基督徒怎么用信心胜过环境，单单仰望神的话 旷野吗哪2019年8月11日
2024年08月11日 编辑：本站
旷野吗哪2019年8月11日：超越环境的信心
主持：孙大中
读经：：哈巴谷书2章20节-3章19节
金句：哈巴谷书3章17-18节
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
我们怎么看事情，比我们看到什么还要来得重要。在中国古书《晏子春秋》里面有一个故事讲到，战国时代，齐景公带着晏子和史孔、梁丘璩一起去游牛山。齐景公从山上眺望京城大街上那些排列整洁的房子，不由得悲从中来，含着泪水说：“唉，这国家多美啊！树木青翠，风景绝佳，我怎能撇下它死去呢？要是自古就没有死亡，我就没必要离开了。”
史孔和梁丘璩两位重臣，听了之后也跟着哭了，说：“我们靠吾王而活的臣子，只要可以长寿而不死，即便吃的是菜屑、半腐臭的肉，骑的是劣马，坐的是破车，也是心甘情愿啊，况且是吾王呢？”
晏子看到这幅景象，却在一旁失声大笑。齐景公感到很奇怪，就问晏子：“我们正为人生苦短而悲伤，你怎么反倒笑起来了？”
晏子回答：“如果说，能使明君永久不死，一直治理齐国，我想，庄公、灵公早就这么做了；我暗自觉得好笑，缘由就在这里。如果庄公、灵公这些明君还在治理齐国，吾王不就得穿上蓑衣、顶着草帽，站在田地，劳神农事，哪里还有闲功夫想人生苦短呢？何况，若果明君真能永久不死，又哪能轮到吾王坐上王位呢？”齐景公听了晏子的话，这才醒悟过来。这个故事叫作“牛山之悲”。
哈巴谷的经验告诉我们，在一片凄惨中，只要没有失去神，你就什么都没有失去。信心的生活是超越环境的，因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”虽然有时环境困苦可怕，但我们心中却充满盼望；虽然还未经历，却能已经预见那美好的结果，在无可指望的时候，因信仍有指望。
了解自己为何要赞美神的原因，就能轻看属世的顾虑。有句话说：“快乐由事件而来，喜乐由神而来。”“快乐靠运气，喜乐靠耶稣。”虽然环境非常不利，但我们为着神的慈爱和美善的本性赞美神，为祂永不废弃祂的信实赞美祂。为神的拯救和保守赞美祂。这是我们感恩的原因，世事千变万化，但神亘古不变。环境虽会改变，但神始终如一。信心就是看见环境背后，那位不改变的神。诗篇31篇5节，大卫说：“我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”
神掌管一切，是我们能够超越环境的原因。面对黑暗的日子，哈巴谷是一位能够在“夜间歌唱”的先知。他的“信心之歌”留传千年，继续提醒我们，在灵魂的深夜里，要因神欢欣；虽然情况是如此恶劣，然而因着神的缘故，我们仍要喜乐。
环境恶劣的“程度”是一回事，而神同在的“事实”是另外一回事。先知哈巴谷不是苦苦的等待黑夜过去，而是欢唱着迎接黎明的来临。神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，祂是在人的国中掌权的至高者。诗篇29篇10-11节，大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
在一切人为的“次因”背后，有神至高的旨意。神造这个世界是有目的、有计划的。而为求实现祂所造“物质世界”和“道德世界”的原有计划，祂继续作工。约翰福音5章17节，主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”
荷兰神学家该柏尔说：“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说“我在其中作主”的。”父爱子，已经将万有交在子的手里。主耶稣用权能的命令托住万有，管理世界上所发生的一切，并指挥万事达成它的终局。无论你信不信祂，祂都在万有之先；无论你倚不倚靠祂，万有都是靠祂而立。当我们明白真道，知道真相，在所有的属世患难中，就可以得着一切的安慰。主使我们的心充满喜乐，这喜乐能凌驾所遇到的挫折、压力，不被它征服，而是能站立得稳。
弟兄姐妹，务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。神拯救我们、保护我们；我们是因信蒙神能力保守的人，不要忧愁丧胆。在看似痛苦的绝境中，要像先知哈巴谷，超越苦难看见了神荣耀的宝座。要透过信心的眼睛，看见乌云背后耀眼的阳光。
苦难对基督徒的信心是很大的考验，有人选择离开信仰、否认神的存在。有的人虽然相信神的存在，但是怀疑神不是慈爱、公义、良善的，因为信心动摇，而活在消沉之中。但一个义人能够“因信得生”。神说：“的义人，必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”在哪里提到呢？在希伯来书10章38节。
