耶稣福音能解决人根本的难题和需要 旷野吗哪2018年12月24日
2023年12月24日 编辑：本站
旷野吗哪2018年12月24日：《讲说耶稣的事》
主持：孙大中
读经：路加福音2章8-20节
金句：路加福音2章7节
「就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」
犹太历史学家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)从整个人类历史归纳得到的结论是：「其实，人类不知道他要什么！」他把他的观察写在他的着作《人类大历史》这本书里。
人最「需要」的，常常被人「想要」的蒙蔽。结果人心需要主，却无空处为主。以赛亚书53章6节，先知以赛亚说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」
罗马书3章17-18节，保罗引证经上的话说：「平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。」
我们为自己修弯曲的路，行事没有公平，心里以为「没有神」。今天人们无所不谈，谈股票、谈理财、谈投资、谈旅游、谈情说爱、吃喝玩乐，无所不谈，但是就是不谈永恒的归宿，人一生最后的终点，死后要到哪里去？
人犯的最大的错误，就是「忽略了宝贵的灵魂」，忽略了永恒，以为「今生」就是一切。就好像射箭射不中目标，我们远远悖离了神造人的目的。
神造人是要人「恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福」的。人的生命、性情应当像神，因为人是神按着自己的形象样式造的。但人里头的光黑暗了，自称为聪明，反成了愚拙。在奥古斯丁的观念里，「恶」是没有实体性的，因为恶是「善的缺乏」，正像「暗」是光的不及之处。「恶」是因为「偏离」永存不变的善而产生的。
一个人的悟性是他「灵魂的眼睛」，一个人的心思一旦被私欲蒙蔽，就看不见他真正的需要。而人远离神所带来的恶果，就是罪恶、虚空和死亡，人一切的痛苦、困扰的根源都是来自于此。钟马田牧师说：「福音提醒我们一个事实，人除非在心灵的关系上与神和好，否则他在别的关系上，也一定弊端丛生。」
他说：「福音一方面让人明白，他所忧虑、所挂心的尽是一些错误的问题，一方面也指出人真正的问题是什么。」我们需要知道自己的景况，知道神的大能，转向神，接受他的恩赐才有出路。
感谢神，耶稣基督来为我们除去了人类「因为悖逆堕落」所带来的咒诅。神借着他的爱子，使人能恢复跟他的关系，同时他又使我们在他的爱子里成为新造的人，一天一天恢复他形像。这是何等的好消息！
英国知名的牧者钟马田牧师，在他的福音讲章里面提到：「现代人花大量时间、金钱，企图解决的问题，并非真正重要的问题。」
「信」就是「寄望于」。人并不寄望于神，而以为只要有钱、有好的教育、有新的环境、新的起点、新的机会…；其实这些是次要的，并非他们真正的问题。福音告诉我们，我们需要的是借着耶稣基督与神和好，这才是关键所在。
钟马田牧师说：「我们身陷绝境，最主要的症结在我们跟神的关系出了差错。」福音告诉我们，神为了他自己而创造了我们，他把一些法则放在自然界和人类当中，人只要顺服他的法则，就能在世上安居度日。....结果圣经告诉我们，所有个人或一般性的问题，都来自同一个来源。
耶稣曾经在叙加，就是旧约圣经里的「示剑」这个地方，和一个撒玛利亚妇人在井边谈道。撒玛利亚人，是犹太人所轻看的；犹太人不与撒玛利亚人往来，因为他们认为自己是血统纯正的亚伯拉罕的子孙。但主耶稣遵行父神的旨意，不走一般犹太人所走的路线，而是刻意经过这里。
这个出来打水的撒玛利亚妇人，是一个在当地名声不好的女子，耶稣不轻看她，他知道这个妇人的问题，特意找机会跟她谈话。他以柔和谦卑的态度，提出作为人的正当需要，对妇人说：「请妳给我水喝。」耶稣的举动，让妇人很惊奇，对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」约翰说：「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。」
当撒玛利亚妇人向耶稣摆出一副「高姿态」的时候，耶稣对她讲一句，她并没有预期听到的话。耶稣说：「妳若知道神的恩赐。」
