顺着神的旨意而受苦的人要把自己的生命交托那信实的创造者独一全智的神 旷野吗哪2019年6月15日
2024年06月15日 编辑：本站
旷野吗哪2019年6月15日：风雨后的祝福
主持：孙大中
读经：：创世记41章44-52节
金句：创世记41章52节
“神使我在受苦的地方昌盛。”
神让世上有苦难，有祂特别的心意，就像滂沱大雨降在地上，不是为了要使马路泥泞，或为了让出游的人扫兴，而是使天地更为亮丽。我们常常只想到“不想要的重担”，而忽略了苦难在我们的生命中所留下美丽、持久的果效。
神所许可的困难原是蒙恩的前奏，“苦难”往往只是过程里的一部分，“得胜”才是神心意中的结局。神的旨意从来不是叫我们枉然受苦，乃是借着苦难使我们长进，使我们在受苦的地方昌盛。”苦难”是我们能够进一步发展的途径。
神许可约瑟受苦，使他经历幼年负轭，是为了他的前途塑造他、装备他，好叫他能胜任那等待着他的职位。使徒行传7章9-10节，司提反说：“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”
请留意经文里的“神却”二字。表示在人的意志之上，有神更高的旨意。神能化腐朽为神奇，使清水变美酒。祂甚至能借着人的恶行成就祂的美意。创世记50章20节，约瑟对那些恶待过他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”所以我们注意的不是人的作为，而是神心意的动向，祂在我们生命中要成就的美意。神不但布置浩瀚星空，也管理人间一切发生的事情。
约瑟给他的次子起名叫“以法莲”，因为他感到神使他在受苦的地方昌盛，可以参看创世记41章52节。以法莲虽是次子，约瑟的父亲雅各却伸出右手来给他祝福。这件事是出于神，因为神的旨意是如此。神不是要我们只求忘了一切的困苦，祂更要我们在受苦的地方昌盛。所以把长子的名分给以法莲，而不是玛拿西。雅各不是老了，胡涂了，祝福错了。他说：“我知道，我儿我晓得。”
所以要从“神要使我们在受苦的地方昌盛”这个角度，乐观的看待生命中的打击，在苦境中昂首前进。不是我们能，是神能！逆境可以拿走我的一切，但不能拿走“我怎么看待它”的这种“自由”，它不能决定我要怎么活。
我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式，不愿意放弃个人的舒适，我们喜欢像幼年的约瑟那样，身穿彩衣、在家里受宠；但世界的荣华、安逸孕育不出生命的深度。神爱我们，祂要塑造我们，神没有让我们“养尊处优”的进天国，而是借着苦难使我们完全。祂许可我们经历人生的风暴，好使我们跟祂的关系更进深。神不作没有意义的事情，祂的心里有蓝图，祂知道要怎么做。祂掌管所有的环境，以及环境中的每一个细节。
美国发明大王爱迪生耳聋的时候，他接受他耳聋的事实，专心在他的实验和发明上，结果他给人类带来了上千种的发明。因为他的发明，大大的改进了我们的生活。爱迪生有句名言：“灵感永远不能成为作品，直到你把它做出来。”
今天很多时候我们有灵感，但是缺少恒心和毅力，耐不住性子，失败几次就放弃了。你看资源回收场有多少“半途而废”的作品？爱迪生说：“全世界的失败，有百分之七十五只要继续下去，都可以成功的。”爱迪生不怕失败，在失败中，他能够继续，他说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”
有人好心建议爱迪生，说：“你只要接受手术，就可以恢复听觉。”但是被他婉拒了。他说：“耳聋虽然使我听不到外界的声音，也免去我听一大堆无聊的闲话。”结果因为他能够专心在祂的研究工作上，他一生共获得一千零九十三种发明的专利权，可说是发明界里的一颗璀璨的宝石。他最大的感叹是“时间不够用”。
为了不让爱迪生每天听那些不该听的话，失去了心灵上的平和与宁静，影响他的发明，神许可他年轻的时候就耳聋。若没有苦难，我们多么容易骄傲；没有经历挫败和人生的沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。蚌壳若是没有经过刺激，永远生不出珍珠。不错，牠舒舒服服的活着，但一辈子就是一个蚌壳。
当然，珍珠不是一、两天就能形成的，而是经过好多年，经过长久的疗伤，像经历“生产之苦”一般。最后采珠的人，在里头找到珍珠。马太福音13章45-46节，耶稣说：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
当我们明白这个道理之后，我们要学会不求主减少人生的打击，但求主增加我们信心，使我们能用喜乐、感恩的心去承受祂所许可的一切磨难，让神以后能重用我们。神能使一切变为美好，祂凡事自有主张。耶利米书29章11节，耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
弟兄姊妹，不要逃避人生中的苦难，在它面前畏缩；而要敞开心期待神要在我们生命所要作的事。约瑟在受辱的时候，倚靠神，支取神的丰富，他的生命越来越成熟，而不是越来越苦毒。诗篇65篇9-13节，诗人说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”
