安静等候神并学基督的忍耐 旷野吗哪2019年01月15日
2024年01月15日 编辑：本站
旷野吗哪2019年01月15日：《安静等候》
主持：孙大中
读经：创世记26章16-33节
金句：创世记26章24节
「当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你。」
「水」对生活非常重要。面对非利士人因嫉妒而生的无理蛮横，他们毁约、不守信用、强占水井，以撒好像受人欺负、处处吃亏，但神与他同在。以撒把问题交给神，选择退让，不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着神满满的祝福。耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。
虽然非利士人得寸进尺，不断给以撒制造麻烦，但以撒愿意「多走一里路」，仁慈的挪移到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。箴言20章3节，所罗门说：「远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」
你说：「不跟人争好像显得自己懦弱。」不是的，因为我们有神，所以不跟人争。一个愚妄人之所以「动辄争闹」，因为他不依靠神的帮助，只靠自己。争的人是因为「里面没有」，才显出是弱者。主耶稣不喧嚷、不扬声，也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞，却为那逼迫他的人祷告。箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各，看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是前来与他立约。当外面在争闹，我们饱受折腾的时候，里面最需要的就是安静。神不在我们担心烦恼、内心烦躁不安的时候对我们说话，而是当我们安静下来的时候。
何时我们为所遭遇的事「担心烦恼」，就是表示我们想要靠自己的力量得胜，但又感到力不能胜，无力控制。神要我们把忧虑卸给他，把这一切交托给他，让他来动工。诗篇146篇5-6节，诗人说：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
神曾向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」，希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai)，「伊勒」就是「神」，「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」，我们所需用的一切他早已预备好了。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
诗篇20篇7节，诗人说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」「神的名」代表神多样又丰富的属性，思想神的属性我们的心就得着安慰和释放。
神实在恩待以色列那些清心的人！诗篇91篇14-16节记载：「神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
清心的人是有福的，主说：「因为他们必得见神。」亚伯拉罕不跟罗得争，他不贪地上的财富。当他们的牧人彼此相争的时候，亚伯拉罕主动去找罗得，让罗得选，结果罗得把最好的地选走了。那么，亚伯拉罕吃亏了吗？不！等到罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」诗篇24篇1节，诗人说：「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」
一切的地都是神的，神要赐给谁，就赐给谁。当人为自己的利益挑起纷争的时候，神知道我们的苦恼，他与我们同在，要作我们的盾牌保护我们。他必信守他所给的承诺，必要的时候他会介入、干预。诗篇105篇14-15节，诗人说：「他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
我们要对于神「超越一切的照顾」，有着坚定不移的信赖，不看自己的软弱，只看神的信实。要知道，「与人争竞」就是对「自我」的放纵，就是在血气中行事，常常彰显的是那败坏的老我。神的儿女要情愿受欺，情愿吃亏，有容人的肚量。罗马书12章21节，保罗说：「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
神重用摩西，在摩西身上我们看到一样特质，就是他「为人极其谦和，胜过世上的众人。」「谦和」就是不用强硬的方式待人。古罗马诗人克劳狄安(Claudian,370-404)说过一句话：「温和能够成就暴力不能做成的事。」当我们谦卑下来，许多冲突就可以避免。当我们一心寻求和睦，人跟人之间的问题，就容易解决。
你说：「他得寸进尺，所以我才向他动怒。」不，是你「选择」要生气。你可以有更好的选择，就是祷告。诗篇57篇2节大卫说：「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」
宣信博士说：「多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。」
主要我们存温柔安静的心，知道他在掌权。他要我们向他求智慧。雅各书1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」
雅各书3章17-18节，雅各又说：「惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