耶稣知道撒玛利亚妇人她需要的不只是日常要喝的水，她更需要「生命的活水」，这妇人正处在心灵干渴的状态，面有极大的缺乏，而这缺乏只有在神的丰富里面才能得到满足。神的恩赐，就是让她能从救恩的泉源欢然取水。
而当神的恩典要主动临到她的时候，她完全没有心理预备，这完全不在她的计划里。这个妇人已经有有五个丈夫；现在有的，还不是她的丈夫。就好像一个作梦的人，在梦中喝了很多水，醒来还是口渴。她的生命原是一片沙漠，井里的水只能暂时满足生活的需要，不能解决生命的问题。
耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」这里耶稣提到五件事情：
第一、人需要知道神的恩赐。
第二、需要知道和他说话的是谁。
第三、知道这位和他说话的能给他什么。
第四、知道了以后，必定要采取什么样的行动。
第五、知道采取正确行动后所带来的结果是什么。
这个撒玛利亚妇人听了耶稣的话怎么回应呢？她先打量耶稣，看看眼前的这个犹太拉比，发现耶稣身上并没有打水的器具。她就说了：「先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？」这个撒玛利亚妇人关心的是还是水，「从哪里得活水？」她说：「我们的祖宗雅各布，将这井留给我们；他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？」在我们这里要得水喝，连我们祖宗雅各布都要挖井才能得水，你连打水的器具都没有，就能有活水，难道你比我们祖宗雅各布还大吗？
耶稣不正面回答这妇人的提问，而是抛出一个令她更感兴趣的话题。约翰福音4章13-14节，耶稣回答说：「“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”」
这下撒玛利亚妇人更好奇了：「这个犹太拉比所赐的水究竟是什么水？你所赐的水竟然叫人喝了可以“永远不渴”？」约翰福音4章15节，妇人说：「“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”」「如果有这种水，叫人喝了永远不渴，我就不用跑这么远来打水了。」她的焦点不是耶稣，而是「水」。
耶稣突然讲了一句：「你去叫你丈夫也到这里来。」她说：「我没有丈夫。」妇人用「我没有丈夫。」来回避耶稣的要求。耶稣肯定妇人的说法，对她说：「你已经有五个丈夫；现在有的，并不是你的丈夫；你这话是真的。」
谎言不全都是假话，里面还有一些真的成份。我们喜欢只讲部份事实，而遮盖另外一部份不愿意让人知道的真相。
耶稣说出了她的实情。约翰福音4章19节，妇人说：「先生！我看出你是先知。」撒玛利亚妇人看出耶稣是先知是很自然的，因为耶稣不是叙加城里的人，怎么会知道她的事情，对她的事情一清二楚呢？他必定是个先知。她接着说：「我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说：“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」
显然她想要岔开话题，在不同的观点上作文章，在多年来争论不休的宗教问题上发挥。而且是一分为二－「我们的」，「你们的」。尤其在一个「多元化」社会里面，当人不愿意触及神人关系的时候，会东拉西扯，谈什么都好，就是不改变我的信仰，不要叫我信，我是不愿意被改变的。
耶稣不掉进妇人布好的局里面。约翰福音4章21-24节，耶稣直接告诉她：「妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」
耶稣告诉她，神是灵，不是物质，不受时空限制。我们所拜的是造物的主，万有之源，要在灵里、在真理里面拜他。撒玛利亚妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。」因为撒玛利亚人受摩西五经。而摩西在申命记里已经向以色列人预告，神且给他们兴起一位先知像他，说：「你们要听从他。」
这个撒玛利亚妇人有一定的宗教知识，她知道弥赛亚有一天要来，但「不会是今天」。有一位像摩西的先知要来，但「不会是你」。但万万没想到，耶稣说：「这和你说话的就是他。」换句话说：「我就是你口中的弥赛亚。」她的心豁然开朗，她完全接受。约翰说：「那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”」