神所作的尽都是好的。今天我们的生命中，若是遇到一些难处，受了一些刺激，感到痛苦不堪。当思想神在我们生命中所要做的工，不要把自己的心交给忧愁，而要靠主喜乐。诗篇90篇15节，摩西跟神祷告，说：“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
《标竿人生》的作者华里克牧师说：“每当神对你祈求解脱的祷告说“不”时，神乃是在做为要我们得益处的事，要训练我们过圣洁的生活。”他说：“专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。”主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。专注在神的计划上，就不容易疲倦灰心。
第二次世界大战期间，熬过纳粹集中营的痛苦，写了《密室》这本书的彭柯丽（Corrie Ten Boom）姐妹说：“定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！”换句话说就是，你所“专注”的会决定你的“感觉”。
一个人对苦难的“反应”是灵性的重要“指标”。在困境中正确的想法就是：“我该如何善用我所有的，活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生？”凡神所做的都是为了我个人，以及许多人将来的益处。哥林多后书4章17-18节，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
不要屈服于目前的想法，而要期待最后的结果。历史小说《庞贝城的末日》，叙述一位双目失明的卖花女奴─妮底亚。她并不因为自己的瞎眼而怨天尤人，也没有躲在家中自艾自怜。她照样出外谋生，和众人一样生活。后来维苏威火山爆发了，庞贝城陷在浓烟和灰烬中，全城市漆黑如夜。惊恐的居民盲目地奔跑逃窜，纷纷在黑暗中迷失了自己，但是妮底亚并没有迷失，因为瞎眼的苦楚，早已训练她靠着听觉和触觉摸索路径，她毫无困难地回到家里，救出她所爱的亲人。
英国的一位孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，不因为失去视力就埋怨神，而是在神面前这样祷告，说：“主阿，我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。”神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书，使千万盲人有机会读到神的话，许多盲人因为接触点字圣经，信主得救。虽然神许可他瞎眼，但他知道神并不盲目，他就倚靠神的慈爱，勇敢地面对一切的艰难，把困难变成机会。
人生有些苦难来自于撒旦的攻击，神能把撒旦的试探，变成推进圣工的踏脚石！古罗马诗人贺拉斯（Horace）说：“苦难显才华，平顺隐天资。”
突如其来的苦难，能激发我们生命中的潜能。少年得志，一切顺利，反而隐没了我们的天资。在信仰生活里，我们握有太多的资源，有可能变成信心的阻碍；因为我们会误以为要依靠这些才能让事情顺利，或以为要依赖这些才能活出精彩，而忘了是神在掌管一切。要知道“失去了快乐，不等于失去了神”。彼得前书4章19节，彼得说：“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。倪柝声说：“作主的工人，不能有一天缺少受苦的心志，受苦不一定是天天有的，但是受苦的心志非天天有不可。”他说：“受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。”
一位罗马史学家如此写道：“渴求安全感的心是每个伟大计划的绊脚石。”渴求安全感、体贴自己、不肯为主受苦，就会被风险吓退。怕苦、不敢承担，就会失去很多服事的主的机会。今天你若有心，愿意多做主工，就不要怕苦。唐崇荣牧师说：“你不怕苦，苦就怕你。”
但以理能勇敢拒绝王膳，因为他有为主受苦的心志。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。大卫和约瑟都是“能受苦、能忍耐”的好榜样，他们顺服神的旨意，神就使他们在受苦的地方昌盛。
所以顺着神的旨意而受苦的人，要继续行善，把自己的生命交托那信实的创造者，我们独一全智的神。透过今天信息，愿我们对神的恩典有更宽广的认识。同时存着感恩的心，接受神在我们生命中独特的带领。
请我们一起祷告：
主啊，你将北极铺在空中，将大地悬在虚空。你为我们预备了美善的恩赐，和各样全备的赏赐。但你说“尊荣以前，必有谦卑”。在迈向荣耀的路上，有你所许可的患难。你借着你的仆人保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”。帮助我们不因所受的患难丧胆，而能更多思想这风雨之后的祝福。求主更新我们的心意，使我们在患难面前不再悲观念消沉，不再退缩畏惧，而是迎风展翅。让逆风把我们带向属灵的更高之处。主啊，你开广我们心的时候，我们就往你命令的道上直奔。愿你的恩手扶持我们，照你所应许的，使我们不但得生命，并且得的更丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：创世记41章44-52节