弟兄姊妹，我们能够凭信心胜过环境，是永生当中神所预定的福。哪些人是有永生的呢？希伯来书十一章，作者用了整章的篇幅描写这些有永生的人，他们的信心。到了希伯来书十二章，作者才回到先前他要讲的主题。希伯来书12章1-4节，作者说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”
神借着苦难考验我们的信心。有一位传道人分享她对信心的领受，她说她初信的时候她的信心是“强求式”的信心：“神哪，你是爱我的，如果你存在，你一定要怎么样，要不然我就不信你了。”强求、威胁神。
第二种、“条件式”的信心。像旧约圣经里的雅各：“你给我平安，我有衣服穿、食物吃，我就给你建殿，就奉献十分之一。”
第三种、“理由式”的信心。“我赞美神，因为祂爱我；我赞美神，因祂听了我的祷告。”换句话说，神没有听祷告我就不信了。
这些都还只是停留在信心的开端，信心初步的阶段。信是信，但是在神的话语之外，还要有条件，要有凭据，要感觉“对了”才信。
神要我们脱离对这些的倚赖，不看环境，单单仰望祂的话。内地会的创办人戴德生，在中国传道的时候，早期在江苏的镇江。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的话对他说：“唉呀！好可惜，戴先生，你的环境不大好哦。”戴德生说：“这个房子不是我的环境，我的环境是神。”
当我们的信心成长到一个地步，就算外在的环境、个人的感觉、外在的迹象、人们的反应，和我的理性…等等都和神的话“反对”，我们仍然坚立在神的应许上，深信神的话一句都不会落空。
我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。不要因为环境一时不好，就心生愁苦。既然我们是属于神的，就不需要太在乎困难，而要在乎那位召我们的主，仰望祂的怜悯。神会为祂的名和祂的荣耀带领我们。祂会为自己名的缘故，引导我们走义路，祂会指点我们，作我们的保障。祂保护圣民的脚步，搭救那些专心爱祂的人，在急难中显明祂的同在。
我们的本体不过是尘土，想到自己是何等脆弱、不堪一击，性命常在威胁中。神许可环境给我们压力，是要我从心里寻求祂、求告祂、紧紧的跟随祂。祂要我们区别、要我们体验，拥有“祂”，和拥有在祂以外别的事物的不同。我们只要行祂所喜悦的事，专心爱祂。祂会赐我们力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我们稳行在高处。
司布真说：“在危险时，我们保持镇静；在病痛中，我们忍耐等候；亲人亡故时，我们不怨天尤人；遭受毁谤逼迫时，我们默然不语。这一切都证明在我们经历特别试验时，神赐下特别的力量，使我们得以逆来顺受，并脱胎换骨。懦夫变刚强，愚者变成智慧，沉默者也敢在必要时发言。”他说：“我的软弱使我退缩，但神的应许使我刚强，主啊，让我因为依靠你的应许，而刚强永不动摇。”
我们虽是软弱，却因为神赐力量给祂的百姓，赐平安的福，给那些将盼望放在祂身上的人，结果我们就用信心胜过了世界。一个背负十字架的信徒能够泰然自若，心存乐观吗？能。为什么？美国知名的牧者陶恕牧师说：“因为基督的复活，保证了良善最终必在宇宙中得胜。”他说：“借着基督，万事到了最后都必转好过来，基督徒大可等候那终局的来临！”
提姆‧凯勒牧师（Tim Keller）说：“耶稣基督复活了，最坏的事情也会有圆满的结局。”所以只管把你的事交托给神吧。先知哈巴谷就安息在神的旨意里，以敬畏的心来等候神的作为。神会证明在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱（诗篇145篇17节）。
神会做祂的事，祂的筹算必立定；凡祂所喜悦的，祂必成就，我们的心不用着急。我们的“已”要我们凭感觉，那恶者要我们凭感觉，但神要我们运用信心，要我们坚心倚靠祂。若是你今天正处在急难中，把你的急难交给神，仰望等候祂。神可以阻止一切的恶事，可以挪走你的困难，但祂更愿意你因为认识祂，心灵得着满足。神不会错，我们要做的是亲近祂、默想祂、紧紧的跟随祂。在风雨飘摇中，在机会断绝的时候，享受祂的同在，领受祂所赐无人能夺去的平安。
请我们一起祷告：
主啊，我们倚靠你的慈爱，我们的心因你的救恩快乐，我们要向你歌唱，因为你始终用厚恩待我们。你说等候你的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。因为你使他们灵里得自由。是的主，你在你的圣殿中，全地的人都当在你面前肃敬静默。你的话使我们放得下心。你用你的训言引导我们，使我们看重的是跟你的关系，而不是环境如何。你随着我们施恩，并不离开我们。你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？你与我们同在，你的膀臂在我们以下，使我们能够喜乐的面对你正在掌管，暂时许可的环境，在你的旨意中作得胜者。主啊，我们赞美你，我们也把一切的重担、一切忧虑，尽都卸给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：哈巴谷书2章20节-3章19节
