旷野吗哪2017年08月11日 ：勤读圣经明白神的话

旷野吗哪2017年08月11日 ：《勤读圣经》
主持：孙大中

读经：提摩太后书3章10-4章5节

金句：提摩太后书4章13节
「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来；那些书也要带来；更要紧的是那些皮卷。」

有人说：「书乃是心灵之药」，不可错误的服用，要要认真挑选你的读物，慎选你所读的书。书籍对人思想影响很大，我们的思想犹如「窑匠手中的泥团」，无形的被书里的想法塑造。你如何思想，为人也如何。

好书如同良友，坏书如同大盗，能玷污你的良知，抢走你的灵魂，使你走向堕落。所以要小心「读物」，它可能是「毒物」（有毒的“毒”）。与身心不但毫无益处，有时什至有害处的读物要远离。不可容它占据宝贵的时间，耽误圣工。要远离，不可在庸俗低级的读物上旷费时日，要勤读圣经，借着读经与主相交。圣经里面有健康灵命所需要的所有养分。彼得前书2章2节，彼得说：「要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」

天地要废去，主的话却不能废去。出于神的话没有一句不带能力的，神赐下他的话语要使我们明白他的心意，认识基督的心，诗篇103篇7节，大卫说：「他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。」

在读经的时候我们把「主的心」读进自己的心，懂得照着基督的心思看，照着基督的榜样行。有基督的心的人，就不会爱那些不正当的娱乐和无益的读物。不会热衷于阅读有问题的书，或沉溺于无价值的娱乐中。

神的心、神的智慧是最吸引人的。属血气的人不明白神圣灵的事，但我们是有基督的心了。因为我们是神按着自己的旨意，用真道生的。我们以「得着神的言语」为心中最大的喜乐。主的话保能守我们的心纯净，使我们不偏不倚的走在义路上。

那么，是不是只要读圣经，其它的书都不用读了呢？不是的，「要为主读好书」。约翰‧卫斯理是一个为主读书，为主旅行布道的人。他深深知道，没有人能不吸收新东西，却能不断讲道。要能成为不断供应的布道家，就必须不断学习、研究。

约翰‧卫斯理不但勤奋读书，使自己博学多闻，而且自己写书。英国讲道王子司布真也非常注重「鼓励信徒读书」，他自己也是着述丰富的作家。他的书房里有一万两千本藏书。这些神所重用的布道家，都是勤奋好学的人。他们知道讲道的人家里要是没有藏书，就像工人没有工具一样。讲道的人不读书，讲来讲去就只能讲自己。

读书能让我们在任何一个世纪里生活，在任何一个社会里居住，周游列国，和各种各样的思想对话。借着阅读，能经常与伟大的心灵接触，向他们学习。讲道的人如果不肯接触不同的思想，让自己思路常新，所讲的就会贫乏、狭隘。

苏格兰有一位很有名的牧师，叫亚历山大‧怀特(Alexander Whyte)，在他在世的日子曾享盛名，受人崇敬达半世纪之久。他在圣乔治教会牧会五十年，他的讲道常常吸引人大排长龙，主日一早教堂的门还没开，外面就挤满了人，什至宁愿肯站着淋雨。

他在七十几岁的时候，写了一篇论文叫「传道人的报偿」，在论文里他说，传道人在传道工作中最大的报偿是，可以让自己继续不断的研读神的话。他说：「他人偶而去行的，可能对我则是经常的事」。他说：「早上、中午、晚上，圣经都必须在我手中。」

亚历山大‧怀特每周要讲道五次，因此他预备讲章必须非常有效率，神赐给他「专心读书」的恩赐。他感到神给传道人的一大报偿就是「继续研究神的话。」

亚历山大‧怀特不但读书，而且四十年来勤作笔记。我们要为主好好读书，在所阅读的书里面，最重要的就是圣经，因为圣经是「书中之书」；神把他的心意，一切关乎生命和虔敬的事，借着圣经启示下来。把他的知识与我们分享，使我们能明白他的心。保罗说：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」

神赐下他的话语为要引导我们、保护我们。神所赐下的圣经，是有架构、有组织的，不是支离破碎的。虽然是借由四十多位不同的作者写成，里面却有着奇妙的一致性。神的道是一贯的，不会互相矛盾。加尔文相信圣经所有的教训，有它的整体性。

使徒行传15章11-16节记载彼得在耶路撒冷大会上的发言，和主的兄弟雅各的响应，经文说：「我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的。」

加尔文说：「因为圣经有它的整体性、一致性，所以，神学家一定要努力发现它的整体性，按着教义的先后次序来组织，然后用最清晰的方法，把它表达出来。」作为一个神学家，他有责任处理圣经每一部分的真理，找出当中的有机关联。