金句：创世记41章52节
“神使我在受苦的地方昌盛。”
神让世上有苦难，有祂特别的心意，就像滂沱大雨降在地上，不是为了要使马路泥泞，或为了让出游的人扫兴，而是使天地更为亮丽。我们常常只想到“不想要的重担”，而忽略了苦难在我们的生命中所留下美丽、持久的果效。
神所许可的困难原是蒙恩的前奏，“苦难”往往只是过程里的一部分，“得胜”才是神心意中的结局。神的旨意从来不是叫我们枉然受苦，乃是借着苦难使我们长进，使我们在受苦的地方昌盛。”苦难”是我们能够进一步发展的途径。
神许可约瑟受苦，使他经历幼年负轭，是为了他的前途塑造他、装备他，好叫他能胜任那等待着他的职位。使徒行传7章9-10节，司提反说：“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”
请留意经文里的“神却”二字。表示在人的意志之上，有神更高的旨意。神能化腐朽为神奇，使清水变美酒。祂甚至能借着人的恶行成就祂的美意。创世记50章20节，约瑟对那些恶待过他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”所以我们注意的不是人的作为，而是神心意的动向，祂在我们生命中要成就的美意。神不但布置浩瀚星空，也管理人间一切发生的事情。
约瑟给他的次子起名叫“以法莲”，因为他感到神使他在受苦的地方昌盛，可以参看创世记41章52节。以法莲虽是次子，约瑟的父亲雅各却伸出右手来给他祝福。这件事是出于神，因为神的旨意是如此。神不是要我们只求忘了一切的困苦，祂更要我们在受苦的地方昌盛。所以把长子的名分给以法莲，而不是玛拿西。雅各不是老了，胡涂了，祝福错了。他说：“我知道，我儿我晓得。”
所以要从“神要使我们在受苦的地方昌盛”这个角度，乐观的看待生命中的打击，在苦境中昂首前进。不是我们能，是神能！逆境可以拿走我的一切，但不能拿走“我怎么看待它”的这种“自由”，它不能决定我要怎么活。
我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式，不愿意放弃个人的舒适，我们喜欢像幼年的约瑟那样，身穿彩衣、在家里受宠；但世界的荣华、安逸孕育不出生命的深度。神爱我们，祂要塑造我们，神没有让我们“养尊处优”的进天国，而是借着苦难使我们完全。祂许可我们经历人生的风暴，好使我们跟祂的关系更进深。神不作没有意义的事情，祂的心里有蓝图，祂知道要怎么做。祂掌管所有的环境，以及环境中的每一个细节。
美国发明大王爱迪生耳聋的时候，他接受他耳聋的事实，专心在他的实验和发明上，结果他给人类带来了上千种的发明。因为他的发明，大大的改进了我们的生活。爱迪生有句名言：“灵感永远不能成为作品，直到你把它做出来。”
今天很多时候我们有灵感，但是缺少恒心和毅力，耐不住性子，失败几次就放弃了。你看资源回收场有多少“半途而废”的作品？爱迪生说：“全世界的失败，有百分之七十五只要继续下去，都可以成功的。”爱迪生不怕失败，在失败中，他能够继续，他说：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。”
有人好心建议爱迪生，说：“你只要接受手术，就可以恢复听觉。”但是被他婉拒了。他说：“耳聋虽然使我听不到外界的声音，也免去我听一大堆无聊的闲话。”结果因为他能够专心在祂的研究工作上，他一生共获得一千零九十三种发明的专利权，可说是发明界里的一颗璀璨的宝石。他最大的感叹是“时间不够用”。
为了不让爱迪生每天听那些不该听的话，失去了心灵上的平和与宁静，影响他的发明，神许可他年轻的时候就耳聋。若没有苦难，我们多么容易骄傲；没有经历挫败和人生的沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。蚌壳若是没有经过刺激，永远生不出珍珠。不错，牠舒舒服服的活着，但一辈子就是一个蚌壳。
当然，珍珠不是一、两天就能形成的，而是经过好多年，经过长久的疗伤，像经历“生产之苦”一般。最后采珠的人，在里头找到珍珠。马太福音13章45-46节，耶稣说：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
当我们明白这个道理之后，我们要学会不求主减少人生的打击，但求主增加我们信心，使我们能用喜乐、感恩的心去承受祂所许可的一切磨难，让神以后能重用我们。神能使一切变为美好，祂凡事自有主张。耶利米书29章11节，耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
弟兄姊妹，不要逃避人生中的苦难，在它面前畏缩；而要敞开心期待神要在我们生命所要作的事。约瑟在受辱的时候，倚靠神，支取神的丰富，他的生命越来越成熟，而不是越来越苦毒。诗篇65篇9-13节，诗人说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”