金句：哈巴谷书3章17-18节
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
我们怎么看事情，比我们看到什么还要来得重要。在中国古书《晏子春秋》里面有一个故事讲到，战国时代，齐景公带着晏子和史孔、梁丘璩一起去游牛山。齐景公从山上眺望京城大街上那些排列整洁的房子，不由得悲从中来，含着泪水说：“唉，这国家多美啊！树木青翠，风景绝佳，我怎能撇下它死去呢？要是自古就没有死亡，我就没必要离开了。”
史孔和梁丘璩两位重臣，听了之后也跟着哭了，说：“我们靠吾王而活的臣子，只要可以长寿而不死，即便吃的是菜屑、半腐臭的肉，骑的是劣马，坐的是破车，也是心甘情愿啊，况且是吾王呢？”
晏子看到这幅景象，却在一旁失声大笑。齐景公感到很奇怪，就问晏子：“我们正为人生苦短而悲伤，你怎么反倒笑起来了？”
晏子回答：“如果说，能使明君永久不死，一直治理齐国，我想，庄公、灵公早就这么做了；我暗自觉得好笑，缘由就在这里。如果庄公、灵公这些明君还在治理齐国，吾王不就得穿上蓑衣、顶着草帽，站在田地，劳神农事，哪里还有闲功夫想人生苦短呢？何况，若果明君真能永久不死，又哪能轮到吾王坐上王位呢？”齐景公听了晏子的话，这才醒悟过来。这个故事叫作“牛山之悲”。
哈巴谷的经验告诉我们，在一片凄惨中，只要没有失去神，你就什么都没有失去。信心的生活是超越环境的，因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”虽然有时环境困苦可怕，但我们心中却充满盼望；虽然还未经历，却能已经预见那美好的结果，在无可指望的时候，因信仍有指望。
了解自己为何要赞美神的原因，就能轻看属世的顾虑。有句话说：“快乐由事件而来，喜乐由神而来。”“快乐靠运气，喜乐靠耶稣。”虽然环境非常不利，但我们为着神的慈爱和美善的本性赞美神，为祂永不废弃祂的信实赞美祂。为神的拯救和保守赞美祂。这是我们感恩的原因，世事千变万化，但神亘古不变。环境虽会改变，但神始终如一。信心就是看见环境背后，那位不改变的神。诗篇31篇5节，大卫说：“我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”
神掌管一切，是我们能够超越环境的原因。面对黑暗的日子，哈巴谷是一位能够在“夜间歌唱”的先知。他的“信心之歌”留传千年，继续提醒我们，在灵魂的深夜里，要因神欢欣；虽然情况是如此恶劣，然而因着神的缘故，我们仍要喜乐。
环境恶劣的“程度”是一回事，而神同在的“事实”是另外一回事。先知哈巴谷不是苦苦的等待黑夜过去，而是欢唱着迎接黎明的来临。神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，祂是在人的国中掌权的至高者。诗篇29篇10-11节，大卫说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
在一切人为的“次因”背后，有神至高的旨意。神造这个世界是有目的、有计划的。而为求实现祂所造“物质世界”和“道德世界”的原有计划，祂继续作工。约翰福音5章17节，主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”
荷兰神学家该柏尔说：“在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说“我在其中作主”的。”父爱子，已经将万有交在子的手里。主耶稣用权能的命令托住万有，管理世界上所发生的一切，并指挥万事达成它的终局。无论你信不信祂，祂都在万有之先；无论你倚不倚靠祂，万有都是靠祂而立。当我们明白真道，知道真相，在所有的属世患难中，就可以得着一切的安慰。主使我们的心充满喜乐，这喜乐能凌驾所遇到的挫折、压力，不被它征服，而是能站立得稳。
弟兄姐妹，务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。神拯救我们、保护我们；我们是因信蒙神能力保守的人，不要忧愁丧胆。在看似痛苦的绝境中，要像先知哈巴谷，超越苦难看见了神荣耀的宝座。要透过信心的眼睛，看见乌云背后耀眼的阳光。
苦难对基督徒的信心是很大的考验，有人选择离开信仰、否认神的存在。有的人虽然相信神的存在，但是怀疑神不是慈爱、公义、良善的，因为信心动摇，而活在消沉之中。但一个义人能够“因信得生”。神说：“的义人，必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”在哪里提到呢？在希伯来书10章38节。
弟兄姊妹，我们能够凭信心胜过环境，是永生当中神所预定的福。哪些人是有永生的呢？希伯来书十一章，作者用了整章的篇幅描写这些有永生的人，他们的信心。到了希伯来书十二章，作者才回到先前他要讲的主题。希伯来书12章1-4节，作者说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”