她就到处去讲说耶稣的事。她说：「你们来看，你们自己来判断！」众人听了就出城往耶稣那里去。在撒玛利亚人的要求下，耶稣便在那里住了两天。约翰说：「因耶稣的话，信的人就更多了。」他们信了以后，对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
弟兄姊妹，福音能解决人根本的难题和需要。当我们真实面对自己的难题和需要，寻求人类的盼望，就不能不谈耶稣，因为这是唯一的救法。耶稣告诉夜来见他的尼哥底母，「你必须重生！」你若渴望「和平」，就要有从新生命所展现的公义。因为「公义和平安，彼此相亲。」（诗篇85篇10节）英文圣经这样说：「Righteousness and peace kiss each other.」
提摩太前书1章15节，保罗说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。」
加拉太书1章4节，保罗又说：「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」
神对他所造的世界并没有置之不理，主耶稣为我们降生，成就了救赎大工，使我们能因信，喜获重生。他还要再来，因他本是国度的君王，他要作王直到永永远远。让我们敬拜他，并且欢喜快乐的宣扬他！
请我们一起祷告：
「主啊，你是基督，是永生神的儿子，你成为历史的耶稣，你来为要寻找拯救失丧的人。你道成肉身，特要为真理作见证；你来不是受人的服事，而是服事人，并且舍命作多人的赎价。你为我们的罪死在十字架上，使我们能坦然无惧的面向永恒。父啊，感谢你，宽容我们、忍耐我们，一步一步的把我们带到蒙恩的地步。主啊，人们需要你，他们在你眼中困苦流离，如同羊没有牧人。又如浪子离家，灵里虚空，漂流不定。你要我们像得着活水的撒玛利亚妇人，叫人来看。主啊，我们不能不说，因为你是复活的救主，你就活在我们里面，我们沐浴在你的恩典中，被你的爱所激励。帮助我们把人带到你的面前，陪伴他们成长，使他们也能领人归向你。帮助我们成为多结果子的枝条，能勇敢的在人前见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：路加福音2章8-20节
金句：路加福音2章7节
「就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」
犹太历史学家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)从整个人类历史归纳得到的结论是：「其实，人类不知道他要什么！」他把他的观察写在他的着作《人类大历史》这本书里。
人最「需要」的，常常被人「想要」的蒙蔽。结果人心需要主，却无空处为主。以赛亚书53章6节，先知以赛亚说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」
罗马书3章17-18节，保罗引证经上的话说：「平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。」
我们为自己修弯曲的路，行事没有公平，心里以为「没有神」。今天人们无所不谈，谈股票、谈理财、谈投资、谈旅游、谈情说爱、吃喝玩乐，无所不谈，但是就是不谈永恒的归宿，人一生最后的终点，死后要到哪里去？
人犯的最大的错误，就是「忽略了宝贵的灵魂」，忽略了永恒，以为「今生」就是一切。就好像射箭射不中目标，我们远远悖离了神造人的目的。
神造人是要人「恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福」的。人的生命、性情应当像神，因为人是神按着自己的形象样式造的。但人里头的光黑暗了，自称为聪明，反成了愚拙。在奥古斯丁的观念里，「恶」是没有实体性的，因为恶是「善的缺乏」，正像「暗」是光的不及之处。「恶」是因为「偏离」永存不变的善而产生的。
一个人的悟性是他「灵魂的眼睛」，一个人的心思一旦被私欲蒙蔽，就看不见他真正的需要。而人远离神所带来的恶果，就是罪恶、虚空和死亡，人一切的痛苦、困扰的根源都是来自于此。钟马田牧师说：「福音提醒我们一个事实，人除非在心灵的关系上与神和好，否则他在别的关系上，也一定弊端丛生。」