今天神给我们很多机会考验自己的「谦卑」，考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督，倚靠主，而不靠自己。哥林多前书1章30节，经文说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
神已经预先定下我们效法他儿子的模样，基督要在我们里面成形。他已经把安静的能力、得胜的灵赐给我们。他复活的大能要帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。以撒有什么需要就跟神求，而不是跟人争。他告诉神，而不是对人口出恶言。诗篇34篇15节，诗人说：「耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。」
以撒凡事照神所喜悦去行，神就大大的赏赐他。他「不与人争」，寻求和睦，结果就是百倍收成、日增月盛。他「让」得越多，「得」的就越多。神向以撒显现，对他说话，显明他的同在，并且应许要赐福给他。当我们不与人争，仰望神把我们领到他所预备的宽阔之处，在那里我们挖井就得活水，耕地就得百倍。因为神定意要让人看见「谦让」所带来的祝福，让人明明看神与我们同在。他要敌人面前，为我们摆设筵席。
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」是的，「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。」
诗篇125篇3-4节，诗人说：「恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。」在世上我们有苦难，神知道我们能承受多少。「恶人的杖，不常落在义人的分上」，神会适时拦阻。他永远会善待那些为善的，和心里正直的人。他定要使平安归于以色列。当我们一心为善，别人就从我们的好行为，了解我们所信的。当我们把焦点不是放在个人的成功、顺利上头，而是「让人看见神的同在」上，也就是个人的「见证」上，「顺服」就带来「蒙福」。以撒无论婚姻，或生活，都是仰望神、顺服神，让神以他的方式来供应。
罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。
请我们一起祷告：
「主啊，你爱世间属于你的人，并且爱他们到底。你定了义人的脚步，又使我们晓得真理。帮助我们能够因为信你，晓得你的大能，灵里常能安静。主啊，你说你所赐的平安，不像世人所赐的。你的喜乐存在我们心里，这喜乐是没有人能夺去的。你使我们遇见似乎忧愁、让我们受委屈的事，但我们却能靠你常常喜乐，因为我们是与你相交的。因为所遭遇的是出于你，是你所许可的，我们就能活在快乐的思绪中，顺服你的带领。帮助我们甘心负你的轭，学你的样式。因为你如何，我们在这世上也如何。赐福我们今天所领受的，叫我们更加殷勤，使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记26章16-33节
金句：创世记26章24节
「当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你。」
「水」对生活非常重要。面对非利士人因嫉妒而生的无理蛮横，他们毁约、不守信用、强占水井，以撒好像受人欺负、处处吃亏，但神与他同在。以撒把问题交给神，选择退让，不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着神满满的祝福。耕地就有百倍的收成，挖井就得活水井。
虽然非利士人得寸进尺，不断给以撒制造麻烦，但以撒愿意「多走一里路」，仁慈的挪移到不再会引起纷争之地。以撒的温柔，换来的不是藐视，而是尊敬；不是践踏，而是高举。箴言20章3节，所罗门说：「远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」
你说：「不跟人争好像显得自己懦弱。」不是的，因为我们有神，所以不跟人争。一个愚妄人之所以「动辄争闹」，因为他不依靠神的帮助，只靠自己。争的人是因为「里面没有」，才显出是弱者。主耶稣不喧嚷、不扬声，也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞，却为那逼迫他的人祷告。箴言16章7节，所罗门说：「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各，看见神与以撒同在，他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是前来与他立约。当外面在争闹，我们饱受折腾的时候，里面最需要的就是安静。神不在我们担心烦恼、内心烦躁不安的时候对我们说话，而是当我们安静下来的时候。
何时我们为所遭遇的事「担心烦恼」，就是表示我们想要靠自己的力量得胜，但又感到力不能胜，无力控制。神要我们把忧虑卸给他，把这一切交托给他，让他来动工。诗篇146篇5-6节，诗人说：「以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」
神曾向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」，希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai)，「伊勒」就是「神」，「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」，我们所需用的一切他早已预备好了。罗马书8章31节，保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」