我们都希望能够明白圣经。怎么样明白圣经呢？要常常读，并且是以谦卑、纯洁和信服的心去读。你说：「很多地方读不懂怎么办？」要仰望神，把不懂的地方存记在心，寻求明白。

有的人以为，圣经只要「从创世记到启示录读完一遍」就好了，不是的，要经常不断的读。神将他的心意和做为，丰丰富富的显明在圣经里，我们不是读过一遍就可以完全明白的，而要天天查考，昼夜思想。

今天有许多圣经的「注释书」，但不要只读圣经注释，要留意「教义」和「神学」。什么是「教义」？「教义」是信仰的陈述。「神学」是正确教义的汇集。教会，必须建立在正确的教义上。

我们是神的工作，在基督耶稣里造成的，并且是被建造在「使徒和先知」的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

为什么有了圣经还要「信经」，像「使徒信经」？因为很多异端要改变我们的信仰，「信经」就是整本圣经核心要义的归纳，告诉我们原本的信仰，我们原本信的是什么。神给我们的不是「含糊笼统」的信仰，而是完整、有系统、精细的信仰。我们对于神全备的旨意，必须了解，信仰才有根基。

有人说：「神学不重要，只要好好读圣经就好。」我听过一位老姐妹说：「为什么要读神学？我的经历就是我的神学，我的生活就是我的神学。」不，我们不能用个人主观的经历代替神的启示，你有你的经历，我有我的经历，哪一个经历才对呢？所以圣经教训的准确，对信仰正统的认识，有系统的建造很重要。纯正的教义，正确的神学，让我们清楚明白神的心意，使我们深知所信。

保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说「所以」，就带入生活的实践。中文圣经有些地方把「所以」二字省略了，但是我们看见，也确实知道所有的教义都是要反映在我们的实际生活里的。我们若真是属基督的，就要让基督的智慧成为我们的智慧。

只有教义没有行动是错的，但是对教义无知，已经错了。为这个缘故，我们一面殷勤查考圣经。一面就要尊重历世历代的圣徒，神特别使用的仆人，对圣经的钻研明白，对圣经的解释，他们曾经写下的在神学、文学、解经上的重要记录。我们所思想，所挖掘的一节经文，历史上曾经有过怎样的见解和领受，我们要谦卑的学习，因为圣灵引导我们，也引导过他们。光照我们，也光照过他们。

有一位知名的牧者说：「讲道的人和解经的人，要是不先查考一下伟大的虔诚的圣经学者已经说过的话，这种狂傲自大哪能不令人惊异。」我们晓得，圣经的原文是希伯来文、和希腊文，要能同时读懂这两种文字是很困难的，那么，我们就应当知道那些懂这两种圣经文字的人对圣经说过些什么话。越过这些有用的资料不考察，只照自己的意思来解经是很危险的。

穆勒乔治爱神的话，圣经已读过一百多遍，他对于专读圣经注释有以下的提醒，值得我们注意。他说：「我发现读圣经注释会使头脑装满许多观念，常常也可装进神的真理，但是，当圣灵教导时，借着祷告与默想，心灵就获得了帮助。前一种知识常使人自高自大，并且，当另一本注释有不同的意见时又常被丢弃，而且在付诸实行时，又毫无功效。但后一种知识，则通常会使人谦卑，带给人快乐，领人更接近神，并且，这样进入心灵之后，就成为我们自己的，通常也会实行出来。」

我们可以比较不同的圣经注释，但最重要的是谦卑倚靠圣灵。不要只是增加许多头脑的知识，而没有谦卑的让神借着他的道，使基督成形在我们心里。你说：殷勤读经要读到怎样的境界呢？有人说：「若未觉得心中火热，不要停止读经。」我们一面读经，一面求问主：「主啊，我当如何行？你我要我为你做什么？」要把自己「读进」圣经里，直到清楚主要你做的。

保罗在写提摩太后书，即将为主殉道的时候，仍然委托提摩太把那些皮卷（就是圣经）带来。

保罗这样爱慕神的话语，也求主赐给我们一颗他话语的心，借着殷勤读经，使我们的头脑成为真理的储藏室。让我们用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。愿我们都能看见在神的道上付代价，殷勤追求的美好结果。

在这个急需要神话语的时代，愿我们都能够作天国的士文，不断的从新、旧库里拿出神的话来。

请我们一起祷告：

「主啊，你要我们竭力，在你面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。不断地把你的话放在最恰当的地方。你要我们不是只是被动承受过去的教导，而是主动明白，查考，印证，经历，以致于真知道你。主啊，我们越读你的话，就越认识你；我们越认识你，必然越爱你。你已经将你的心意丰丰富富地启示下来，我们要活在你话语的亮光中，活在你的应许里，而不是个人的私欲和情绪里。你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。你的话，就是灵，就是生命。求主保守我们，使我们与你的心意一致。保守我们众人在你的真道上同归于一。在你的恩典中长进，并在爱中建立自己。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」