神借着苦难考验我们的信心。有一位传道人分享她对信心的领受，她说她初信的时候她的信心是“强求式”的信心：“神哪，你是爱我的，如果你存在，你一定要怎么样，要不然我就不信你了。”强求、威胁神。
第二种、“条件式”的信心。像旧约圣经里的雅各：“你给我平安，我有衣服穿、食物吃，我就给你建殿，就奉献十分之一。”
第三种、“理由式”的信心。“我赞美神，因为祂爱我；我赞美神，因祂听了我的祷告。”换句话说，神没有听祷告我就不信了。
这些都还只是停留在信心的开端，信心初步的阶段。信是信，但是在神的话语之外，还要有条件，要有凭据，要感觉“对了”才信。
神要我们脱离对这些的倚赖，不看环境，单单仰望祂的话。内地会的创办人戴德生，在中国传道的时候，早期在江苏的镇江。有一天工作了一天回到家的时候，他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的话对他说：“唉呀！好可惜，戴先生，你的环境不大好哦。”戴德生说：“这个房子不是我的环境，我的环境是神。”
当我们的信心成长到一个地步，就算外在的环境、个人的感觉、外在的迹象、人们的反应，和我的理性…等等都和神的话“反对”，我们仍然坚立在神的应许上，深信神的话一句都不会落空。
我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。不要因为环境一时不好，就心生愁苦。既然我们是属于神的，就不需要太在乎困难，而要在乎那位召我们的主，仰望祂的怜悯。神会为祂的名和祂的荣耀带领我们。祂会为自己名的缘故，引导我们走义路，祂会指点我们，作我们的保障。祂保护圣民的脚步，搭救那些专心爱祂的人，在急难中显明祂的同在。
我们的本体不过是尘土，想到自己是何等脆弱、不堪一击，性命常在威胁中。神许可环境给我们压力，是要我从心里寻求祂、求告祂、紧紧的跟随祂。祂要我们区别、要我们体验，拥有“祂”，和拥有在祂以外别的事物的不同。我们只要行祂所喜悦的事，专心爱祂。祂会赐我们力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我们稳行在高处。
司布真说：“在危险时，我们保持镇静；在病痛中，我们忍耐等候；亲人亡故时，我们不怨天尤人；遭受毁谤逼迫时，我们默然不语。这一切都证明在我们经历特别试验时，神赐下特别的力量，使我们得以逆来顺受，并脱胎换骨。懦夫变刚强，愚者变成智慧，沉默者也敢在必要时发言。”他说：“我的软弱使我退缩，但神的应许使我刚强，主啊，让我因为依靠你的应许，而刚强永不动摇。”
我们虽是软弱，却因为神赐力量给祂的百姓，赐平安的福，给那些将盼望放在祂身上的人，结果我们就用信心胜过了世界。一个背负十字架的信徒能够泰然自若，心存乐观吗？能。为什么？美国知名的牧者陶恕牧师说：“因为基督的复活，保证了良善最终必在宇宙中得胜。”他说：“借着基督，万事到了最后都必转好过来，基督徒大可等候那终局的来临！”
提姆‧凯勒牧师（Tim Keller）说：“耶稣基督复活了，最坏的事情也会有圆满的结局。”所以只管把你的事交托给神吧。先知哈巴谷就安息在神的旨意里，以敬畏的心来等候神的作为。神会证明在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱（诗篇145篇17节）。
神会做祂的事，祂的筹算必立定；凡祂所喜悦的，祂必成就，我们的心不用着急。我们的“已”要我们凭感觉，那恶者要我们凭感觉，但神要我们运用信心，要我们坚心倚靠祂。若是你今天正处在急难中，把你的急难交给神，仰望等候祂。神可以阻止一切的恶事，可以挪走你的困难，但祂更愿意你因为认识祂，心灵得着满足。神不会错，我们要做的是亲近祂、默想祂、紧紧的跟随祂。在风雨飘摇中，在机会断绝的时候，享受祂的同在，领受祂所赐无人能夺去的平安。
请我们一起祷告：
主啊，我们倚靠你的慈爱，我们的心因你的救恩快乐，我们要向你歌唱，因为你始终用厚恩待我们。你说等候你的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。因为你使他们灵里得自由。是的主，你在你的圣殿中，全地的人都当在你面前肃敬静默。你的话使我们放得下心。你用你的训言引导我们，使我们看重的是跟你的关系，而不是环境如何。你随着我们施恩，并不离开我们。你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？你与我们同在，你的膀臂在我们以下，使我们能够喜乐的面对你正在掌管，暂时许可的环境，在你的旨意中作得胜者。主啊，我们赞美你，我们也把一切的重担、一切忧虑，尽都卸给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。