诗篇20篇7节，诗人说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」「神的名」代表神多样又丰富的属性，思想神的属性我们的心就得着安慰和释放。
神实在恩待以色列那些清心的人！诗篇91篇14-16节记载：「神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
清心的人是有福的，主说：「因为他们必得见神。」亚伯拉罕不跟罗得争，他不贪地上的财富。当他们的牧人彼此相争的时候，亚伯拉罕主动去找罗得，让罗得选，结果罗得把最好的地选走了。那么，亚伯拉罕吃亏了吗？不！等到罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」诗篇24篇1节，诗人说：「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」
一切的地都是神的，神要赐给谁，就赐给谁。当人为自己的利益挑起纷争的时候，神知道我们的苦恼，他与我们同在，要作我们的盾牌保护我们。他必信守他所给的承诺，必要的时候他会介入、干预。诗篇105篇14-15节，诗人说：「他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”」
我们要对于神「超越一切的照顾」，有着坚定不移的信赖，不看自己的软弱，只看神的信实。要知道，「与人争竞」就是对「自我」的放纵，就是在血气中行事，常常彰显的是那败坏的老我。神的儿女要情愿受欺，情愿吃亏，有容人的肚量。罗马书12章21节，保罗说：「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
神重用摩西，在摩西身上我们看到一样特质，就是他「为人极其谦和，胜过世上的众人。」「谦和」就是不用强硬的方式待人。古罗马诗人克劳狄安(Claudian,370-404)说过一句话：「温和能够成就暴力不能做成的事。」当我们谦卑下来，许多冲突就可以避免。当我们一心寻求和睦，人跟人之间的问题，就容易解决。
你说：「他得寸进尺，所以我才向他动怒。」不，是你「选择」要生气。你可以有更好的选择，就是祷告。诗篇57篇2节大卫说：「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」
宣信博士说：「多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。」
主要我们存温柔安静的心，知道他在掌权。他要我们向他求智慧。雅各书1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」
雅各书3章17-18节，雅各又说：「惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
今天神给我们很多机会考验自己的「谦卑」，考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督，倚靠主，而不靠自己。哥林多前书1章30节，经文说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」
神已经预先定下我们效法他儿子的模样，基督要在我们里面成形。他已经把安静的能力、得胜的灵赐给我们。他复活的大能要帮助我们，成全我们心里所羡慕的良善。以撒有什么需要就跟神求，而不是跟人争。他告诉神，而不是对人口出恶言。诗篇34篇15节，诗人说：「耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。」
以撒凡事照神所喜悦去行，神就大大的赏赐他。他「不与人争」，寻求和睦，结果就是百倍收成、日增月盛。他「让」得越多，「得」的就越多。神向以撒显现，对他说话，显明他的同在，并且应许要赐福给他。当我们不与人争，仰望神把我们领到他所预备的宽阔之处，在那里我们挖井就得活水，耕地就得百倍。因为神定意要让人看见「谦让」所带来的祝福，让人明明看神与我们同在。他要敌人面前，为我们摆设筵席。
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」是的，「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。」
诗篇125篇3-4节，诗人说：「恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。」在世上我们有苦难，神知道我们能承受多少。「恶人的杖，不常落在义人的分上」，神会适时拦阻。他永远会善待那些为善的，和心里正直的人。他定要使平安归于以色列。当我们一心为善，别人就从我们的好行为，了解我们所信的。当我们把焦点不是放在个人的成功、顺利上头，而是「让人看见神的同在」上，也就是个人的「见证」上，「顺服」就带来「蒙福」。以撒无论婚姻，或生活，都是仰望神、顺服神，让神以他的方式来供应。
罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。
请我们一起祷告：
「主啊，你爱世间属于你的人，并且爱他们到底。你定了义人的脚步，又使我们晓得真理。帮助我们能够因为信你，晓得你的大能，灵里常能安静。主啊，你说你所赐的平安，不像世人所赐的。你的喜乐存在我们心里，这喜乐是没有人能夺去的。你使我们遇见似乎忧愁、让我们受委屈的事，但我们却能靠你常常喜乐，因为我们是与你相交的。因为所遭遇的是出于你，是你所许可的，我们就能活在快乐的思绪中，顺服你的带领。帮助我们甘心负你的轭，学你的样式。因为你如何，我们在这世上也如何。赐福我们今天所领受的，叫我们更加殷勤，使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」