性正常的反应，但不同的是我们从他身上看见真实未曾败坏的人性。
德国哲学家康德(Immanuel Kant,1724-1804)曾说：「在我们还没有达到至善的境界的时候，不要忘了，那个拿撒勒人，已经在那里了。」而另外一位德国大文学家歌德，说：「任凭世界的文化继续不断的前进，就算来到最高峰，也无人能够超越四福音里所记载的那一位。」康德口中所说的「那个拿撒勒人」和歌德口里所说：「四福音里所记载的那一位」是谁呢？就是耶稣基督。
你从哪里去认识他的独特呢？从他的完美、无罪去认识，同时也从他的权能、无限去认识。使徒约翰多从「神性」的角度来描写耶稣。约翰福音1章18节，使徒约翰说：「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」但是路加呢，多从「人性」的角度来描写耶稣，耶稣基督是一个完美的人。所以，在路加记载耶稣基督的事迹的时候，处处流露耶稣基督属人的特性，他是「人子」。
如果不是从「他是马利亚的儿子，也是神的儿子」，这种「神人二性妙合于一身」，使我们罪能够因为他的「无罪」和「无限」而被除去，从这里去认识他，就会把耶稣和其它的宗教人物，或者人间的道德模范等量齐观。
当耶稣在加利利海平静风浪之后，马太福音8章27节记载：「众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”」当你读耶稣基督的事迹的时候，你会和当年门徒一样惊叹：「这是怎样的人？」保罗说：他是神的爱子，是「那不能看见之神的像」（歌罗西书1章15节）。
以赛亚书9章6节，先知以赛亚说：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、....。」他名称为「全能的神」。这个马利亚由圣灵感孕，生在马槽里的婴孩，不是普通人，乃是带着神性来「做人」的全能的神。提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
怎么知道耶稣基督是神在肉身显现呢？怎么知道他是「道成了肉身」住在我们中间呢？最明显的就是耶稣讲的「话」里面，有很多是没有人能讲的。比如，约翰福音6章62节，耶稣讲过一句话：「倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？」这是主耶稣以「神儿子」的身份，讲的神性的话语。
耶稣讲的许多话里带着「神性」的印记，比如：「我就与你们同在，直到世界的末了。」约翰福音3章13节，耶稣说：「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」
约翰福音17章5节，记载耶稣向父祷告：「父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」试问，谁能够讲这样的话？谁能够这样的祷告？不能，因为我们都是被造有限的，我们不过是人，但耶稣基督乃是太初与神同在的道。弥迦书5章2节，先知弥迦预言说：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」
约翰福音8章56节，耶稣说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。」犹太人很惊奇，说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」他们就拿石头就要打他。
约翰福音10章32-33节，经文记载：「耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”」法利赛人不承认耶稣是基督，他们查考圣经知道基督是大卫的子孙。
但是当主耶稣提出诗篇110篇1节的话：「主对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌放在你的脚下。”」问他们，「大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」他们就不能回答了。
以后保罗给了正确答案，在哪呢？罗马书1章3-4节，保罗说：「论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」因为是「神人二性」，所以又是「大卫的子孙」，同时又是「大卫的主」。
因为他是大卫的主，所以耶稣基督在地上展现神儿子的权能。马可福音2章5节，耶稣对瘫子说：「小子！你的罪赦了。」我们听了很不习惯。当时的法利赛人和文士更感到不可思议，马上心里议论：「他说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？」
马可福音2章8-12节记载：「耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”」
因为耶稣就是基督，是永生神的儿子，因此他行神迹从来不用像别的先知那样要「奉耶和华的名」。他呼叫拉撒路出来，那死人就出来了。他吩咐「大利大古米」，睚鲁的女儿就活了。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」他对马大说：「“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”」
从来没有像他这样说话的。约翰说：「从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地」（约翰福音3章31节）所以或许学术理论会误导你，报章杂志会蒙蔽你，属血气的人偏见会影响你，使你凭着外貌认基督。但是那些蒙神指示的，就认出他来，就到他这里来。因为以赛亚书45章22节，他说：「地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。」
为了拯救我们，耶稣基督一生无论在肉身和灵魂上都饱经磨难，十字架是他羞辱和痛苦的顶点。他担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。而人以为他是软弱的，因为他手无寸铁，没有靠山，没有背景。他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。与他同钉的一个强盗从他虚己的荣耀里，看见了神的大能，明白了神的智慧，临死前恳求主说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
亲爱的朋友，圣诞节绝对不是制造一些欢乐的气氛，让人脱离现实。而是告诉我们，神在人间，他甘心爱我们这些不可爱、不值得爱的人。两千多年前，主耶稣已经为我们降世为人，他过着绝对贫穷的生活，却成了我们真正富足的源头、蒙恩的开始。
如果你还不是基督徒，是否你此刻就愿意打开心门，迎接救主在你心里？你是否愿意一生爱他，跟随他？你不是回答我，你恭敬回答这位爱你，为你舍命的救主。
请我们一起祷告：
「主啊，你是从天降下，仍旧在天的人子。你开了开瞎子的眼睛，叫瘸腿的能行走，父借着你启示自己，以致人看见了你，就是看见了父。你就是到神那里去的天梯，你来要将你的百姓从罪恶里拯救出来。主啊，若不是父神的指示、圣灵的感动，没有人能认出你是基督，永生神的儿子，并且尊你为主。我们何等有福，能到你这里来。我们特别为今天因为听见这篇道信你的人祈求，帮助我们在你的爱里合而为一，能在各处荣耀见证你的圣名，也求你灵时时感动我们，将这大喜的信息，带到未曾听闻的人群中间，使他们与我们同得这福音的好处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」