神所作的尽都是好的。今天我们的生命中，若是遇到一些难处，受了一些刺激，感到痛苦不堪。当思想神在我们生命中所要做的工，不要把自己的心交给忧愁，而要靠主喜乐。诗篇90篇15节，摩西跟神祷告，说：“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”
《标竿人生》的作者华里克牧师说：“每当神对你祈求解脱的祷告说“不”时，神乃是在做为要我们得益处的事，要训练我们过圣洁的生活。”他说：“专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。”主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。专注在神的计划上，就不容易疲倦灰心。
第二次世界大战期间，熬过纳粹集中营的痛苦，写了《密室》这本书的彭柯丽（Corrie Ten Boom）姐妹说：“定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！”换句话说就是，你所“专注”的会决定你的“感觉”。
一个人对苦难的“反应”是灵性的重要“指标”。在困境中正确的想法就是：“我该如何善用我所有的，活出神为了祂的荣耀为我所计划的人生？”凡神所做的都是为了我个人，以及许多人将来的益处。哥林多后书4章17-18节，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
不要屈服于目前的想法，而要期待最后的结果。历史小说《庞贝城的末日》，叙述一位双目失明的卖花女奴─妮底亚。她并不因为自己的瞎眼而怨天尤人，也没有躲在家中自艾自怜。她照样出外谋生，和众人一样生活。后来维苏威火山爆发了，庞贝城陷在浓烟和灰烬中，全城市漆黑如夜。惊恐的居民盲目地奔跑逃窜，纷纷在黑暗中迷失了自己，但是妮底亚并没有迷失，因为瞎眼的苦楚，早已训练她靠着听觉和触觉摸索路径，她毫无困难地回到家里，救出她所爱的亲人。
英国的一位孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，不因为失去视力就埋怨神，而是在神面前这样祷告，说：“主阿，我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。”神果然藉他发明盲人所用的凸版文字点字书，使千万盲人有机会读到神的话，许多盲人因为接触点字圣经，信主得救。虽然神许可他瞎眼，但他知道神并不盲目，他就倚靠神的慈爱，勇敢地面对一切的艰难，把困难变成机会。
人生有些苦难来自于撒旦的攻击，神能把撒旦的试探，变成推进圣工的踏脚石！古罗马诗人贺拉斯（Horace）说：“苦难显才华，平顺隐天资。”
突如其来的苦难，能激发我们生命中的潜能。少年得志，一切顺利，反而隐没了我们的天资。在信仰生活里，我们握有太多的资源，有可能变成信心的阻碍；因为我们会误以为要依靠这些才能让事情顺利，或以为要依赖这些才能活出精彩，而忘了是神在掌管一切。要知道“失去了快乐，不等于失去了神”。彼得前书4章19节，彼得说：“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。倪柝声说：“作主的工人，不能有一天缺少受苦的心志，受苦不一定是天天有的，但是受苦的心志非天天有不可。”他说：“受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。”
一位罗马史学家如此写道：“渴求安全感的心是每个伟大计划的绊脚石。”渴求安全感、体贴自己、不肯为主受苦，就会被风险吓退。怕苦、不敢承担，就会失去很多服事的主的机会。今天你若有心，愿意多做主工，就不要怕苦。唐崇荣牧师说：“你不怕苦，苦就怕你。”
但以理能勇敢拒绝王膳，因为他有为主受苦的心志。摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。大卫和约瑟都是“能受苦、能忍耐”的好榜样，他们顺服神的旨意，神就使他们在受苦的地方昌盛。
所以顺着神的旨意而受苦的人，要继续行善，把自己的生命交托那信实的创造者，我们独一全智的神。透过今天信息，愿我们对神的恩典有更宽广的认识。同时存着感恩的心，接受神在我们生命中独特的带领。
请我们一起祷告：
主啊，你将北极铺在空中，将大地悬在虚空。你为我们预备了美善的恩赐，和各样全备的赏赐。但你说“尊荣以前，必有谦卑”。在迈向荣耀的路上，有你所许可的患难。你借着你的仆人保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”。帮助我们不因所受的患难丧胆，而能更多思想这风雨之后的祝福。求主更新我们的心意，使我们在患难面前不再悲观念消沉，不再退缩畏惧，而是迎风展翅。让逆风把我们带向属灵的更高之处。主啊，你开广我们心的时候，我们就往你命令的道上直奔。愿你的恩手扶持我们，照你所应许的，使我们不但得生命，并且得的更丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。