他说：「福音一方面让人明白，他所忧虑、所挂心的尽是一些错误的问题，一方面也指出人真正的问题是什么。」我们需要知道自己的景况，知道神的大能，转向神，接受他的恩赐才有出路。
感谢神，耶稣基督来为我们除去了人类「因为悖逆堕落」所带来的咒诅。神借着他的爱子，使人能恢复跟他的关系，同时他又使我们在他的爱子里成为新造的人，一天一天恢复他形像。这是何等的好消息！
英国知名的牧者钟马田牧师，在他的福音讲章里面提到：「现代人花大量时间、金钱，企图解决的问题，并非真正重要的问题。」
「信」就是「寄望于」。人并不寄望于神，而以为只要有钱、有好的教育、有新的环境、新的起点、新的机会…；其实这些是次要的，并非他们真正的问题。福音告诉我们，我们需要的是借着耶稣基督与神和好，这才是关键所在。
钟马田牧师说：「我们身陷绝境，最主要的症结在我们跟神的关系出了差错。」福音告诉我们，神为了他自己而创造了我们，他把一些法则放在自然界和人类当中，人只要顺服他的法则，就能在世上安居度日。....结果圣经告诉我们，所有个人或一般性的问题，都来自同一个来源。
耶稣曾经在叙加，就是旧约圣经里的「示剑」这个地方，和一个撒玛利亚妇人在井边谈道。撒玛利亚人，是犹太人所轻看的；犹太人不与撒玛利亚人往来，因为他们认为自己是血统纯正的亚伯拉罕的子孙。但主耶稣遵行父神的旨意，不走一般犹太人所走的路线，而是刻意经过这里。
这个出来打水的撒玛利亚妇人，是一个在当地名声不好的女子，耶稣不轻看她，他知道这个妇人的问题，特意找机会跟她谈话。他以柔和谦卑的态度，提出作为人的正当需要，对妇人说：「请妳给我水喝。」耶稣的举动，让妇人很惊奇，对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」约翰说：「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。」
当撒玛利亚妇人向耶稣摆出一副「高姿态」的时候，耶稣对她讲一句，她并没有预期听到的话。耶稣说：「妳若知道神的恩赐。」
耶稣知道撒玛利亚妇人她需要的不只是日常要喝的水，她更需要「生命的活水」，这妇人正处在心灵干渴的状态，面有极大的缺乏，而这缺乏只有在神的丰富里面才能得到满足。神的恩赐，就是让她能从救恩的泉源欢然取水。
而当神的恩典要主动临到她的时候，她完全没有心理预备，这完全不在她的计划里。这个妇人已经有有五个丈夫；现在有的，还不是她的丈夫。就好像一个作梦的人，在梦中喝了很多水，醒来还是口渴。她的生命原是一片沙漠，井里的水只能暂时满足生活的需要，不能解决生命的问题。
耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」这里耶稣提到五件事情：
第一、人需要知道神的恩赐。
第二、需要知道和他说话的是谁。
第三、知道这位和他说话的能给他什么。
第四、知道了以后，必定要采取什么样的行动。
第五、知道采取正确行动后所带来的结果是什么。
这个撒玛利亚妇人听了耶稣的话怎么回应呢？她先打量耶稣，看看眼前的这个犹太拉比，发现耶稣身上并没有打水的器具。她就说了：「先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？」这个撒玛利亚妇人关心的是还是水，「从哪里得活水？」她说：「我们的祖宗雅各布，将这井留给我们；他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？」在我们这里要得水喝，连我们祖宗雅各布都要挖井才能得水，你连打水的器具都没有，就能有活水，难道你比我们祖宗雅各布还大吗？
耶稣不正面回答这妇人的提问，而是抛出一个令她更感兴趣的话题。约翰福音4章13-14节，耶稣回答说：「“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”」
这下撒玛利亚妇人更好奇了：「这个犹太拉比所赐的水究竟是什么水？你所赐的水竟然叫人喝了可以“永远不渴”？」约翰福音4章15节，妇人说：「“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”」「如果有这种水，叫人喝了永远不渴，我就不用跑这么远来打水了。」她的焦点不是耶稣，而是「水」。
耶稣突然讲了一句：「你去叫你丈夫也到这里来。」她说：「我没有丈夫。」妇人用「我没有丈夫。」来回避耶稣的要求。耶稣肯定妇人的说法，对她说：「你已经有五个丈夫；现在有的，并不是你的丈夫；你这话是真的。」
谎言不全都是假话，里面还有一些真的成份。我们喜欢只讲部份事实，而遮盖另外一部份不愿意让人知道的真相。
耶稣说出了她的实情。约翰福音4章19节，妇人说：「先生！我看出你是先知。」撒玛利亚妇人看出耶稣是先知是很自然的，因为耶稣不是叙加城里的人，怎么会知道她的事情，对她的事情一清二楚呢？他必定是个先知。她接着说：「我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说：“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」
显然她想要岔开话题，在不同的观点上作文章，在多年来争论不休的宗教问题上发挥。而且是一分为二－「我们的」，「你们的」。尤其在一个「多元化」社会里面，当人不愿意触及神人关系的时候，会东拉西扯，谈什么都好，就是不改变我的信仰，不要叫我信，我是不愿意被改变的。
耶稣不掉进妇人布好的局里面。约翰福音4章21-24节，耶稣直接告诉她：「妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」
耶稣告诉她，神是灵，不是物质，不受时空限制。我们所拜的是造物的主，万有之源，要在灵里、在真理里面拜他。撒玛利亚妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。」因为撒玛利亚人受摩西五经。而摩西在申命记里已经向以色列人预告，神且给他们兴起一位先知像他，说：「你们要听从他。」
这个撒玛利亚妇人有一定的宗教知识，她知道弥赛亚有一天要来，但「不会是今天」。有一位像摩西的先知要来，但「不会是你」。但万万没想到，耶稣说：「这和你说话的就是他。」换句话说：「我就是你口中的弥赛亚。」她的心豁然开朗，她完全接受。约翰说：「那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”」
她就到处去讲说耶稣的事。她说：「你们来看，你们自己来判断！」众人听了就出城往耶稣那里去。在撒玛利亚人的要求下，耶稣便在那里住了两天。约翰说：「因耶稣的话，信的人就更多了。」他们信了以后，对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
弟兄姊妹，福音能解决人根本的难题和需要。当我们真实面对自己的难题和需要，寻求人类的盼望，就不能不谈耶稣，因为这是唯一的救法。耶稣告诉夜来见他的尼哥底母，「你必须重生！」你若渴望「和平」，就要有从新生命所展现的公义。因为「公义和平安，彼此相亲。」（诗篇85篇10节）英文圣经这样说：「Righteousness and peace kiss each other.」
提摩太前书1章15节，保罗说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。」
加拉太书1章4节，保罗又说：「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」
神对他所造的世界并没有置之不理，主耶稣为我们降生，成就了救赎大工，使我们能因信，喜获重生。他还要再来，因他本是国度的君王，他要作王直到永永远远。让我们敬拜他，并且欢喜快乐的宣扬他！
请我们一起祷告：
「主啊，你是基督，是永生神的儿子，你成为历史的耶稣，你来为要寻找拯救失丧的人。你道成肉身，特要为真理作见证；你来不是受人的服事，而是服事人，并且舍命作多人的赎价。你为我们的罪死在十字架上，使我们能坦然无惧的面向永恒。父啊，感谢你，宽容我们、忍耐我们，一步一步的把我们带到蒙恩的地步。主啊，人们需要你，他们在你眼中困苦流离，如同羊没有牧人。又如浪子离家，灵里虚空，漂流不定。你要我们像得着活水的撒玛利亚妇人，叫人来看。主啊，我们不能不说，因为你是复活的救主，你就活在我们里面，我们沐浴在你的恩典中，被你的爱所激励。帮助我们把人带到你的面前，陪伴他们成长，使他们也能领人归向你。帮助我们成为多结果子的枝条，能勇敢的在人前见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」